Hip hop francez - French hip hop

Muzica Franței
Subiecte generale
genuri
Mass-media și performanță
Premii muzicale
Topuri muzicale
Festivaluri de muzică
Cântece naționaliste și patriotice
imn național
„ La Marseillaise ”
Muzică regională
Forme locale
Alte regiuni

Hip-hop-ul francez este stilul de muzică hip-hop dezvoltat în țările francofone . Franța este a doua cea mai mare piață de hip-hop din lume după Statele Unite.

Istorie

Începutul hip-hop-ului francez: anii '70 și '80

În 1982 și 1983, la radio de la Paris apăruseră o serie de emisiuni de radio hip hop, inclusiv „Rapper Dapper” (găzduit de Sidney Duteil ) și „Funk à Billy” (găzduit de DJ Dee Nasty ). În noiembrie 1982, New York City Rap Tour, a călătorit în jurul Franței și la Londra cu Afrika Bambaataa , Grandmixer DST , Fab 5 Freddy , Mr Freeze și Rock Steady Crew .

Prima vedetă majoră a hip-hop-ului francez a fost MC Solaar . Născut Claude M'Barali în Dakar , Senegal , s-a mutat de mic în Franța în 1970 și a locuit în Villeneuve-Saint-Georges . Albumul său din 1991, Qui sème le vent récolte le tempo , a fost un hit major. Raportul Oficiului European de Muzică despre Muzică în Europa spunea că limba franceză era foarte potrivită pentru rap. A stabilit numeroase recorduri, printre care și primul artist francez de hip hop care a înregistrat platină. Unii artiști susțin că stilul hip hop în limba franceză a fost influențat de muzica cântăreței franceze Renaud .

După descoperirea lui MC Solaar, două stiluri largi au apărut în scena hip-hop franceză; artiști precum Solaar, Dee Nasty și Lionel D au susținut un stil mai blând , mai sângeros, în timp ce mai mulți interpreți hardcore precum Assassin și Suprême NTM și-au asumat o estetică mai agresivă. Mulți astfel de artiști s-au trezit în centrul controverselor legate de versuri care erau privite ca glorificând uciderea ofițerilor de poliție și alte crime, asemănătoare cu strigătele legate de versurile violente violente din rap gangsta american . Cazurile includ celebrul ministru AMER "Sacrifice de poulet", NTM's "Police" și ulterior Lunatic "Le crime paie".

Influența hip-hopului american

Hip-hop-ul francez, ca și hip-hop-ul din alte țări, este puternic influențat de hip-hop-ul american. Columnistul David Brooks a scris că „viața ghetoului, cel puțin așa cum este descrisă în videoclipurile rap, definește acum pentru tineri, săraci și dezamăgiți ce înseamnă să fii asuprit. Rezistența gangstă este cel mai convingător model pentru a te răzvrăti împotriva acelei asupriri”. El a susținut că imaginea de gangster a hip-hopului american se adresează în principal minorităților imigranți tineri și săraci din Franța, ca mijloc de a se opune rasismului și opresiunii pe care o trăiesc. Jody Rosen contrazice argumentul lui Brooks, criticând că Brooks folosește doar câteva mostre vechi de potențial gangsta rap francez care conțin versuri violente sau misogine. Brooks nu reușește să evalueze cu acuratețe amploarea extinsă a hip-hop-ului francez și își reduce potențialul pentru „rapperi de o abilitate, stil și inteligență uimitoare”.

Rapul francofon a primit un impuls la începutul secolului al XXI-lea printr-o decizie a ministerului francez al culturii, care a insistat ca posturile de limbă franceză să cânte minimum 40% muzică în limba franceză în timpul transmisiei.

Aceasta reprezintă un sfert din primele 100 ale radioului, zece la sută din producția de muzică locală și a vândut sute de mii de CD-uri. Cu toate acestea, hip hop-ul francez este adesea criticat pentru că imită stilul hip-hop american. Rapperul francez MC Solaar este de acord sarcastic, spunând: "Rapul francez este cam o filială americană ... copiem totul, nu-i așa? Nu facem nici măcar un pas înapoi".

