Evagrius Scholasticus - Evagrius Scholasticus

Evagrius Scholasticus (în greacă : Εὐάγριος Σχολαστικός ) a fost un erudit și intelectual sirian care trăia în secolul al VI-lea d.Hr., și un asistent al patriarhului Grigorie al Antiohiei . Lucrarea sa care a supraviețuit, Istoria ecleziastică ( Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία ), cuprinde o colecție în șase volume referitoare la istoria Bisericii, de la Primul Sinod din Efes (431) până la domnia împăratului Maurice până la moartea lui Scholasticus.

Viaţă

Evagrius Scholasticus s-a născut în Epifania , un oraș sirian situat lângă râul Orontes, în inima Imperiului Roman de Est . Există controverse cu privire la data la care s-a născut Evagrius, deoarece istoricul GF Chesnut afirmă că s-a născut fie în 536, fie în 537, totuși cercetătorul Whitby susține că s-a născut în 535. Prima sa lucrare scrisă a abordat focarul de ciumă care a infectat o vast segment al populației. Evagrius însuși a fost infectat de focar, dar în mod miraculos a reușit să supraviețuiască acestui dezastru în tinerețe. Potrivit propriului său cont, membri apropiați ai familiei sale au murit din cauza focarului, inclusiv soția sa la acea vreme. Michael Whitby consideră că Evagrius s-a născut într-o familie aristocratică bogată, cu legături strânse cu elita politică.

Educația sa a fost îndelungată și cuprinzătoare încă din copilărie, începând cu o specializare în gramatică și trecând la literatura greacă clasică. Acest lucru a culminat în cele din urmă cu urmărirea de către Evagrius a studiilor juridice, care, la finalizare, i-au adus prestigiosul titlu de „Scholasticus” când avea la sfârșitul anilor '20. Primul său demers oficial remarcabil a fost însoțirea lui Grigorie de Antiohia la Constantinopol pentru a-l apăra împotriva acuzațiilor legate de comportament sexual incorect. Evagrius s-a recăsătorit din nou la Antiohia, unde propriile sale înregistrări mărturisesc prestigiul său în rândul elitei profesionale, deoarece manifestările de măreție și un public masiv au fost prezente în timpul ceremoniei de nuntă. Dedicat împăratului Maurice Evagrius a scris multe lucrări despre chestiuni teologice, dar niciuna dintre acestea nu supraviețuiește. Lucrarea sa rămasă, Istoria ecleziastică a fost completă în 593, o compilație cu șase volume a istoriei creștine, de la primul conciliu din Efes până în prezent.

Evagrius a fost în mod explicit un creștin în tradiția calcedoniană, criticând atât Zacharias Rhetor , cât și Zosimus pentru diferențele teologice, doi istorici populari în timpul său. El l-a respectat pe fostul cărturar pentru contribuțiile sale la istoriile secolelor V și VI d.Hr., dar l-a pedepsit pentru poziția sa monofizită . Cu toate acestea, a fost deosebit de ostil față de Zosimus, un istoriograf păgân, pentru opiniile sale vehement anticreștine, afirmând „„ Tu, blestemată și complet pângărită, spui că averile romanilor au fost irosite și au fost cu totul distruse din vremea când Creștinismul a fost făcut cunoscut ”, provocând presupunerea lui Zosimus că căderea Romei a început odată cu convertirea lui Constantin.

Lucrări

Istoria ecleziastică

Evagrius Scholasticus, Historia ecclesiastica (exemplar 1524; British Library Egerton MS 2626)

Singura lucrare care a supraviețuit lui Evagrius, Istoria ecleziastică , abordează istoria Imperiului Roman de Răsărit de la începutul oficial al controversei nestoriene la Primul Sinod din Efes în 431 până la momentul în care scria, 593. Conținutul cărții se concentrează în principal pe religioase contează, descriind evenimentele din jurul episcopilor notabili și al oamenilor sfinți.

The princeps Editio a fost publicată în 1544 sub numele de Robertus Stephanus (cunoscut mai bine ca Robert Estienne ). John Christopherson , episcop de Chichester, a făcut o traducere latină a Istoriei ecleziastice , care a fost publicată după moartea sa în 1570. Traducerile în engleză au apărut mult mai târziu: prima a fost de Edward Walford, care a fost publicată la Londra în 1846; Traducerea lui Michael Whitby a fost publicată în 2001 de Liverpool University Press ca parte a „Textelor în traducere”.

