Perioada Asuka - Asuka period
| Parte a unei serii pe |
| Istoria Japoniei |
|---|
|
Perioada Asuka (飛鳥 時代, Asuka jidai ) a fost o perioadă din istoria Japoniei care a durat de la 538 la 710 (sau de la 592 la 645), deși începutul ei s-ar putea suprapune cu perioada Kofun precedentă . Politica Yamato a evoluat foarte mult în perioada Asuka, care poartă numele regiunii Asuka , la aproximativ 25 km sud de orașul modern Nara .
Perioada Asuka se caracterizează prin transformările sale artistice , sociale și politice semnificative , care își au originea în perioada târzie Kofun. Introducerea budismului a marcat o schimbare în societatea japoneză. Perioada Asuka se distinge și prin schimbarea numelui țării de la Wa (倭) la Nihon (日本) .
Denumire
Termenul „perioada Asuka” a fost folosit pentru prima dată pentru a descrie o perioadă din istoria artelor plastice și arhitecturii japoneze. A fost propus de către erudiții artei frumoase Sekino Tadasu (関 野 貞) și Okakura Kakuzō în jurul anului 1900. Sekino datează perioada Asuka ca încheindu-se cu Reforma Taika din 646. Totuși, Okakura a văzut că se încheie cu transferul capitalei către Palatul Heijō din Nara. Deși istoricii folosesc în general datarea lui Okakura, mulți istorici ai artei și arhitecturii preferă datarea lui Sekino și folosesc termenul „ perioada Hakuhō (白鳳 時代) ” pentru a se referi la perioada succesivă.
Curtea Imperială Yamato
Din perioada Asuka din secolul al VI-lea, ca subdiviziune a perioadei Yamato (大 和 時代, Yamato-jidai ) , este prima dată în istoria japoneză când împăratul Japoniei a condus relativ necontestat din prefectura modernă Nara , apoi cunoscută sub numele de provincia Yamato .
A doua jumătate a perioadei Kofun a exercitat puterea asupra clanurilor din Kyūshū și Honshū, acordând titluri, unele ereditare, căpetenilor clanului. Numele Yamato a devenit sinonim cu toată Japonia, pe măsură ce conducătorii Yamato au suprimat alte clanuri și au dobândit terenuri agricole. Pe baza modelelor chinezești (inclusiv adoptarea limbii scrise chinezești ), au dezvoltat o administrație centrală și o curte imperială la care participă șefi de clan subordonați, dar fără capital permanent. La mijlocul secolului al VII-lea, terenurile agricole deveniseră un domeniu public substanțial, supus politicii centrale. Unitatea administrativă de bază a sistemului Gokishichidō (五 畿 七 道, „cinci orașe, șapte drumuri”) era județul, iar societatea era organizată în grupuri de ocupație. Majoritatea oamenilor erau fermieri; alții erau pescari, țesători, olari, artizani, armuri și specialiști în ritualuri.
Clanul Soga și Shōtoku Taishi
Soga clanului căsătoreau cu familia imperială , și de 587 Soga nici Umako , șeful de trib Soga, a fost suficient de puternic pentru a instala nepotul său ca împărat și mai târziu să - l asasineze și să- l înlocuiască cu împărăteasa Suiko (r. 593-628). Suiko, prima dintre cele opt împărătese suverane, este uneori considerată o simplă figură pentru Umako și prințul regent Shōtoku Taishi (574–622). Cu toate acestea, ea a exercitat puterea în sine, iar rolul lui Shōtoku Taishi este adesea exagerat până la legendă.
Shōtoku, recunoscut ca un mare intelectual al acestei perioade de reformă, a fost un budist devotat și a fost bine citit în literatura chineză . El a fost influențat de principiile confucianiste, inclusiv Mandatul Cerului , care sugerează că suveranul stăpânește în voia unei forțe supreme. Sub direcția lui Shōtoku, au fost adoptate modele confucianiste de rang și etichetă, iar constituția sa din șaptesprezece articole a prescris modalități de a aduce armonie unei societăți haotice în termeni confucieni.