Părți din cultura hip-hop americană au lăsat o amprentă și în cultura hip-hop-ului francez în ceea ce privește moda, îmbrăcămintea, videoclipurile muzicale, bijuteriile, sunetele și alte lucruri. Cultura hip-hop a fost importată din America, mai ales cu influența rapperilor din New York și a muzicii care a ieșit din New York.

Anii 1990 și 2000

Doc Gynéco în 1997. Fotografia de Studio Harcourt face aluzie la pictura din 1793 Moartea lui Marat .

Prin anii 1990, muzica a devenit unul dintre cele mai populare genuri din Franța; în 1997, lansarea IAM " L'école du Micro d'Argent " a vândut peste 1 milion de discuri, NTM mutând peste 700.000 de exemplare ale albumului final "Suprême NTM". Grupul și-a urmat drumurile separate în 2000.

În anii 2000, similar cu evoluțiile din Statele Unite, a început să apară un decalaj în hip-hop-ul francez între artiștii văzuți ca sold-out, aparținând mainstream-ului și artiști independenți mai inovatori. Booba , 113 , Rohff , Kaaris, La Rumeur , Dosseh, LIM, Lunatic , Dicidens, Lino, Kamelancien , L'Skadrille, Le 3ème Œil, Black Marché, Carré Rouge, Expression Direkt, sunt câțiva rapperi hardcore cunoscuți pentru respingerea mainstream-ului rap franceză, în timp ce Casey, ROCE, Kery James , Medine , Youssoupha , Fonky familie , psy 4 de la Rime , Keny Arkana , Mokless , Harun , La Fouine , Oxmo Puccino , Sefyu , TLF , Sniper , Ärsenik , Dj Azer, Nessbeal , Puissance Nord, Mino La Swija, Carpe Diem , reprezintă un amestec de rap hardcore sau purist și designuri mainstream. Alți rapperi sunt Soprano , Black M , Maître Gims , Dadju , Lartiste , L'Algérino .

Pe măsură ce hip hop-ul s-a mutat într-un nou mileniu, artiștii francezi de hip hop s-au dezvoltat rapid, văzând succes comercial și chiar unele atracții internaționale. Unul dintre cele mai influente albume de hip hop francez din toate timpurile, Cinquième As, a fost lansat de MC Solaar în 2001. În același timp, noii artiști precum Sinik și Diam's au început să vadă și un succes semnificativ, aducând un sunet și un gen nou. de pricepere lirică la joc.

Teme

IAM , un grup proeminent în hip hop-ul francez.

Temele din hip hop-ul francez includ opoziția la ordinea socială, umorul și jocurile de cuvinte, precum și identitatea etnică și culturală. În timp ce hip hop-ul francez timpuriu a fost văzut ca imitând hip-hop-ul american în ceea ce privește atracția estetică, rapperii francezi mai târziu și-au adăugat propriile identități culturale și etnice. Odată cu apariția faraonismului IAM sau a aluziilor la faraonii egipteni antici, artiștii francezi de hip hop sunt văzuți încercând să negocieze și să-și creeze un spațiu într-o scenă socială plină de discriminare și ideologii rasiste.

Hip hop-ul francez poate fi definit de două categorii majore sau subgenuri: hip-hop din nord, în principal centrat în jurul marilor orașe precum Paris și suburbiile sale și hip-hop din sud, care se concentrează în jurul orașelor precum Marsilia. Diferitele climaturi sociale din regiuni fac cele două subgenuri distincte una de alta. Versurile din sud tind să fie mai conștiente din punct de vedere social, cu un conținut axat în principal pe lupta împotriva discriminării. Se știe că rapperii din sudul Franței spun „realitatea rece” a vieții din Franța. Cu toate acestea, în nord, conținutul tinde să fie mai simplu, raperii vorbind de obicei despre traficul de droguri, războaiele bandelor, viața ghetoului și ciocnirile cu poliția etc.