Unii istorici, în special Pauline Allen , susțin că poziția teologică calcedoniană a lui Evagrius a influențat direct selecția sa de informații, pentru a apăra agenții politici aliniați la calcedoniană împotriva reputației negative. Whitby, cu toate acestea, subliniază acceptarea și includerea savantului juridic a informațiilor scrise de alți istorici care au adoptat poziții contrare, când a discernut că relatările lor erau de încredere. De exemplu, Evagrius Scholasticus se bazează în mare măsură pe studiul textual al istoriei lui Zachariah, chiar dacă era monofizit, omitând ocazional fațete minore ale operei sale care îi promovează în mod explicit teologia, dar considerându-l în mare măsură ca fiind de încredere. Allen consideră, de asemenea, că Evagrie s-a bazat pe opera lui Zaharia, pentru că a fost singura relatare istorică cuprinzătoare a evenimentelor care au avut loc de pe vremea lui Teodoret din Cirus până la epoca sa. Din păcate, însă, manuscrisele originale ale lui Zaharia s-au pierdut.

Evagrius este mult mai puțin critic față de împăratul Iustinian și de soția sa Theodora , în comparație cu Procopius , care i-a descris pe cei doi drept demoni manifestați fizic. Datorită afilierilor regionale, Evagrius îl înfățișează pe împărat într-o lumină mai simpatică, lăudând abordarea sa moderată față de justiție și reținerea sa față de persecuții excesive, totuși înșelându-și erezia și manifestările de avere. Ambivalența lui Evagrie cu Iustinian este evidentă mai ales atunci când îl descrie ca un om virtuos, dar orb la înfrângerea iminentă în războiul său auto-inițiat cu Persia. Chesnut comentează, de asemenea, modul în care istoricul și cărturarul roman își înfățișează Istoria ecleziastică cu un stil dramatic, folosind teme din tragediile clasice grecești pentru a caracteriza viața lui Iustinian, în special marile fluctuații ale Fortunei.

Evagrie se bazează pe documentele scrise de Zaharia, Symeon Stylites the Elder, Eustathius din Epifania , John Malalas , Zosimus și Procopius din Cezareea .

Istoria ecleziastică este considerată o relatare importantă și relativ autoritară a cronologiei pe care o trasează, din moment ce Evagrius se bazează pe materialul altor cărturari, recunoscându-i în mod explicit sursele. El organizează meticulos informațiile preluate din alte lucrări istorice scrise pentru a-și valida relatarea mai eficient decât alți cercetători teologi ai timpului său, diminuând astfel confuzia pentru viitorul istoric interesat de studierea operei sale. Cu toate acestea, istoricii recunosc că există erori logice grave inerente operei supraviețuitoare a lui Evagrius, care este obișnuită pentru epoca sa, și anume secvențierea cronologică problematică și derularea unor evenimente notabile de necontestat, cum ar fi războaie majore și alte evenimente seculare. Când savantul menționează ocazii importante din propria sa viață, lipsa etichetării cronologice este deosebit de evidentă - ceea ce poate oferi complicații celor care îi analizează cartea.

Note

Lecturi suplimentare

• Evagrius Scholasticus, Istoria ecleziastică , tr. M. Whitby (2000)
• SCARRY, Elaine. „Sfera bine rotunjită: structura metafizică a consolării filosofiei”, Eseu în critica numerică a literaturii medievale. (New Jersey: Associated University Press, 1980).
• EVAGRIUS. Istoria ecleziastică: o istorie a bisericii în șase cărți de la 431 până la 594 d.Hr. (Londra: Samuel Bagster and Sons, 1846).
• CHESNUT, Glenn F. "Sozomen, Theodoret of Cyrrhus și Evagrius Scholasticus: Alți succesori și continuatori", Primele istorii creștine. (Macon: Mercer University Press, 1986).
• ALLEN, Pauline. „Zachariah Scholasticus și Historia Ecclesiastica lui Evagrius Scholasticus”, Journal of Theological Studies 31 (2): 1980 (pag. 471–488). [jts.oxfardjournals.org/].
• Pazdernik, Charles (1994). „ „ Cel mai Cuvios Consort al nostru dat de Dumnezeu ”: reacții disidente la parteneriatul lui Justinian și Theodora, 525-548 d.Hr.”. Antichitatea clasică . University of California Press . 13 (2): 256-81. doi : 10.2307 / 25011016 . ISSN  1067-8344 . JSTOR  25011016 - prin JSTOR .

linkuri externe

• Textul Istoriei Bisericii a lui Evagrie