Istoriografia Japoniei - Historiography of Japan

Istoriografia Japonia ( 日本史学史 Nihon shigakushi ) este studiul metodelor și ipotezelor formulate în studiu și literatura istoria Japoniei .

Cea mai veche lucrare din istoria japoneză este atribuită prințului Shōtoku , despre care se spune că a scris Tennōki și Kokki în 620 e.n. Cea mai veche lucrare existentă este Kojiki din 712. Nihon Shoki urmat de 720. Aceste două lucrări au constituit baza unei istorii a națiunii bazată în mare parte pe mitologia japoneză , în special pe cea a religiei Shinto . Lucrările au fost inspirate din istoriografia chineză și au fost compilate cu sprijinul statului japonez. Alte cinci lucrări între 797 și 901 au finalizat ceea ce începuse cu Nihon Shoki ; cei șase sunt cunoscuți sub numele de Rikkokushi („șase istorii naționale”).

O abandonare a inspirației chineze și a sprijinului statului marchează scrierile istoriografice din perioada secolelor IX-XVI. Au apărut un număr mare de povești istorice numite rekishi monogatari și povești de război numite gunki monogatari și au apărut lucrări precum shikyō „patru oglinzi” din secolele XII-XIV și Povestea Heike din 1371. La aceste lucrări scrise s-au adăugat alte forme de artă precum teatrul Noh și sulurile emaki .

Școlile neoconfucianiste au devenit preeminente la începutul perioadei Edo (1603–1868). Au adus o metodologie foarte critică pentru lucrări precum Kojiki , dar nu au contrazis Mandatul cerului . Cei mai de seamă reprezentanți ai acestui lucru sunt clanul Hayashi și școala Mitogaku . Școala nativistă kokugaku , inspirată de Shinto, s-a întors în secolul al XVIII-lea, condusă de opera lui Motoori Norinaga . S-a opus neo-confucienilor încercând să demonstreze veridicitatea mitologiei shintoiste , în special a Epocii Zeilor și a primilor împărați, a căror existență este pusă la îndoială.

Istoriografia japoneză s-a deschis influențelor occidentale la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Rangaku („învățarea olandeză”), traduceri de opere europene la mijlocul secolului al XIX-lea, și apoi introducerea istoriografiei germane a lui Ludwig Riess în 1887 au adus noi instrumente analitice diferitelor școli de istorie japoneze. În perioada Imperiului Japoniei (1868–1947), istoricii au pus sub semnul întrebării, în pericolul libertății lor academice, unul dintre fundamentele ideologice ale noului regim: locul miturilor naționale în istoria națională.

Ideile marxiste au fost introduse în anii 1920 și reînnoite în perioada de după cel de-al doilea război mondial cu lucrarea lui Hisao Ōtsuka . Teme și cercetări s-au diversificat din anii 1970, însoțite în curând de o reapariție a abordărilor conservatoare și naționaliste .

Începuturi prin Evul Mediu

Cele mai vechi cronici ale lui Nihon Shoki

Nihon Shoki de 720, unul dintre cele mai vechi texte Tracing istoria Japoniei

Cele mai vechi lucrări existente care vizează prezentarea Istoriei Japoniei au apărut în secolul al VIII-lea d.Hr. Kojiki de 712 și Nihon Shoki de 720 uitat la modele similare din China, într - un moment în care cultura chineză a avut o mare influență asupra Japoniei. Aceste lucrări au fost compilate în urma unui decret din 681 al împăratului Tenmu , care a încercat să stabilească o versiune stabilă a ceea ce a apărut în Teiki și Kyūji , lucrări care nu mai există, posibil inexistente, despre care se spune că au circulat numeroase ediții contradictorii. Kojiki și Nihon Shoki au fost compilate de către funcționari ai administrației imperiale și centrată pe domniile și faptele împăraților din trecut, căutând să legitimeze acțiunile lor. Apariția acestui tip de publicație a devenit posibilă prin consolidarea autorității centralizate într-un stat puternic.

Autorii Kojiki din 712 urmăresc prima lucrare de acest tip la 620, când se spune că prințul Shōtoku a scris primele cărți istorice, Tennōki și Kokki . Existența acestor lucrări este dezbătută, deși istoricii moderni urmăresc primele scrieri istorice până la mijlocul secolului al VII-lea. Forma este necunoscută, dar este probabil ca acestea să fi copiat cronici chinezești cu influențe coreene datorită transmiterii lor prin regatul Baekje din Peninsula Coreeană .