Mulți dintre artiștii francezi de hip hop provin din zonele urbane sărace de la periferia marilor orașe cunoscute sub numele de banlieues („suburbii”). Paris , Marsilia , Lyon , Nantes , Lille , Strasbourg , Rennes , Caen , Le Havre , Rouen , Toulouse , Bordeaux , Grenoble și Nisa au produs diverși artiști francezi de hip hop. Statutul politic și social al grupurilor minoritare de imigranți care trăiesc în Franța au o influență directă asupra hip-hop-ului francez. Mulți rapperi francezi sunt produse ale carcasei controlate de chirie HLM și se bazează pe educația lor în acest mediu ca sursă de inspirație pentru versurile lor. Scena hip hop a Franței este, de departe, cea mai activă din Europa.

Hip hop-ul francez a fost politic și în istoria sa. Hip-hop-ul din Franța își datorează succesul unei cereri sociale puternice pentru acesta. Din punct de vedere istoric, Franța a adoptat o serie de politici ostile împotriva familiilor de imigranți. De exemplu, în prezent se desfășoară o dezbatere controversată în domeniul politic cu privire la faptul dacă femeilor musulmane trebuie sau nu să li se permită să poarte eșarfe de cap. Politica internă din perioada de după decolonizare a dus la dezvoltarea unui set sufocant de inegalități. Majoritatea acestor strigăte și cereri politice provin din generația tânără. Hip-Hop rămâne să fie un loc în care tinerii își pot exprima nevoile și pe ei înșiși politic și liber.

Protestul din inima hip-hop-ului francez poate fi urmărit direct de boom-ul economic de după cel de-al doilea război mondial. Franța a solicitat forță de muncă pentru a-și susține industriile nou în plină expansiune, iar soluția guvernamentală a fost imigrația în masă a popoarelor din regiunile trecutului imperiu colonial francez pentru a umple golurile cauzate de lipsa de personal. Încă din 1945 s-a format l'Office national d'immigration (ONI) pentru a supraveghea imigrația noilor lucrători. Africanilor nou-sosiți nu li s-au oferit aceleași oportunități de angajare ca omologii lor francezi din Caraibe , deoarece nu erau cetățeni și adesea africani ajungeau să lucreze ca funcționari publici și angajați slabi care trăiau în proiecte de locuințe dărăpănate. O mare parte din rezistența la dezechilibrele sociale și economice din hip-hop-ul francez se referă la această situație inegală din punct de vedere istoric. Acest lucru este dovedit de versurile melodiei lui Aktivist, „Ils ont”, extrasul în traducere afirmă „Aktivist denunță intoleranța față de toți tații imigranți / Exploatați în Franța din anii 50-60 / ... corpurile lor se destramă / Și copiii lor sunt fiind încă judecat în funcție de originile lor.

Relația cu Africa și Caraibe

Când hip-hopul a ajuns pe continentul european în anii 1980, Afrika Bambaataa a fost un pionier timpuriu și, când a venit în Franța, a fost copleșit de importanța mare a culturii africane provenind din Africa și Caraibe.

Mulți artiști francezi de hip hop exprimă legături puternice cu Africa, deși nu în mod deschis. Rapperii din anii 1980 și 90 trebuiau să își păstreze subtil referințele la Africa din câteva motive. În primul rând, lăudarea explicită a Africii ar fi fost jignitoare pentru mulți imigranți care au fugit din Algeria și din alte țări din Africa de Nord din cauza adversității economice cu care s-au confruntat acolo și mulți rapperi probabil au avut părinți care au făcut-o. De asemenea, afrocentrismul evident ar fi oferit extremei drepte anti-maghrebi francezi ocazia de a le spune imigranților maghrebi să se întoarcă în Africa de Nord. Și, în cele din urmă, creșterea islamismului conservator din Africa de Nord ar fi împiedicat rapperii să își poată imita comportamentul în țara natală.

