Emishi - Emishi
| Origine | |
|---|---|
| Cuvânt / nume | japonez |
| Regiunea de origine | Japonia |
Emishi (蝦夷) ( de asemenea , numit Ebisu și Ezo ), scrise cu caractere chinezești , care literal înseamnă „ creveți barbari “ , au constituit un vechi grup etnic de oameni care au trăit în anumite părți ale Honshū , în special în Tōhoku regiune, denumită Michi nr oku (道 の 奥, aproximativ „cea mai adâncă parte a drumului”) în surse contemporane.
Prima mențiune despre Emishi în literatură care poate fi coroborată cu surse externe datează din secolul al V-lea d.Hr., în care sunt denumiți mojin („oameni păroși”) în înregistrările chinezești . Unele triburi emishi au rezistat conducerii diferiților împărați japonezi în timpul perioadelor Asuka , Nara și Heian timpurii (secolele VII-X d.Hr.).
Originea Emishi este contestată. Se crede deseori că au descendut din unele triburi ale poporului Jōmon . Unii istorici cred că au fost înrudiți cu poporul ainu , dar alții nu sunt de acord cu această teorie și îi privesc ca pe o etnie complet distinctă. Dovezi recente sugerează că Emishi care locuia în Honshu de Nord era format din mai multe triburi distincte (care includeau Ainu, japonezi non-Yamato și oameni amestecați), s-au unit și au rezistat expansiunii Imperiului Yamato . Se sugerează că majoritatea emishi vorbeau un limbaj japonic divergent , similar cu dialectul istoric Izumo .
Istorie
Emishi erau reprezentați de diferite triburi, dintre care unii au devenit aliați ai japonezilor (denumiți „fushu” și „ifu” ), iar alții au rămas ostili (denumiți „iteki” ). Emishi din nord-estul Honshū s-a bazat pe cai în război, dezvoltând un stil unic de război în care tirul cu arcul și tactica de lovit și fugit s -au dovedit foarte eficiente împotriva armatei imperiale japoneze contemporane mai lente, care se bazau în cea mai mare parte pe infanteria grea . Modul de trai al Emishi s-a bazat pe vânătoare și culegere, precum și pe cultivarea boabelor, cum ar fi meiul și orzul . Recent, s-a crezut că practicau cultivarea orezului în zonele în care orezul ar putea fi cultivat cu ușurință.
Primele încercări majore de a subjuga Emishi în secolul al VIII-lea au fost în mare parte nereușite. Armatele imperiale, care au fost modelate după armatele chineze continentale, s-au dovedit nereușite atunci când s-au confruntat cu tactica de gherilă folosită de Emishi. În urma adoptării și dezvoltării de către forțele imperiale a tirului cu arcul și a tacticii de gherilă folosite de Emishi, armata a cunoscut în curând succes, ducând la înfrângerea finală a Emishi. Succesul schimbării treptate a tacticii de luptă a venit chiar la sfârșitul secolului al VIII-lea în anii 790 sub comanda generalului Sakanoue no Tamuramaro . Adoptarea tirului cu arcul și a luptei călare a dus mai târziu la dezvoltarea samurailor . După înfrângerea lor, Emishi fie s-au supus autorităților imperiale ca fushu sau ifu , fie au migrat mai spre nord, unii către Hokkaidō .
Până la mijlocul secolului al IX-lea, cea mai mare parte a terenului deținut de Emishi în Honshū fusese cucerită, iar Emishi a devenit parte a unei societăți japoneze mai largi. Cu toate acestea, au continuat să fie influenți în politica locală, deoarece familiile Emishi subjugate, deși puternice, au creat domenii feudale semi-autonome în nord. În cele două secole care au urmat cuceririi, câteva dintre aceste domenii au devenit state regionale care au intrat în conflict cu guvernul central.
