Valori japoneze - Japanese values

Valorile japoneze sunt obiective culturale, credințe și comportamente care sunt considerate importante în cultura japoneză .

Perspectiva globala

Țările colorate în funcție de diferența față de Japonia la indicele valorilor emancipative.
   +1,5 până la +0,2
   +0,1 până la +1,5
   +0,5 până la +0,1
   De la 0 la +0,5
   0
   De la 0 la -0,05
   −0,05 până la −0,1
   −0,1 până la −0,15
   −0,15 până la −0,2
   −0,2 până la −0,25
   −0.25 la −0.3
   −0,3 până la −0,35
   Nu există date disponibile

În perspectivă globală, cultura japoneză are un scor mai mare la valorile emancipative (libertatea individuală și egalitatea între indivizi) și la individualism decât majoritatea celorlalte culturi, inclusiv cele din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, Africa subsahariană, India și alte țări din Asia de Sud, Asia Centrală , Asia de Sud-Est, Asia Centrală, Europa de Est, America Centrală și America de Sud.

Culturile din Europa de Vest au un scor mai mare decât cultura japoneză în valori emancipative și individualism. Există un nivel similar de valori emancipative și individualism în culturile din Statele Unite și Japonia.

Conform teoriei culturilor de flexibilitate și a culturilor monumentaliste elaborată de antropologul social Michael Minkov, anumite societăți subliniază adaptarea la schimbare și auto-perfecționare (culturi de flexibilitate) în timp ce altele acordă prioritate tradiției și auto-stabilității (culturi monumentaliste). Cultura japoneză subliniază flexibilitatea mai mult decât majoritatea celorlalte culturi. Dintre un eșantion de 54 de culturi naționale selectate din toate regiunile importante ale lumii, cultura japoneză s-a clasat pe primul loc în indicele de flexibilitate. Orientarea către flexibilitate a culturilor este puternic corelată cu realizarea educațională a studenților la teste internaționale precum PISA și TIMSS.

Istoria burselor

Scrierile călătorilor occidentali de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, cum ar fi Basil Hall Chamberlain , George Trumbull Ladd și Percival Lowell, au influențat ideile ulterioare despre valorile japoneze atât în ​​discursul popular, cât și în cel academic.

Cartea lui Ruth Benedict din 1946 „ Crizantema și sabia” a influențat în conturarea portretelor și stereotipurilor ulterioare despre valorile japoneze. În antropologie, cartea a popularizat distincția dintre culturile de vină și rușine. A descris cultura japoneză ca fiind bazată pe ierarhii între superiori și subordonați, precum și că avea accent pe relațiile interumane cu ceilalți apropiați.

Cercetarea care a culminat cu publicarea Crizantemei și a Sabiei a fost făcută în timpul celui de-al doilea război mondial, când Statele Unite și Japonia se aflau pe părțile opuse ale conflictului. Această situație a influențat metodologia de cercetare utilizată, deoarece Benedict a trebuit să se bazeze pe interviuri cu un număr relativ mic de japonezi americani, precum și pe documente din Japonia de război. Datorită acestor probleme metodologice, cartea a fost criticată pentru că nu distinge cultura de ideologie, precum și pentru că se bazează pe eșantioane nesigure.

În anii 1970 psihanalist japonez Takeo Doi a publicat cartea Anatomia Dependență , care a elaborat pe honne - tatemae împărți între exprimare publică și gânduri sau sentimente private. În mitologia japoneză , zeii afișează emoții umane, cum ar fi iubirea și furia .

Copiii japonezi învață din primele zile ale vieții că împlinirea umană vine din strânsă asociere cu ceilalți. Copiii învață devreme să recunoască faptul că fac parte dintr-o societate interdependentă, începând din familie și extinzându-se mai târziu la grupuri mai mari, precum cartier, școală, loc de joacă, comunitate și companie.

Dependența de ceilalți este o parte naturală a condiției umane; este privit negativ numai atunci când obligațiile sociale ( giri ) pe care le creează sunt prea greu de îndeplinit, ducând, de exemplu, la sinucidere , care este un subiect de mare elaborare în istoria și cultura japoneză . Cu toate acestea, la începutul secolului 21, agresiunea școlară a devenit un subiect de mare îngrijorare.

Educaţie

Țări conform colectivismului – individualism și monumentalism – valori de flexibilitate în educația copilului. Japonia se află în colțul din dreapta sus, tindând spre individualism și flexibilitate.

Adulții japonezi sunt mai susceptibili să considere trăsături legate de auto-directivitate, cum ar fi independența, responsabilitatea individuală, perseverența și imaginația ca fiind obiective importante în educația copiilor decât sunt adulții din majoritatea celorlalte culturi. Pe de altă parte, adulții japonezi sunt mai puțin susceptibili să aprecieze trăsături precum credința religioasă sau ascultarea ca obiective valoroase pentru educarea copiilor în comparație cu adulții din alte culturi. Gradul de importanță acordat de adulții japonezi valorilor practice, cum ar fi munca grea și economisirea sau valorile civice, cum ar fi toleranța și altruismul ca parte a educației copiilor, este similar cu cel dat de adulții din majoritatea celorlalte culturi.