În plus, Shōtoku a adoptat calendarul chinezesc , a dezvoltat un sistem de drumuri comerciale ( Gokishichidō menționat anterior ), a construit numeroase temple budiste , a compilat cronici ale curții, a trimis studenți în China pentru a studia budismul și confucianismul și a trimis Ono no Imoko în China ca emisar (遣 隋 使, Kenzuishi ) .
Șase misiuni oficiale de trimiși, preoți și studenți au fost trimiși în China în secolul al VII-lea. Unele au rămas douăzeci de ani sau mai mult; mulți dintre cei care s-au întors au devenit reformatori proeminenți. Trimiterea unor astfel de cărturari pentru a învăța sistemele politice chineze a arătat o schimbare semnificativă față de trimiși în perioada Kofun, în care cei cinci regi din Wa au trimis trimiși pentru aprobarea domeniilor lor.
Într-o mișcare foarte resentimentată de chinezi, Shōtoku a căutat egalitatea cu împăratul chinez, trimițând corespondența oficială la care s-a adresat „De la Fiul Cerului din Țara Soarelui Răsare până la Fiul Cerului din Țara Soarelui Apus. "
Unii ar susține că pasul îndrăzneț al lui Shōtoku a creat un precedent: Japonia nu a mai acceptat niciodată un statut de „subordonat” în relațiile sale cu China, cu excepția lui Ashikaga Yoshimitsu , care a acceptat o astfel de relație cu China în secolul al XV-lea. Drept urmare, Japonia în această perioadă nu a primit niciun titlu de la dinastiile chineze, în timp ce aceștia au trimis tribut (有 貢 無封, yūkō mufū ) . Din punct de vedere chinez, clasa sau poziția Japoniei a fost retrogradată din secolele anterioare în care regii au primit titluri. Pe de altă parte, Japonia și-a relaxat relațiile politice cu China și, în consecință, a stabilit relații culturale și intelectuale extraordinare.
Reforma Taika și sistemul ritsuryō
Reforma Taika
Imaginea din dreapta : Cupru Fuhonsen (富本銭) de emisiune monetară din secolul al 7 - lea, perioada Asuka
La aproximativ douăzeci de ani după moartea lui Shōtoku Taishi (în 622), Soga no Umako (în 626) și împărăteasa Suiko (în 628), intrigile curții asupra succesiunii au dus la o lovitură de stat a palatului în 645 împotriva controlului monopolizat al clanului Soga asupra clanului Soga . Guvernul. Revolta a fost condusă de prințul Naka no Ōe și Nakatomi no Kamatari , care au preluat controlul asupra curții de la familia Soga și au introdus reforma Taika . Era japoneză corespunzătoare anilor 645-649 a fost astfel numită Taika (大化) , ceea ce înseamnă „mare schimbare” în raport cu reforma. Revolta care a dus la Reforma Taika este denumită în mod obișnuit Incidentul Isshi , referindu-se la anul zodiacal chinez în care a avut loc lovitura de stat, 645.
Deși nu a constituit un cod legal, Reforma Taika a impus o serie de reforme care au stabilit sistemul ritsuryō al mecanismelor sociale, fiscale și administrative din secolele VII-X. Ritsu (律) era un cod de legi penale, în timp ce ryō (令) era un cod administrativ. Combinate, cei doi termeni au ajuns să descrie un sistem de regulă patrimonială bazat pe un cod juridic elaborat care a apărut din Reforma Taika.
Taika Reforma, influențat de chinezi practici, a început cu redistribuirea terenurilor cu scopul de a pune capăt sistemului existent atomizarea clanurilor mari și controlul asupra domeniilor și a grupurilor profesionale. Ceea ce au fost numiți odinioară „terenuri private și oameni privați” (私 地 私 民, shichi shimin ) au devenit „terenuri publice și oameni publici” (公地 公民, kōchi kōmin ) , întrucât curtea a încercat acum să își afirme controlul asupra întregii Japonii și să facă oamenii să fie supuși direcți ai tronului. Terenul nu mai era ereditar, ci a revenit la stat la moartea proprietarului. S-au perceput taxe pe recolte și pe mătase, bumbac, pânză, fir și alte produse. A fost stabilită o taxă de corvée (muncă) pentru recrutarea militară și construirea lucrărilor publice. Titlurile ereditare ale căpetenilor clanului au fost desființate și au fost înființate trei ministere care să consilieze tronul:
Țara era împărțită în provincii conduse de guvernatori desemnați de curte, iar provinciile erau împărțite în continuare în districte și sate.