Emishi sunt descrise în Nihon Shoki , care prezintă o imagine asupra Emishi care rezultă mai mult din necesitatea de a justifica politica de cucerire a Yamato decât din acuratețea poporului Emishi:
Printre acești sălbatici din est, Yemishi sunt cei mai puternici; bărbații și femeile lor locuiesc împreună în mod promiscuu; nu există distincție între tată și copil. Iarna, ei locuiesc în găuri; vara, trăiesc în cuiburi. Îmbrăcămintea lor constă din blănuri și beau sânge. Frații sunt bănuiți unul față de celălalt. În munții ascendenți, sunt ca niște păsări zburătoare; când trec prin iarbă, sunt ca patrupedele flotei. Când primesc o favoare, o uită, dar dacă le este rănită, nu reușesc niciodată să o răzbune. Prin urmare, păstrează săgețile în nodurile lor de sus și poartă săbiile în hainele lor. Uneori, își atrag semenii și fac incursiuni la frontieră. Alteori, ei profită de ocazia recoltei pentru a jefui oamenii. Dacă sunt atacați, se ascund în iarbă; dacă sunt urmăriți, fug în munți. Prin urmare, încă din antichitate, ei nu au fost plini de influențe civilizate regale.
Etimologie
Prima mențiune despre Emishi dintr-o sursă din afara Japoniei a fost în Cartea chinezească a cântării din 478, care le-a denumit „oameni păroși” (毛 人). Cartea se referă la „cele 55 de regate (国) ale oamenilor păroși (毛 人) din Est” ca un raport al regelui Bu - unul dintre cei cinci regi din Wa .
Prima mențiune în limba japoneză a cuvântului Emishi este în Nihon Shoki din 720, unde cuvântul apare în ortografia fonetică愛 瀰 詩. Acest lucru este în evidența împăratului Jimmu , afirmând că forțele sale armate au învins un grup de Emishi înainte ca Jimmu să fie înscăunat ca împărat al Japoniei . Conform Nihon Shoki , Takenouchi no Sukune în epoca împăratului Keikō a propus supunerea Emishi de Hitakami no Kuni (日 高見 国) în estul Japoniei.
În înregistrările ulterioare, ortografia kanji s-a schimbat în蝦 夷, compusă din caracterele pentru „creveți” și „barbari”. Se consideră că folosirea ortografiei „creveți” se referă la părul feței, precum mustățile lungi ale creveților, dar acest lucru nu este sigur. Porțiunea „barbară” descria clar un străin, care trăia dincolo de granițele imperiului emergent al Japoniei, care se vedea ca pe o influență civilizatoare; astfel, imperiul a putut să-și justifice cucerirea. Această ortografie kanji a fost văzută pentru prima dată în sursele T'ang care descriu întâlnirea cu cei doi Emishi pe care trimisul japonez l-a adus cu el în China. Este posibil ca ortografia kanji să fi fost adoptată din China.
Cea mai veche pronunție atestată Emishi ar fi putut proveni din japoneza veche , poate din cuvântul „yumishi” care înseamnă „ bowyer ” (cu referire la o armă importantă), totuși unii sugerează că a venit în locul termenului Ainu emushi care înseamnă „sabie”. Yumishi Teoria este problematică, deoarece termenul vechi japonez pentru „Bowyer“ a fost弓削( Yuge ), în timp ce弓師( yumishi ) nu este atestată până la 1600.. Între timp, pronunția ulterioară Ebisu (derivată din Emishi ) a fost, de asemenea, scrisă ca戎, care înseamnă și "războinic", eventual aliniată cu derivarea Ainu propusă prin metonimie în care cuvântul pentru "sabie" a fost folosit pentru a însemna "războinic".
Lupte cu armata Yamato
Intrarea lui Nihon Shoki pentru împăratul Yūryaku , cunoscută și sub numele de Ohatsuse no Wakatakeru, consemnează o revoltă, după moartea împăratului, a trupelor Emishi care fuseseră percepute pentru a sprijini o expediție în Coreea . Împăratul Yūryaku este suspectat de a fi regele Bu, dar data și existența lui Yūryaku sunt incerte, iar referința coreeană poate fi anacronică. Cu toate acestea, compilatorii au considerat clar că referirea la trupele Emishi era credibilă în acest context.