Kojiki a fost destinat în principal utilizării în cadrul instanței și este scris într - un amestec de clasic chinez și lecturi fonetice de caractere chinezești . Acesta ia China imperială ca model și descrie teritoriul Japoniei ca extinzându-se istoric la revendicările teritoriale încă din regatul coreean Baekje. Japonia este prezentată ca o țară suverană, iar China nu este niciodată menționată. Scrierile se concentrează asupra Casei Imperiale a Japoniei și a genealogiei marilor familii ale curții.

Nihon Shoki se îndepărtează de forma Kojiki . Este scris în întregime într-o chineză clasică și conceput pentru a fi prezentat trimisilor străini. Spre deosebire de Kojiki , acesta oferă doar un loc mic miturilor de creație din Japonia , iar scrierile chinezești (cum ar fi Cartea Wei și Cartea Jin ) și mai sus coreeni sunt larg citate în ea. Cronologia cronicilor regatului Baekje servește drept referință prin care se țese istoria japoneză, iar legăturile sunt făcute și cu cronologia chineză. De asemenea, împrumută ideea chineză a Mandatului cerului , dar diferă de aceasta pentru a legitima întreaga descendență imperială japoneză. Kojiki și Nihon Shoki , de asemenea , diferă de cele ale modelelor din China prin includerea unui număr mare de poezii .

Șase istorii naționale

În 718 Codul Yōrō a însărcinat Ministerul Centrului să compileze o istorie națională; rezultatul Nihon Shoki din 720 a servit ca bază pentru lucrări similare. Alte cronici istorice au fost publicate în secolul următor: Shoku Nihongi în 797, Nihon Kōki în 840, Shoku Nihon Kōki în 869, Nihon Montoku Tennō Jitsuroku în 871 și Nihon Sandai Jitsuroku în 901. Cu Nihon Shoki , formează Rikkokushi - „cele șase istorii naționale”. Începând cu secolul al XI-lea, la mijlocul perioadei Heian , puterea de stat a slăbit și acest tip de mare cronică a fost abandonată. Forma lor a servit mai târziu ca sursă de inspirație în perioada Edo a secolelor XVII-XIX, când shōgunii au căutat să-și legitimeze puterea prin scris lucrări istorice de acest tip.

Scrierea Shoku Nihongi , primul succesor al Nihon Shoki a început în jurul anului 760 de către Fujiwara no Nakamaro , dar a suferit mai multe eșecuri înainte de publicarea sa în 797, cum ar fi moartea lui Nakamaro în rebeliunea Fujiwara no Nakamaro din 764; cele treizeci de proiecte de volume au atras critici pentru concentrarea asupra faptelor anecdotice și ignorarea unor evenimente majore. Împăratul Kōnin a reînviat proiectul, dar a rămas în continuare în formă de proiect. Edictele din 794 și 797 au făcut posibilă finalizarea proiectului. Cele patruzeci de volume ale lui Shoku Nihongi acoperă perioada de la 697 la 791. Lucrarea finală se remarcă prin utilizarea de noi surse, cum ar fi registrele templelor budiste sau rapoartele privind veniturile fiscale. La fel ca Kojiki , este scris într-o limbă bazată pe chineza clasică și pe o utilizare fonetică a caracterelor chinezești. Shoku Nihongi descrie , de asemenea , anumite aspecte ale societății japoneze din timp, cum ar fi condițiile de muncitorii de la șantierele de construcții în capitala Heijō-kyo (moderne Nara ). În conformitate cu modelele chinezești, locul poeziei este foarte redus.