Naka no assumede și-a asumat titlul de prinț moștenitor , iar lui Kamatari i s-a acordat un nou nume de familie - Fujiwara - ca recunoaștere a marelui său serviciu față de familia imperială. Fujiwara no Kamatari a devenit primul dintr-un lung șir de aristocrați de curte. O altă schimbare de lungă durată a fost folosirea numelui Nihon (日本) sau, uneori, Dai Nippon (大 日本, „Marea Japonia”) în documentele și cronicile diplomatice. În 662, după domnia unchiului și a mamei lui Naka no Ōe, Naka no assumede a preluat tronul ca împărat Tenji , luând titlul suplimentar de împărat al Japoniei . Acest nou titlu a fost destinat să îmbunătățească imaginea clanului Yamato și să sublinieze originile divine ale familiei imperiale în speranța de a o menține deasupra greutăților politice, precum cele precipitate de clanul Soga. Cu toate acestea, în cadrul familiei imperiale, luptele pentru putere au continuat, pe măsură ce fratele și fiul împăratului au luptat pentru tron în războiul Jinshin . Fratele, care a domnit mai târziu ca împărat Tenmu , a consolidat reformele lui Tenji și puterea de stat în curtea imperială.
Sistemul Ritsuryō
imaginea din dreapta : Cele cinci etaje pagodă japonez de Horyu-ji templu, construit la inceputul secolului al 7 - lea (templul a fost fondat în 607; datarea cu carbon a componentelor din lemn ale pagodei dovedește că au fost doborâte încă din 594)
Sistemul ritsuryō a fost codificat în mai multe etape. Codul Omi , numit după site - ul provincial curții împăratului Tenji, a fost finalizat în aproximativ 668. codificare în continuare a avut loc cu promulgarea de către împărăteasa jito în 689 din Codul Kiyomihara Asuka , numit locul curții târziu împăratului Temmu lui. Sistemul ritsuryō a fost consolidat și codificat în continuare în 701 în temeiul Codului Taihō , care, cu excepția câtorva modificări și fiind retrogradat în principal funcțiilor ceremoniale, a rămas în vigoare până în 1868.
Deși ritsu- ul codului a fost adoptat din sistemul chinezesc, ryō a fost aranjat într-un stil local. Unii cercetători susțin că s-a bazat într-o anumită măsură pe modele chinezești.
Codul Taihō prevedea dispoziții penale de tip confucian (pedepse ușoare decât pedepse dure) și administrație centrală în stil chinez prin Jingi-kan (神祇 官) , care era dedicat ritualurilor șintoiste și instanțelor, și Daijō-kan (太 政 官) , cu cele opt ministere ale sale (pentru administrația centrală, ceremonii, afaceri civile, gospodăria imperială, justiție, afaceri militare, afaceri poporare și trezorerie). Deși sistemul de examinare a serviciului public în stil chinezesc nu a fost adoptat, biroul colegiului (大学 寮, Daigaku Ryō ) a fost fondat pentru instruirea viitorilor birocrați pe baza clasicilor confucianisti. Cu toate acestea, tradiția a ocolit sistemul, deoarece nașterea aristocratică a continuat să fie principala calificare pentru o poziție superioară, iar titlurile au fost curând din nou ereditare. Codul Taihō nu a abordat selecția suveranului. Mai multe împărătese au domnit din secolele V-VIII, dar după 770 succesiunea a fost limitată la bărbați, de obicei de la tată la fiu, deși uneori de la conducător la frate sau unchi.