În 658, expediția navală Abe no Hirafu de 180 de nave a ajuns la Aguta (actuala Prefectură Akita ) și Watarishima (Hokkaidō). O alianță cu Aguta Emishi, Tsugaru Emishi și Watarishima Emishi a fost formată de Abe care a asaltat și a învins o așezare a Mishihase (Su-shen în traducerea Aston a Nihongi ), un popor de origine necunoscută. Aceasta este una dintre primele înregistrări fiabile ale oamenilor Emishi existente. Mishihase ar fi putut fi un alt grup etnic care a concurat cu strămoșii Ainu pentru Hokkaidō. Expediția se întâmplă să fie cea mai îndepărtată pătrundere a nordului armatei imperiale japoneze până în secolul al XVI-lea și acea așezare ulterioară provine de la un stăpân local japonez care era independent de orice control central.
În 709, fortul Ideha a fost creat aproape de Akita de astăzi . Aceasta a fost o mișcare îndrăzneață, deoarece teritoriul intervenit între Akita și țările nord-vestice ale Japoniei nu se afla sub controlul guvernului. Emishi din Akita, în alianță cu Michinoku, a atacat așezările japoneze ca răspuns. Saeki nu Iwayu a fost numit Sei Echigo Emishi Shogun . El a folosit 100 de nave din țările japoneze, împreună cu soldați recrutați din țările din est și a învins Echishi (actualul Akita) Emishi.
În 724, Fortul Taga a fost construit de Ōno no Omi Azumahito lângă actualul Sendai și a devenit cel mai mare fort administrativ din regiunea de nord-est a Michinoku. Ca Chinju Shogun , el a construit forturi în mod constant peste câmpia Sendai și în munții din interior ceea ce este acum Yamagata Prefectura . Războiul de gherilă a fost practicat de călărețul Emishi care a menținut presiunea asupra acestor forturi, dar aliații lui Emishi, ifu și fushu , au fost recrutați și promovați de japonezi pentru a lupta împotriva rudelor lor.
În 758, după o lungă perioadă de impas, armata japoneză sub Fujiwara no Asakari a pătruns în ceea ce este acum nordul Prefecturii Miyagi și a înființat Castelul Momonofu pe râul Kitakami . Fortul a fost construit în ciuda atacurilor constante ale Emishi din Isawa (actuala prefectură sudică Iwate).
Războiul de treizeci și opt de ani
773 d.Hr. a marcat începutul războiului de treizeci și opt de ani (三十 八年 戦 争) cu dezertarea lui Korehari no Azamaro, un ofițer Emishi de rang înalt al armatei japoneze cu sediul în Castelul Taga . Emishi a contraatacat de-a lungul unui front larg, începând cu Castelul Momonohu, distrugând garnizoana de acolo înainte de a distruge mai multe forturi de-a lungul unei linii defensive de la est la vest stabilite cu atenție în generația trecută. Nici măcar Castelul Taga nu a fost cruțat. Au fost recrutate mari forțe japoneze, în număr de mii, cele mai mari forțe, probabil zece până la douăzeci de mii de lupte puternice împotriva unei forțe Emishi care număra cel mult trei mii de războinici și în orice loc în jur de o mie. În 776, o imensă armată de peste 20.000 de oameni a fost trimisă să atace Shiwa Emishi , efort care nu a reușit, înainte ca Shiwa Emishi să lanseze un contraatac de succes în Munții Ōu . În 780, Emishi a atacat câmpia Sendai , arzând acolo satele japoneze. Japonezii erau aproape panicați, în timp ce încercau să impoziteze și să recruteze mai mulți soldați din Bandō .