Împăratul Saga a făcut compilarea Nihon Kōki începută în 819, dar proiectul s-a oprit în curând din cauza morții mai multor coordonatori ai săi. A fost finalizată în cele din urmă în 840, cele 40 de volume ale sale relatând perioada 792-833. Biografiile principalelor figuri ale Curții Imperiale din Kyoto au fost incluse pentru prima dată în momentul morții lor. Cele trei cărți următoare, Shoku Nihon Kōki , Nihon Montoku Tennō Jitsuroku și Nihon Sandai Jitsuroku , au fost compilate în urma codurilor stabilite de cele trei anterioare, dar concentrându-se pe perioade mai scurte: Shoku Nihon Shoki și Nihon Montoku Tennō Jitsuroku fiecare focus pe o singură domnie imperială. Căutând încă să se apropie de modelele chinezești, acestea includ trimiteri la dezastre naturale. Se concentrează mai puțin pe teren. Clanul Fujiwara , care a dominat instanța, puterea afișată în alte genuri de scris, cum ar fi Monogatari rekishi ( „povești istorice“). Linia imperială era suficient de legitimată de diferite scrieri istorice și nu mai era nevoie să ordone astfel de lucrări pentru a-și afirma autoritatea. Închiderea în 969 a biroului însărcinat cu scrierea următoarei lucrări, Shinkokushi , a marcat sfârșitul acestui stil.

Povești istorice începând cu secolul al IX-lea

Noi forme de relatare istorică au înflorit din secolele XI-XVI. Aceștia s-au inspirat din literatura de curte, cum ar fi Povestea lui Genji, atunci la modă în rândul nobilimii. Spre deosebire de cronicile anterioare, aceste texte adoptă o abordare mai subiectivă, concentrându-se pe narațiune pentru a atrage interesul cititorului și au fost scrise mai degrabă în japoneză decât în chineză clasică. Se concentrează mai mult pe personaje istorice, în special în „poveștile războinicilor” gunki monogatari .

Cea mai veche dintre aceste relatări, Eiga Monogatari , urmează Rikkokushi , deoarece începe în 887 și completează Nihon Sandai Jitsuroku . Conține numeroase erori de întâlnire (aproximativ 20% din date sunt incorecte) și multe înfrumusețări și confecții. Patru lucrări cunoscute împreună sub numele de Shikyō („ Patru oglinzi ”) au fost scrise în urma acestui prim monogatari . Folosind imaginea oglinzii istorice folosită de istoricul chinez Sima Qian în secolul al II-lea și folosește un narator pentru a spune o poveste prin viața unor personaje importante. Accentul este încă pus pe viața nobililor curți din capitală. Primele trei au apărut în secolul al XII-lea: Ōkagami (" Marea oglindă ", 1119), Imakagami (" Oglinda de astăzi ", 1170) și Mizukagami (" Oglinda de apă ", 1195). Al patrulea, Masukagami („ Oglinda clară ”), a apărut între 1368 și 1376. și acoperă viața instanței de la Kyoto în perioada Kamakura (1185–1333).

„Poveștile războinicilor” Gunki monogatari erau într-un stil menit să fie recitate de călugării itineranți. Cea mai timpurie dintre acestea este Hōgen Monogatari , care se ocupă de rebeliunea Hōgen din 1156. A urmat Heiji Monogatari , descriind rebeliunea Heiji din 1159–1160. Acolo unde primul continuă să descrie evenimente, al doilea distilează principiile bunei guvernări, inspirate din teoria confucianistă pentru a explica evenimentele. Cea mai proeminentă a acestui tip de carte, Heike Monogatari , acoperă conflictele dintre clanurile Minamoto și Taira . Este profund influențat de temele budiste, dar este limitat în analiza politică.

Două dintre aceste lucrări au vizat o relatare și o interpretare cuprinzătoare a istoriei Japoniei. Gukanshō din 1220 a dat o lectură budist a istoriei națiunii, iar Shōtōki Jinno a 1339 un Shinto unul. Acesta din urmă afirmă Japonia ca o țară aleasă de zei și, astfel, superioară tuturor celorlalte, ceea ce a lăsat o influență durabilă asupra istoriografiei, politicii și naționalismului japonez.

Diversificarea formelor la sfârșitul Evului Mediu

În timpul evului mediu japonez, gunki monogatari a rămas un gen important al narațiunii istorice. Țara a suferit numeroase perioade de conflicte civile, precum Nanboku-chō (1336–1392), Sengoku (1467–1603) și perioada Azuchi – Momoyama (1573–1603), determinând popularitatea unor astfel de lucrări. Ōninki din secolul al XV-lea [ ja ] acoperă războiul de la innin (1467–1477) și este unul dintre principalii reprezentanți ai stilului perioadei. Alte două exemple proeminente au apărut la începutul secolului al XVII-lea, ambele relatări biografice ale liderilor militari: cea a lui Oda Nobunaga în Shinchō kōki și cea a Toyotomi Hideyoshi în Taikōki .