Fujiwara no Fuhito , fiul lui Nakatomi no Kamatari , a fost printre cei care au produs Taihō Ritsuryō. Conform cărții de istorie Shoku Nihongi (続 日本 紀) , doi dintre cei 19 membri ai comitetului care elaborează Codul Taihō erau preoți chinezi (Shoku Shugen și Satsu Koukaku). Preoții chinezi au participat activ și ca specialiști lingvistici și au primit recompense de două ori de la împărăteasa Jito .
Relatii Externe
Cultura chineză fusese introdusă în Japonia de cele Trei Regate ale Coreei înainte de înființarea ambasadelor imperiale japoneze în China . Deși misiunile au continuat, transformarea Japoniei prin influențe chineze a scăzut, în ciuda legăturilor strânse care existau în perioada Kofun timpurie. Între timp, regatele peninsulei coreene, adesea în conflict între ele, au trimis frecvent misiuni diplomatice cu daruri în Japonia, probabil cu scopul de a asigura neutralitatea japoneză sau sprijinul diplomatic / militar în rivalitățile lor; în cele din urmă, acest lucru s-a dovedit a fi cel mai mare beneficiu pentru Baekje , pe măsură ce sprijinul militar japonez pentru acel regat a crescut. Oameni, mulți dintre ei meșteșugari și muncitori calificați, au emigrat și în Japonia din peninsula coreeană, inclusiv doi mari preoți care au ajuns în Japonia în 595: Eji din Goguryeo și Esō din Baekje. Kanroku a venit și el din Baekje și a fost tutorele prințului Shōtoku , sfătuindu-l politic. Când Japonia s-a aliat cu Baekje, preoții Goguryeo au părăsit Japonia. Curtea Yamato, concentrată în regiunea Asuka, a exercitat puterea asupra clanurilor din Kyushu și Honshu, acordând titluri, unele ereditare, către căpetenii clanului. Numele Yamato a devenit sinonim cu toată Japonia, pe măsură ce conducătorii Yamato au suprimat clanurile și au dobândit terenuri agricole. Pe baza modelelor chinezești (inclusiv adoptarea limbii scrise chinezești), aceștia au dezvoltat o administrație centrală și o curte imperială la care participau șefi de clan subordonați, dar fără capital permanent. La mijlocul secolului al VII-lea, terenurile agricole deveniseră un domeniu public substanțial, supus politicii centrale. Unitatea administrativă de bază era județul, iar societatea era organizată în grupuri de ocupație. Majoritatea oamenilor erau fermieri; alții erau pescari, țesători, olari, artizani, armuri și specialiști în ritualuri.
De la 600 la 659, Japonia a trimis șapte emisari în Tang China. Dar în următorii 32 de ani, într-o perioadă în care Japonia își formulează legile pe baza textelor chinezești, niciuna nu a fost trimisă. Deși Japonia a întrerupt relațiile diplomatice cu China, Japonia a trimis 11 emisari la Silla , iar Silla este, de asemenea, înregistrat în Nihon Shoki ca trimitând ambasade în Japonia de 17 ori în timpul împăratului Tenmu și al împărătesei Jitō . Clasele dominante din Yamato și Baekje erau în condiții amiabile, iar Yamato și-a desfășurat flota pentru a ajuta Baekje, în 660-663, împotriva unei invazii a Silla și Tang China (a se vedea bătălia de la Baekgang ).
Numeroase misiuni oficiale ale trimișilor, preoților și studenților au fost trimise în China în secolul al VII-lea. Unele au rămas douăzeci de ani sau mai mult; mulți dintre cei care s-au întors au devenit reformatori proeminenți. Într-o mișcare foarte resentimentată de chinezi, Shotoku a căutat egalitatea cu împăratul chinez, trimițând corespondența oficială adresată „De la Fiul Cerului în Țara Soarelui Răsare până la Fiul Cerului din Țara Soarelui Apus”. Pasul îndrăzneț al lui Shotoku a creat un precedent: Japonia nu a mai acceptat niciodată un statut subordonat în relațiile sale cu China.