În 789 AD Bătălia de Koromo River ( de asemenea , cunoscut sub numele de Bătălia de Sufuse) armata japoneză sub Ki nu Kosami Seito Shogun a fost învinsă de Isawa Emishi sub lor generală Aterui . O armată de patru mii de oameni a fost atacată în timp ce încerca să traverseze râul Kitakami de o forță de o mie de Emishi. Armata imperială a suferit cea mai uimitoare înfrângere, pierzând o mie de oameni, dintre care mulți s-au înecat.
În 794, mulți chei Shiwa Emishi, inclusiv Isawa no kimi Anushiko din ceea ce este acum nordul Prefecturii Miyagi , au devenit aliați ai japonezilor. Aceasta a fost o inversare uimitoare a aspirațiilor Emishi care încă lupta împotriva japonezilor. Shiwa Emishi au fost un grup foarte puternic și au reușit să atace cu succes grupuri Emishi mai mici, deoarece liderii lor au fost promovați la rang imperial. Acest lucru a avut ca efect izolarea unuia dintre cei mai puternici și independenți Emishi, confederația Isawa . Nou - numit Shogun generală Sakanoue nu Tamuramaro apoi a atacat Isawa Emishi, necontenit folosind soldați instruiți în tir cu arcul de cal. Rezultatul a fost o campanie dezgustătoare care a dus în cele din urmă la predarea lui Aterui în 802. Războiul sa încheiat în mare parte și multe grupuri Emishi s-au supus guvernului imperial. Totuși, încă au avut loc bătălii și abia în 811 s-a încheiat așa-numitul război de treizeci și opt de ani. La nord de râul Kitakami, Emishi erau încă independenți, dar amenințarea pe scară largă pe care o reprezentau a încetat odată cu înfrângerea Isawa Emishi în 802.
Clanul Abe, clanul Kiyowara și Fujiwara de Nord
După cucerirea lor, unii lideri emishi au devenit parte a cadrului regional de guvernare din Tōhoku, culminând cu regimul nordului Fujiwara . Acest regim și altele precum Abe și Kiyowara au fost create de gōzoku local japonez și au devenit state regionale semi-independente bazate pe poporul Emishi și japonez. Cu toate acestea, chiar înainte ca acestea să apară, poporul Emishi și-a pierdut progresiv cultura și etnia distinctă pe măsură ce deveneau minorități.
Se credea că Fujiwara de Nord ar fi fost Emishi, dar există unele îndoieli cu privire la descendența lor și cel mai probabil au fost descendenți din familiile japoneze locale care locuiau în Tōhoku (fără legătură cu Fujiwara din Kyoto). Ambele familii Abe și Kiyowara erau aproape cu siguranță de origine japoneză, ambele reprezentând gōzoku , familii puternice care s-au mutat în provinciile Mutsu și Dewa probabil în secolul al IX-lea, deși când au emigrat nu se știe cu siguranță. Erau probabil familii japoneze de frontieră care au dezvoltat legături regionale cu descendenții fushu Emishi și ar fi putut fi văzuți ca fushu ei înșiși, deoarece locuiau în regiune de câteva generații. Foarte important, Abe a deținut funcția de Superintendent al indigenilor. Această postare demonstrează că populația Emishi a fost văzută ca fiind diferită de alte japoneze, deși nu este clar care erau responsabilitățile postului.
La scurt timp după al doilea război mondial , mumiile familiei Fujiwara de Nord din Hiraizumi (capitala Fujiwara de Nord), despre care se credea că erau înrudite cu Ainu, au fost studiate de oamenii de știință. Cu toate acestea, cercetătorii au ajuns la concluzia că conducătorii Hiraizumi nu erau legați de etnia Ainu, ci mai asemănători cu japonezii contemporani din Honshū. Acest lucru a fost văzut ca o dovadă că Emishi nu era legat de Ainu. Acest lucru a avut ca efect popularizarea ideii că Emishi erau asemenea altor etnici japonezi contemporani care trăiau în nord-estul Japoniei, în afara stăpânirii Yamato. Cu toate acestea, motivul pentru care s-a făcut studiul Fujiwara de Nord a fost presupunerea că erau Emishi, ceea ce nu erau. Au fost descendenți ai filialei nordice Fujiwara din Tsunekiyo și din clanul Abe. Și-au luat libertatea de a-și acorda titluri Emishi pentru că deveniseră conducători ai Emishi anterioare care dețineau ținuturile Tohoku.