Potrivit unui studiu global realizat de Michael Minkov și colaboratorii săi folosind eșantioane din 54 de țări reprezentând toate regiunile majore ale lumii, sfaturile pe care le dau adulții (în cazul în care sunt părinți) sau le-ar oferi (în cazul în care nu au copii) copiii sunt în conformitate cu caracteristicile generale ale culturii în care trăiesc. La fel ca diferențele culturale în valori și norme legate de alte domenii, diferențele culturale despre obiectivele educației copilului formează doi indici numiți individualism versus colectivism și flexibilitate versus monumentalism . Adulții japonezi consideră că trăsăturile individualiste sunt mai importante în educația copiilor decât părinții din alte culturi, cu excepția Europei de Vest. Trăsăturile de flexibilitate, cum ar fi adaptarea la circumstanțe în schimbare și auto-îmbunătățire, au fost mai susceptibile de a fi selectate ca importante de către adulții japonezi decât de adulții din orice altă cultură inclusă în studiu.

Vezi si

Referințe

  1. ^ a b "Baza de date WVS" . www.worldvaluessurvey.org . Adus 28-07-2020 .
  2. ^ Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sanchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (2017). „O revizuire a dimensiunii individualismului-colectivismului lui Hofstede”. Management cultural și strategic . 24 (3): 29. doi : 10.1108 / ccsm-11-2016-0197 . ISSN   2059-5794 .
  3. ^ Welzel, Christian (2013). "Capitolul 2. Cartografierea diferențelor". Creșterea libertății . New York: Cambridge University Press. p. 87. doi : 10.1017 / cbo9781139540919 . ISBN   978-1-139-54091-9 . CS1 maint: data și anul ( link )
  4. ^ Beugelsdijk, Sjoerd; Welzel, Chris (02-10-2018). „Dimensiunile și dinamica culturii naționale: sintetizarea lui Hofstede cu Inglehart” . Jurnal de psihologie interculturală . 49 (10): 1485. doi : 10.1177 / 0022022118798505 . ISSN   0022-0221 . PMC   6191680 . PMID   30369633 .
  5. ^ Welzel, Christian (2011). „Teza valorilor asiatice revizuită: dovezi din sondajele mondiale privind valorile”. Revista japoneză de științe politice . 12 (1): 1-31. doi : 10.1017 / s1468109910000277 . ISSN   1468-1099 . S2CID   145126223 .
  6. ^ Minkov, Michael; Bond, Michael H .; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Morales, Oswaldo; Sanchez, Carlos; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Mudd, Ben (29.08.2017). „O reconsiderare a celei de-a cincea dimensiuni a lui Hofstede: o nouă flexibilitate față de datele de monumentalism din 54 de țări”. Cercetare interculturală . 52 (3): 309–333. doi : 10.1177 / 1069397117727488 . ISSN   1069-3971 . S2CID   149071152 .
  7. ^ Takano, Yohtaro; Osaka, Eiko (1999). „O viziune comună neacceptată: compararea Japoniei și SUA cu privire la individualism / colectivism”. Revista Asiatică de Psihologie Socială . 2 (3): 311–341. doi : 10.1111 / 1467-839x.00043 . ISSN   1367-2223 .
  8. ^ Befu, H. (1980). O critică a modelului de grup al societății japoneze. Analiză socială: Jurnalul internațional de practică socială și culturală , (5/6), pp. 29–43.
  9. ^ Ryang, Sonia (2002). „Viața ciudată a crizantemei: Ruth Benedict în Japonia de după război”. Antropologia asiatică . 1 (1): 87-116. doi : 10.1080 / 1683478x.2002.10552522 . ISSN   1683-478X . PMID   17896441 . S2CID   9878218 .
  10. ^ Takeo Doi, Anatomia dependenței: explorarea unei zone a psihicului japonez - sentimente de îngăduință . Kodansha International Ltd.: 1973.
  11. ^ Chamberlain, BH (1883). O traducere a „Ko-Ji-Ki” .
  12. ^ „Hărțuirea școlară în Japonia” . BBC . Adus 13.01.2008 .
  13. ^ a b Minkov, Michael; Dutt, Pinaki; Schachner, Michael; Jandosova, Janar; Khassenbekov, Yerlan; Morales, Oswaldo; Sanchez, Carlos Javier; Mudd, Ben (04.04.2018). „Ce valori și trăsături învață părinții copiilor lor? Date noi din 54 de țări”. Sociologie comparată . 17 (2): 221-252. doi : 10.1163 / 15691330-12341456 . ISSN   1569-1322 .
  14. ^ Bond, Michael Harris; Lun, Vivian Miu-Chi (2014). „Formarea cetățenilor: rolul obiectivelor naționale pentru socializarea copiilor”. Cercetări în științe sociale . 44 : 75-85. doi : 10.1016 / j.ssresearch.2013.11.002 . ISSN   0049-089X . PMID   24468435 .

 Acest articol încorporează  materiale din domeniul public de pe site-ul web al Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Biblioteca de studii de țară a Congresului .

linkuri externe