Progresul rapului în Franța este asociat cu relațiile postcoloniale fondate cu fostele colonii din Africa și Caraibe. Prin urmare, definiția Africii în conformitate cu ideile franceze și natura rasismului în societatea franceză este crucială pentru înțelegerea motivului pentru senzația de hip hop și rap în Franța. Rapitorii au o copleșitoare descendență africană și, abordând problema invizibilității lor în societatea franceză și declarându-și originile, își redefinesc identitatea și sfidează noțiunile franceze de etnie și cetățenie.

Unii artiști francezi de hip hop de origine africană și-au folosit muzica pentru a aborda provocările și problemele care provoacă sărăcie în națiunile africane. Piesa „Dans la peau d’un chef” a grupului francez de hip hop Bisso Na Bisso se referă la corupția șefilor de stat africani. Deși muzica lor și problemele pe care le acoperă se concentrează mai mult pe țara lor natală, Republica Congo , toți membri ai Bisso Na Bisso trăiesc în Franța și rap în franceză. Deși mulți artiști care au dominat scena hip-hop din Franța sunt de origine africană , temele care se ocupă de legătura intimă dintre Franța și diferite țări africane tind să nu primească prea multă promovare la radioul principal și chiar mai puțin luată în considerare în cercetările științifice pe acest subiect. În timp ce popularitatea rapului cultivat la nivel național în Franța a crescut odată cu prezența lui MC Solaar , implicarea sa în subcultura franceză generală de hip hop este inexistentă, deoarece mulți consideră că opera sa se află în linia tradițională a pop-ului francez .

Mai exact, IAM încorporează multe teme legate de Africa în muzica sa. Piesa lor din 1991 „Les tam-tam de l'Afrique” a fost una dintre primele hituri rap franceze care s-au ocupat în mod explicit de sclavie. Această pistă specială „s-a concentrat pe jefuirea Africii, răpirea locuitorilor săi, Pasajul Mijlociu și sistemul de plantații din America”. Folosește un eșantion dintr-o melodie Stevie Wonder numită „Past Time Paradise”, care, în mod adecvat, atinge și relațiile de rasă și sclavia. Mulți alți artiști francezi de hip hop au făcut declarații similare prin muzica lor, colaborând la sărbătorirea a 150 de ani de la abolirea sclaviei în Franța în 1998. Pentru a marca aniversarea abolirii sclaviei în Martinica (care este un departament de peste mări al Franța în Caraibe), pe 22 mai, teatrul Olympia din Paris a găzduit un concert care s-a deschis cu „toboșari înlănțuiți” și a prezentat spectacole de la „rapperi de origine africană precum Doc Gyneco , Stomy Bugsy , Arsenik și Hamed Daye ”.

IAM încorporează, de asemenea, imagini asociate cu Egiptul antic. Mai mulți membri ai grupului și-au asumat nume care reflectă această influență. De exemplu, membru IAM Eric Mazel poartă numele Kheops , numele constructorului piramidelor egiptene.

Cele africane muzicale influențe în hip hop franceză , de asemenea , se extinde la utilizarea instrumentelor africane , cum ar fi Kora, balafon și ngoni. Multe dintre tobe au cântat în muzica din Africa și Caraibe, cum ar fi „derbuka din Africa de Nord, djembe din Senegal, tobe mari ka din Guadelupa, tobe bèlè din Martinica și Dominica, zouk , muzică bouyon etc.). Amestecul diverselor instrumentalele tradiționale africane, caraibiene și alte instrumente au produs hip-hop-ul francez și l-au făcut distinct. Nu reprezintă în mod necesar francezii din interiorul Franței, ci mai degrabă minoritatea din Franța care are propriile origini și conexiune africană. Majoritatea rapperii cei mai influenți provin din origini africane și caraibiene precum MC Solaar, Passi , Lady Laistee , Hamed Daye și mulți alții. Tinerii imigranților francezi din comunitate nu sunt separați de condiții radicale ca în Statele Unite și nu sunt organizați politic la fel ca în Regatul Unit. Suburbiile nu sunt ghetouri reale, iar tinerii nu sunt separați etnic, toți merg la școală cu șanse mai egale și, prin urmare, sunt mai integrați în s ocietate. Rapul în franceză curge spontan și este mult mai explicit decât rapul englezesc. MC Solaar a apărut rapid probabil din cauza atitudinii sale foarte deschise și pozitive, a talentelor sale literare puternice și a umorului, devenind un purtător de cuvânt al întregii sale generații.