Relațiile etnice
Teoria Emishi – Ainu
Multe teorii abundă în ceea ce privește relațiile etnice precise ale emishi cu alte grupuri etnice din Japonia; o teorie sugerează că Emishi sunt înrudite cu oamenii Ainu . Această teorie este considerată controversată, deoarece multe triburi Emishi erau cunoscute ca arcași și războinici de cai excelenți; deși Ainu sunt cunoscuți și ca arcași, nu foloseau cai și stilul lor de război era clar diferit. De asemenea, diferă din punct de vedere cultural. În ciuda diferențelor culturale, poporul Jōmon este considerat strămoșii lui Emishi și Ainu în progresul istoric, iar numele pentru Emishi și Ezo sunt același caracter kanji; se știe deja că numele „Ezo” a fost folosit în perioada medievală timpurie pentru oamenii din peninsula Tsugaru și că locuitorii Jōmon din Hokkaido erau strămoși direct Ainu, deci aceasta este o progresie logică conform acestei teorii.
Studii recente sugerează că persoanele vorbitoare de ainu s-au alăturat popoarelor locale de vorbire japonică pentru a rezista expansiunii imperiului Yamato. Se sugerează că Matagi sunt descendenții acestor vorbitori de ainu din Hokkaido, care au contribuit, de asemenea, cu mai multe toponime și împrumuturi, legate de geografie și anumite animale de pădure și apă pe care le-au vânat, oamenilor locali de limbă japoneză.
Studiile asupra trăsăturilor scheletice ale populațiilor culturii Jōmon au arătat o eterogenitate neașteptată în rândul populației native, sugerând originea multiplă și diverse grupuri etnice. Un studiu antropologic și genetic din 2014 a concluzionat: „În acest sens, identitatea biologică a populației din perioada Jōmon este eterogenă și poate fi indicativă pentru diverse popoare care aparțineau probabil unei culturi comune, cunoscută sub numele de Jomon”.
Teoriile Emishi-Izumo / Zuzu
Există mai mulți istorici și lingviști care propun că Emishi vorbea o limbă japoneză divergentă , cel mai probabil vechiul „ dialect Zūzū ” (strămoșul dialectului Tōhoku ) și sunt un grup etnic diferit de Ainu și Yamato timpuriu. Erau probabil etnici japonezi, care au rezistat împotriva dinastiei Yamato și s-au aliat cu alte triburi locale. Mai ales similitudinea dialectului modern Tōhoku și a vechiului dialect Izumo , susține că unii dintre oamenii Izumo, care nu au ascultat regalitatea Yamato după delegarea guvernării, au scăpat în regiunea Tōhoku și au devenit Emishi.
Studii recente, cum ar fi Boer și colab. 2020, a concluzionat că emișii vorbeau predominant o limbă japoneză, strâns legată de dialectul izumo. În plus, dovezile cultivării orezului de către Emishi și utilizarea cailor, întăresc legătura dintre vechii japonezi Izumo și Emishi. Potrivit teoriei, Emishi sunt japonezii Izumo, care au fost alungați de japonezii Yamato, care nu au acceptat nicio concordanță cu regula imperială.
În cultura populară
Termenul „Emishi” este folosit pentru tribul satului personajului principal Ashitaka din filmul de animație Hayao Miyazaki Princess Mononoke . Satul a fost un ultim buzunar al lui Emishi care a supraviețuit în perioada Muromachi (secolul al XVI-lea).