Istoria diplomatică a apărut pentru prima dată în Japonia în 1470 odată cu publicarea lui Zenike Kokuhōki [ ja ] a lui Zuikei Shūhō [ ja ], care urmărește natura schimburilor internaționale dintre Japonia, China și Coreea. Lucrarea reproduce multe documente diplomatice.

Curtea imperială a produs, de asemenea, numeroase lucrări istorice. De exemplu, Ichijō Kanera a publicat Kuji Kongen [ ja ] („ Origini ale ritualului curții ”), care urmărește principalele evenimente care afectează societatea instanțelor. Se referă la ciclul lunar în timp ce detaliază originile și dezvoltarea acestor evenimente. În 1455–57, Ichijō a publicat și Nihon Shoki Sanso [ ja ] , un comentariu la Nihon Shoki , care demonstrează că Nihon Shoki a făcut parte din lecturile nobililor vremii. Lucrarea preotului șintoist Yoshida Kanetomo este de asemenea remarcabilă, deoarece arată corespondențe între calendarul japonez și trei străine.

Istorie

Procesul de compilare a unei istorii scrise a Japoniei a început în secolul al VII-lea. Cea mai importantă dintre lucrările timpurii sunt Rikkokushi sau șase istorii naționale care au fost scrise în secolul al IX-lea. Strategiile pentru scrierea istoriei s-au schimbat în timp. Cele mai vechi lucrări au fost create prin edict imperial. În 1793, shogunatul Tokugawa a înființat Institutul pentru Studii Japoneze ( Wagaku Kôdansho ). În 1869, împăratul Meiji a emis un rescript imperial care explica importanța istoriografiei :

Historiografia este un ritual de stat pentru totdeauna nemuritor ( taiten ) și un act minunat al strămoșilor noștri. Dar , după șase Istorii naționale a fost întreruptă și nu mai continuă .... Acum , răul de proastă guvernare de către războinicii , deoarece perioada Kamakura a fost depășită și guvernul imperial a fost restaurată. Prin urmare, dorim ca un birou de istoriografie ( shikyoku ) să fie stabilit, ca bunul obicei al strămoșilor noștri să fie reluat ....

În 1929, biroul de istoriografie din perioada Meiji a fost redenumit Institutul Historiografic ( Shiryo Hensan-jo ).

Modele interpretative

Până în anii 1960, istoricii japonezi erau împărțiți între marxiști și non-marxiști, dar, în general, au fost de acord să sublinieze procesul de modernizare ca forță motrice în istoria japoneză după 1850. Istoricii non-marxiști din Statele Unite au fost deosebit de influenți introducând modele de modernizare. Cu toate acestea, o generație mai tânără de savanți japonezi din anii 1970 a respins modelele de modernizare, deoarece au ascuns conflictele de clasă și dinamica socială a societății. Până în anii 1980, marxismul era într-un discredit după căderea comunismului sovietic și au fost folosite versiuni mai complexe ale modernizării multidimensionale. Acest lucru a dus la dezbateri științifice cu privire la rolurile de gen, nivelul de trai, economiile interne, practicile agricole, programele educaționale și schimbările demografice. Argumentul este că modernizarea nu a fost o singură traiectorie simplă spre progresul social-economic și politic, dar ar putea avea, de asemenea, rezultate autoritare și etatiste, iar în unele cazuri a fost condusă de militariști.

Istoricii marxisti s-au împărțit în anii 1920 și 1930 în două școli concurente care au dezbătut natura capitalismului japonez între vechea linie socialistă Rōnō și școlile mai staliniste și mai influente Kōza. Rōnō a spus că obiectivul principal era naționalizarea finanțelor și zaibatsu în industrie, Kōza a susținut că obiectivul principal era să pună capăt feudalismului în ceea ce privește marii proprietari de terenuri. Pe măsură ce comunismul dur a slăbit în urma prăbușirii Uniunii Sovietice, istoricii marxisti s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de la accentul pe muncitorii industriali cu guler albastru și, influențați de teoreticianul istoric francez Louis Althusser , s-au concentrat mai mult pe relația dintre structurile de putere și economia producției culturale. O mare parte din cercetări se referă la Edo din sfârșitul secolului al XVIII-lea și al XIX-lea.

O istorie marxistă a științei a apărut în anii 1920 când Ogura Kinnosuke, al doilea președinte al Societății de Istorie a Științei din Japonia, a criticat știința japoneză ca un produs importat care era imitativ și superficial și lipsit de conștiință socială.

