Edmund Gettier - Edmund Gettier

Edmund Gettier
Edmund L Gettier III ca 1960 umass.jpg
Născut
Edmund Lee Gettier III

31 octombrie 1927 ( 1927-10-31 )
Baltimore, Maryland , SUA
Decedat 23 martie 2021 (2021-03-23)(93 de ani)
Eră Filozofia contemporană
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală Filozofia analitică
Consilier doctoral Norman Malcolm
Principalele interese
 Epistemologie
Idei notabile
 Problemă mai grea
Influențe
Influențat

Edmund Lee Gettier III ( / ɡ ɛ t i ər / , treizeci și unu octombrie 1927 - 23 martie 2021 ) a fost un american filosof de la Universitatea din Massachusetts Amherst . Este cunoscut mai ales pentru scurtul său articol din 1963 „Este justificată adevărata cunoaștere a credinței?”, Care a generat o vastă literatură filosofică încercând să răspundă la ceea ce a devenit cunoscut sub numele de problema Gettier .

Viaţă

Edmund Lee Gettier III s-a născut la 31 octombrie 1927 în Baltimore, Maryland .

Gettier a obținut licența de la Universitatea Johns Hopkins în 1949. Și-a luat doctoratul în filosofie la Universitatea Cornell în 1961 cu o disertație despre „Teoriile credinței lui Bertrand Russell”, scrisă sub supravegherea lui Norman Malcolm .

Gettier a predat filosofie la Wayne State University din 1957 până în 1967 inițial ca instructor, apoi ca profesor asistent și, în cele din urmă, ca profesor asociat. Colegii săi filosofici de la Wayne State au inclus, printre alții, Alvin Plantinga și Héctor-Neri Castaneda .

În anul universitar 1964-65 a deținut o bursă postdoctorală Mellon Fellowship la Universitatea din Pittsburgh . Domeniul său de cercetare înregistrat fiind „teoriile credinței lui Bertrand Russell și efectul lor asupra gândirii contemporane”. În timp ce se afla la Pittsburgh, a întâlnit un tânăr Bas C. Van Fraasen și și-a publicat a doua lucrare academică, o recenzie a raționamentului filozofic al lui John Passmore .

În 1967, Gettier a fost recrutat la facultatea de filosofie de la Universitatea din Massachusetts, Amherst, fiind promovat profesor titular acolo în 1972. A predat acolo până la pensionarea sa, în calitate de profesor emerit, în 2001.

Gettier a murit pe 23 martie 2021, la vârsta de 93 de ani.

Faima lui Gettier se bazează pe un articol de trei pagini, publicat în Analiza în 1963, care rămâne unul dintre cele mai faimoase din istoria filosofică recentă. În același timp, Gettier contestă definiția „ credinței adevărate justificate ” a cunoașterii care datează din Theaetetus al lui Platon , dar este redusă la sfârșitul acestui dialog. Această relatare a fost acceptată de majoritatea filosofilor de la acea vreme, cel mai proeminent epistemolog Clarence Irving Lewis și elevul său Roderick Chisholm . Articolul lui Gettier oferea contraexemple acestui cont sub formă de cazuri în care subiecții aveau credințe adevărate care erau, de asemenea, justificate, dar pentru care credințele erau adevărate din motive care nu aveau legătură cu justificarea. Cu toate acestea, unii filozofi credeau că relatarea cunoașterii ca o credință adevărată justificată fusese deja pusă la îndoială în mod general de lucrarea lui Wittgenstein. (Mai târziu, un argument similar a fost găsit în ziarele lui Bertrand Russell .)

Muncă

Problemă mai grea

Articol principal: Problema Gettier

Gettier oferă câteva exemple de credințe care sunt atât adevărate, cât și justificate, dar pe care nu ar trebui să le numim intuitiv cunoaștere. Cazurile de acest gen sunt acum denumite „exemple (GET) (contra) exemple”. Deoarece critica lui Gettier față de modelul justificat al credinței adevărate este sistemică, alți autori și-au imaginat contraexemple din ce în ce mai fantastice. De exemplu: mă uit la finala masculină de la Wimbledon, iar John McEnroe joacă Jimmy Connors, este punctul de meci, iar McEnroe câștigă. Îmi spun: „John McEnroe este campion masculin din acest an la Wimbledon”. Cu toate acestea, fără să știu, BBC se confrunta cu o eroare de difuzare și astfel a difuzat o casetă a finalei de anul trecut, când McEnroe l-a învins și pe Connors. Mă uitam la finala de la Wimbledon de anul trecut, așa că am crezut că McEnroe l-a învins pe Connors. Dar, în același timp, în viața reală, McEnroe repeta victoria de anul trecut și îl învingea pe Connors! Așadar, credința mea că McEnroe l-a învins pe Connors pentru a deveni campion la Wimbledon din acest an este adevărată și am avut motive întemeiate să cred așa (credința mea era justificată) - și totuși, există un sentiment în care nu aș fi putut pretinde cu adevărat că „știu” că McEnroe l-a învins pe Connors pentru că am avut dreptate accidental că McEnroe l-a învins pe Connors - credința mea nu se bazează pe justificarea corectă.

Gettier a inspirat o mulțime de lucrări de către filosofii care încercau să recupereze o definiție funcțională a cunoașterii. Răspunsurile majore includ:

  • Folosirea de către Gettier a „justificării” este prea generală și contează doar unele tipuri de justificare.
  • Exemplele lui Gettier nu se consideră deloc drept justificare și doar unele tipuri de dovezi sunt justificative.
  • Cunoașterea trebuie să aibă o a patra condiție, cum ar fi „fără premise false” sau „indefezabilitate”.
  • Robert Nozick sugerează că cunoașterea trebuie să conste într-o credință adevărată justificată, care este „urmărirea adevărului” - o credință astfel încât, dacă s-ar descoperi că este falsă, nu s-ar fi crezut și invers.
  • Colin McGinn sugerează că cunoașterea este atomică (nu este divizibilă în componente mai mici). Avem cunoștințe atunci când avem cunoștințe, iar o definiție exactă a cunoașterii poate conține chiar cuvântul „cunoaștere”.

Un studiu din 2001 realizat de Weinberg, Nichols și Stich sugerează că efectul problemei Gettier variază în funcție de cultură . În special, oamenii din țările occidentale par să fie mai susceptibili de a fi de acord cu judecățile descrise în poveste decât cei din Asia de Est . Studiile ulterioare nu au reușit să reproducă aceste rezultate.

Lucrări complete

Vezi si

Referințe

linkuri externe