Euclid din Megara - Euclid of Megara

Euclid din Megara
Euclid din Megara
Născut	c. 435 î.e.n. Megara
Decedat	c. 365 î.Hr. (cu vârsta între 70 și 71 de ani)
Eră	Filozofia antică
Regiune	Filozofia occidentală
Şcoală	Școala megariană
Principalele interese	Logică , etică
Idei notabile	Eristică Metoda
Influențe Socrate , școala eleatică
Influențat Ichthyas , Eubulides , Clinomachus , Thrasymachus , Stilpo

Euclid din Megara ( / JU k l ɪ d / , de asemenea , Euclides , Eucleides ; greacă : Εὐκλείδης ὁ Μεγαρεύς ..; C 435 - c 365 î.Hr.) a fost un grec socratic filosof care a fondat școala megarian de filozofie . A fost elev al lui Socrate la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. și a fost prezent la moartea sa. El a considerat binele suprem ca fiind unul, etern și neschimbat și a negat existența a ceva contrar binelui. Editorii și traducătorii din Evul Mediu l-au confundat adesea cu Euclid din Alexandria atunci când au discutat despre Elementele acestuia din urmă .

Viaţă

Euclid s-a născut în Megara , dar la Atena a devenit un adept al lui Socrate . Atât de nerăbdător era să audă învățătura și discursul lui Socrate, încât atunci când, pentru o vreme, Atena avea interdicția ca orice cetățean din Megara să intre în oraș, Euclid se strecura în Atena după căderea nopții, deghizat în femeie pentru a-l auzi vorbind. El este reprezentat în prefața lui Theaetetus al lui Platon ca fiind responsabil pentru scris nota conversației dintre Socrate și tânărul Theaetetus cu mulți ani înainte. Se presupune că Socrate l-a mustrat pe Euclid pentru pasiunea sa pentru disputele eristice . A fost prezent la moartea lui Socrate (399 î.e.n.), după care Euclid s-a întors la Megara, unde a oferit refugiu lui Platon și altor elevi înspăimântați ai lui Socrate.

În Megara, Euclid a fondat o școală de filosofie care a devenit cunoscută sub numele de școala megariană și care a înflorit timp de aproximativ un secol. Se spune că elevii lui Euclid ar fi fost Ichthyas , al doilea conducător al școlii megare; Eubulide din Milet ; Clinomac ; și Thrasymachus din Corint . Thrasymachus a fost un profesor al lui Stilpo , care a fost profesorul lui Zenon din Citium , fondatorul școlii stoice .

Filozofie

Euclid însuși a scris șase dialoguri-the Lamprias , a Aeschines , The Phoenix , The Criton , The Alcibiade , și amatoare de dialog, dar nici unul nu a supraviețui. Principala sursă existentă în punctele sale de vedere este scurtul rezumat al lui Diogenes Laërtius . Filozofia lui Euclid a fost o sinteză a ideilor eleatice și socrate. Socrate a susținut că cea mai mare cunoaștere a fost înțelegerea binelui. Eleaticii au susținut că cea mai mare cunoaștere este singura Ființă universală a lumii. Amestecând aceste două idei, Euclid a susținut că binele este cunoașterea acestei ființe. Prin urmare, acest bun este singurul lucru care există și are multe nume, dar este într-adevăr un singur lucru. El a identificat ideea eleatică a „Celui” cu „ Forma binelui ” socratică , pe care a numit-o „Rațiune”, „Dumnezeu”, „Mintea”, „Înțelepciunea” etc. Aceasta a fost adevărata esență a ființei și a fost etern și neschimbat. Ideea unui bun universal i-a permis, de asemenea, lui Euclid să respingă tot ceea ce nu este bun, deoarece el susținea că binele acoperea toate lucrurile de pe Pământ cu numeroasele sale nume. Euclid a adoptat ideea socratică că cunoașterea este virtute și că singurul mod de a înțelege lumea care nu se schimbă niciodată este prin studiul filozofiei. Euclid a învățat că virtuțile în sine erau totuși pur și simplu cunoașterea singurului bun, sau a Ființei. După cum a spus el, „Binele este Unul, dar îl putem numi prin mai multe nume, uneori ca înțelepciune, când ca Dumnezeu, când ca Rațiune” și a declarat, „nu există opusul Binelui”.

Euclid a fost, de asemenea, interesat de concepte și dileme ale logicii . Euclid și adepții săi megarieni au folosit dialogul și metoda eristică pentru a-și apăra ideile. Metoda eristică le-a permis să-și demonstreze ideile, respingându-le pe cele cu care se certau și, prin urmare, dovedind în mod indirect propriul punct ( vezi reductio ad absurdum ). Când a atacat o demonstrație, nu a fost premisele asumate, ci concluziile pe care le-a atacat, ceea ce înseamnă, probabil, că a încercat să-și infirme adversarii, trasând consecințe absurde din concluziile lor. De asemenea, a respins argumentul din analogie. Moștenitorii săi doctrinali, logicienii stoici , au inaugurat cea mai importantă școală de logică din antichitate, alta decât peripatetica lui Aristotel .

Vezi si

• Lista vorbitorilor din dialogurile lui Platon
• Paradoxul soritelor

Referințe

Note de subsol

Citații

Lucrari citate

• Gellius, Aulus , Noctes Atticae (Attic Nights) , vii
• Kneale, William ; Kneale, Martha (1984), The Development of Logic , Oxford University Press, p. 8
•  Laërtius, Diogenes (1925), „Socrate, cu predecesori și adepți: Euclides”  , Lives of the Eminent Philosophers , 1: 2 , tradus de Hicks, Robert Drew (Ed. Două volume), Biblioteca clasică Loeb, § 106–113
•  Laërtius, Diogenes (1925b), „Platon”  , Lives of the Eminent Philosophers , 1: 3 , tradus de Hicks, Robert Drew (Ed. Două volume), Loeb Classical Library, § 6
• Reale, Giovanni; Catan, John R. (1987), A History of Ancient Philosophy , Suny Press, p. 373

Lecturi suplimentare

• „Euclid din Megara”  , Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a), 1911
• Mates, Benson (1961) [1953], Stoic Logic , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-02368-4
• Turner, William (1903), „Capitolul VIII: Școlile imperfect socrate” , Istoria filosofiei , Ginn and Company- republicată, pe internet, de Centrul Jacques Maritain, Universitatea Notre Dame , 11 noiembrie 2008.

linkuri externe

• Bobzien, Susanne. „Școala dialectică” . În Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei .
• „Euclides” . Enciclopedia Internet a filosofiei .