Lucrări selectate

Exista

Kojiki , 712
Nihon Shoki , 720
Gukanshō , c. 1220 - argument istoric, perspectivă budistă
Shaku Nihongi , secolul al XIII-lea - o versiune adnotată pentru Nihon Shoki
Jinnō Shōtōki , 1359 - argument istoric, perspectivă Shinto
Nihon Ōdai Ichiran , 1652 - argument istoric, perspectivă neo-confuciană
Tokushi Yoron , 1712 - argument istoric, perspectivă raționalistă
Dai Nihon Shiryō , prezentare generală a înregistrărilor între anii 887 și 1867

Parțial sau complet pierdut

Kokki , 612
Tennōki , 620
Teiki , 681
Iki no Hakatoko no Sho , o înregistrare istorică folosită ca referință în compilația lui Nihon Shoki

Vezi si

Note

Referințe

Lucrari citate

Bentley, John R. (2015). „Nașterea și înflorirea historiografiei japoneze: de la cronici la povești la interpretare istorică”. În Picior, Sarah; Robinson, Chase F. (eds.). The Oxford History of Historical Writing . 2 . Oxford University Press . pp. 58–79. ISBN 9780198737995 .
Mehl, Margaret (1998). Istoria și statul în Japonia secolului al XIX-lea . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0312211608 .
Mehl, Margaret (2000). „Influența germană asupra bursei istorice în Meiji Japonia” (PDF) . Civilizația japoneză în lumea modernă . 16 : 225–246 . Adus 31/07/2016 .
Sato, Masayuki (2015). „O istorie socială a scrierii istorice japoneze”. În Rabasa, José; Sato, Masayuki; Tortarolo, Edoardo; Woolf, Daniel (eds.). The Oxford History of Historical Writing . 3 . Oxford University Press . pp. 80–102. ISBN 9780198738008 .

Lecturi suplimentare

Brownlee, John S. (1999). Istorici japonezi și miturile naționale, 1600–1945: Epoca zeilor și împăratul Jinmu . University of British Columbia Press . ISBN 978-0774806459 .
Brownlee, John S. (1991). Gândirea politică în scrierea istorică japoneză: De la Kojiki (712) la Tokushi Yoron (1712) . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0889209978 .
Conrad, Sebastian (2015). „Scrierea istorică japoneză”. În Schneider, Axel; Woolf, Daniel (eds.). The Oxford History of Historical Writing . 5 . Presa Universitatii Oxford. pp. 637-658. ISBN 9780198737971 .
Furuya, Daisuke (ianuarie 2002). „O istoriografie în Japonia modernă: laborioasa căutare a identității” . Scandia . 67 (1): 17. ISSN 0036-5483 . Adus 31/07/2016 .
Gluck, Carol (noiembrie 1978). „Oamenii din istorie: tendințe recente în istoriografia japoneză”. Jurnalul de studii asiatice . 38 (1): 25-50. doi : 10.2307 / 2054236 . JSTOR 2054236 .
Hirota, Isao (2006). "Grandes tendances de l'historiographie japonaise depuis Meiji". Histoire, Économie et Société (în franceză). 25 (2): 165–179. doi : 10.3406 / hes.2006.2589 .
Nagahara, Keiji; Yamamura, Kozo (iarna 1984). „Reflecții asupra tendințelor recente din istoriografia japoneză”. Jurnalul de studii japoneze . 10 (1): 167–183. JSTOR 132185 .
Perkins, Dorothy. Enciclopedia Japoniei: istoria și cultura japoneză, de la abac la zori (1991) online gratuit pentru a împrumuta 410 pp.
Schneider, Axel; Tanaka, Stefan (2015). „Transformarea istoriei în China și Japonia”. În Macintyre, Stuart; Maiguashca, Juan; Pók, Attila (eds.). The Oxford History of Historical Writing . 4 . Oxford University Press . pp. 491-519. ISBN 9780198737988 .
Souyri, Pierre-François (2010). "L'histoire à l'époque Meiji: enjeux de domination, contrôle du passé, résistances". Ebisu (în franceză). 44 (1): 33–47. doi : 10.3406 / ebisu.2010.1777 .

linkuri externe

Comisia internațională pentru istoria și teoria historiografiei (ICHTH)

Languages

In other projects