Introducerea budismului
Imagine din dreapta : Buddha Amitabha și doi asistenți, bronz aurit , secolul al VII-lea
Introducerea budismului în Japonia este atribuită regelui Baekje Seong în 538, expunând Japonia unui nou corp de doctrină religioasă. Soga clan , o familie de tribunal japonez care a crescut la proeminență cu ascensiunea împăratului Kinmei aproximativ 531, a favorizat adoptarea budismului și a modelelor guvernamentale și culturale bazate pe chineză confucianismul . Dar unii de la curtea Yamato - cum ar fi familia Nakatomi , care era responsabilă de efectuarea ritualurilor șintoiste la curte, și Mononobe , un clan militar - au fost hotărâți să își mențină prerogativele și au rezistat influenței religioase străine a budismului. Soga a introdus politici fiscale modelate în China, a înființat prima trezorerie națională și a considerat regatele Coreei mai degrabă ca parteneri comerciali decât ca obiecte de expansiune teritorială. Acrimonia a continuat între clanurile Soga și Nakatomi și Mononobe timp de mai mult de un secol, timp în care Soga a ieșit temporar ascendent.
În Reforma Taika , Edictul de simplificare funerară a fost proclamat și construirea unui kofun mare ( tumuli ) a fost interzisă. Edictul a reglementat, de asemenea, dimensiunea și forma kofunului pe clase. Drept urmare, kofun ulterior , deși mult mai mic, s-au distins prin fresce elaborate. Picturile și decorațiunile din acele kofun indică răspândirea taoismului și a budismului în această perioadă; Takamatsuzuka Kofun și Kitora Kofun sunt notabile pentru picturile murale lor.
Utilizarea mormintelor elaborate de kofun de către familia imperială și alte elite a căzut astfel din uz în mijlocul creșterii noilor credințe budiste predominante, care punea un accent mai mare pe trecerea vieții umane. Cu toate acestea, oamenii de rând și elita din regiunile periferice au continuat să folosească kofun până la sfârșitul secolului al VII-lea, iar mormintele mai simple, dar distincte, au continuat să fie folosite pe parcursul perioadei următoare.
În 675 folosirea animalelor și consumul unor animale sălbatice (cal, vite, câini, maimuțe, păsări) a fost interzisă de împăratul Tenmu datorită influenței budismului. Această interdicție a fost reînnoită pe toată perioada Asuka, dar s-a încheiat cu perioada Heian. Animalele dăunătoare, căprioare și mistreți , nu au fost afectate de această interdicție.
Influența taoismului
Taoismul a fost introdus și în perioada Asuka. Forma octogonală de morminte monarhii de această vârstă și hărțile cerești desenate în Kitora și Takamatsuzuka Kofun reflectă cosmologiei taoiste.
Credința taoistă a fost în cele din urmă amalgamată cu Shintō și budism pentru a stabili noi stiluri de ritualuri. Onmyōdō (陰陽 道) , un fel de geomanță și cosmologie japoneză , este unul dintre fructele acestor amestecuri religioase. În timp ce perioada Asuka a început cu conflicte între clanuri din cauza credințelor religioase, mai târziu în această perioadă, religiile importate au devenit sincretizate cu credințele populare native ale Japoniei.
Arta și arhitectura
Cultura Asuka
Unele structuri arhitecturale construite în perioadă rămân și astăzi. Clădirile din lemn de la Hōryū-ji , construite în secolul al VII-lea, arată o anumită influență din țările chineze și din Asia de Vest. De exemplu, stâlpii de la Hōryū-ji sunt similari cu stâlpii Parthenonului din Grecia antică , așa cum se vede în entaza lor . Pagoda cu cinci etaje (五 重 の 塔, go-jū no tō ) este o transformare din structura relicvară asemănătoare movilei indiene numită stupă . În plus, picturile murale din Takamatsuzuka si Kitora Kofun datand din secolul al cincilea arată o influență puternică din dinastia Tang și Goguryeo pictura pe perete.
Se crede că arta sculpturii budiste japoneze din această perioadă a urmat stilul celor Șase Dinastii din China. Caracteristicile sculpturilor din această epocă sunt denumite și stilul Tori, preluat de la numele proeminentului sculptor Kuratsukuri Tori , nepot al imigrantului chinez Shiba Tatto. Unele dintre caracteristicile stilului includ ochi marcati, în formă de migdale, și pliuri aranjate simetric în îmbrăcăminte. Cea mai izbitoare și mai distinctivă caracteristică a acestor sculpturi este o expresie a zâmbetului care se numește „ zâmbetul arhaic ”. Kudara Kannon la Hōryū-ji este cea mai proeminentă sculptură budistă din această perioadă.
Cultura Hakuhō
A doua etapă a artei budiste , care vine după perioada Asuka (culturală), este cunoscută sub numele de cultura Hakuhō (白鳳 文化, Hakuhō Bunka ) și este în general datată de la reforma Taika (646) până la mutarea capitalei la Nara în 710. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, un număr mare de cântece și poezii au fost compuse și interpretate de diferiți oameni clasați, de la războinici la Împărat. Cea mai veche colecție a acestor poezii este cunoscută sub numele de Man'yōshū (万 葉 集, „colecție de 10.000 de frunze”) . Aceasta include lucrări ale mai multor poeți remarcabili precum Printesa Nukata și Kakinomoto no Hitomaro . Waka (和 歌, „cântec japonez”) a apărut, de asemenea, ca o nouă formă de poezie în acest moment. Acest termen a fost inventat pentru a distinge stilurile native de cele importate din China; în umbrela poeziei waka , una dintre cele mai populare forme este cunoscută sub numele de tanka (短歌, „cântec scurt”) . Se compune dintr-un total de 31 de silabe japoneze (morae) împărțite pe cinci linii, în modelul silabic 5/7/5/7/7.
Evenimente
- 538: Regatul coreean Baekje trimite o delegație pentru a introduce budismul împăratului japonez.
- 592: Introducerea budismului în curtea imperială, conform Nihon Shoki
- 593: Prințul Shōtoku este desemnat regent al împărătesei Suiko și promovează budismul cu clanul Soga.
- 600: Curtea Imperială Yamato trimite prima misiune oficială japoneză în China din 478.
- 604: Prințul Shōtoku emite o constituție în stil chinezesc (constituție cu șaptesprezece articole ), bazată pe principiile confucianiste, care a inaugurat de facto Imperiul Japonez.
- 607: Prințul Shōtoku construiește templul budist Hōryūji în Ikaruga.
- 645: Soga no Iruka și tatăl său Emishi sunt uciși în incidentul Isshi .
- Împăratul Kōtoku urcă pe tron și întărește puterea imperială asupra clanurilor aristocratice (vezi Reforma Taika ), transformând statele lor în provincii.
- 663: Marina japoneză a fost învinsă de alianța Silla-Tang în Bătălia de la Baekgang , nereușind să restabilească Baekje.
- 670: Primul registru al familiei (庚午 年 籍, Kōgo Nenjaku ) a fost compilat.
- 672: Prince Ōama, mai târziu împăratul Tenmu uzurpat tronul prin câștigarea Jinshin nu Ran (壬申の乱) război civil împotriva împăratului Kobun .
- 689: Codul Asuka Kiyomihara a fost proclamat.
- 694: Capitala imperială este mutată în Fujiwara-kyō , în orașul actual Kashihara .
- 701: Codul Taihō a fost proclamat.
- 705: Se înființează Nishiyama Onsen Keiunkan . Supraviețuiește pentru a deveni cea mai veche afacere hotelieră cunoscută încă în funcțiune, începând din 2019.
- 708: Prima monedă japoneză (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) a fost bătută.
Vezi si
Note
Referințe
-
Acest articol încorporează materiale din domeniul public din documentul de studii de țară al Bibliotecii Congresului : „Japonia” .
| Precedat de perioada Kofun |
Istoria Japoniei | Succesat de perioada Nara |