Hip hopul Antilelor Franceze

Articol principal: Muzica din Martinica și Guadelupa

Hip hop-ul Antilelor Franceze este un stil de muzică hip-hop originar din departamentele franceze din Guadelupa și Martinica din Caraibe. De obicei în creola franceză și antileană , hip hop-ul Antilelor franceze este cel mai popular în Antilele franceze și Franța .

Sidney Duteil (născut Patrick Duteil în 1955 în Argenteuil , Val-d'Oise ), mai cunoscut sub numele de Sidney, este un muzician francez , rapper, DJ, gazdă de televiziune și radio și actor ocazional de origine guadelupeană . Este bine cunoscut în Franța pentru legătura sa cu începuturile scenei franceze de hip hop.

Limba

Booba .

Deși hip-hop-ul din Franța a fost puternic influențat de cultura hip-hop americană, versurile rămân în mod tipic în franceză. În afară de engleză, alte influențe lingvistice se bazează pe tradiții orale, cum ar fi griotii africani , „vorbitul” din Jamaica și blues. Versurile muzicale franceze prezintă de obicei jocuri de cuvinte, joc de cuvinte și combinații fonetice sugestive. Artiști precum Boby Lapointe folosesc adesea aliterări, onomatopee și jocuri de cuvinte sau versuri cu dublă înțelegere. Dialectul ales de mulți artiști de hip hop din Franța este verlan, care se bazează pe inversul cuvintelor originale franceze. În unele cazuri, artiștii rapează în mai multe limbi diferite pe o piesă, inclusiv arabă, franceză și engleză. Scopul versurilor, indiferent de limbă, este „să popularizeze și să degajeze furia și frustrările multor indivizi defavorizați și uneori maltratați și să apere cauza celui mai sărac și cel mai puțin integrat social segment al societății franceze”.

Hip hop-ul francez se remarcă prin „tonurile sale fluente și expresive ale limbajului [care] îi conferă o identitate clară în lumea rapului”. În multe melodii rap franceze, se folosește verlan , care este un argou care răsucește cuvintele inversându-le și recombinându-le. Acest lucru face dificilă chiar și ascultătorilor de limbă franceză să înțeleagă ce spune MC. Chiar dacă uneori este dificil să înțelegem complet versurile despre care se spune că rapperii primesc încă căldura pentru că au provocat violență și tulburări în societate din cauza mesajului lor intens de rebeliune împotriva sistemului.

Se spune că unul dintre cele mai interesante puncte despre rapul francez este ideea că „poezia și filozofia sunt foarte apreciate în Franța și că sunt și mai apreciate în franceză”.

David Brooks susține că rapul francez este o copie a rapului gangsta american de la începutul anilor '90. Cu toate acestea, poziția sa a fost atacată de Jody Rosen în articolul său care dezbate credința lui Brooks că scena franceză de hip hop nu este altceva decât o copie a lucrărilor americane anterioare.

La fel ca o mare parte a hip-hop-ului din Statele Unite, mulți artiști francezi de hip-hop folosesc genul pentru a aborda probleme sociale presante. Autorii cărții „Noapte arabă și nopți de Ramadan: identitate Rai , Rap și Franco-Maghrebi” afirmă că rapperii francezi rap despre „istoria sclaviei, originile umanității în Africa, distrugerea civilizațiilor africane din Europa și lupta pentru independență condusă de Front De Liberation Nationale . " Componentele muzicii lor sunt în mare parte influențate de rapperii americani, dar au și un stil propriu, cum ar fi melodia culturii lor în ritm. Și rap în limba lor și sunetele fonetice diferă în timp în timp.

Deoarece Franța a îmbrățișat hip hop-ul, ei au pus un accent imens pe versuri. Le place să cânte despre dragoste și poezie și le place să rapească în dialectul francez. Guvernul francez are mandatul ca 40% din muzica redată la radio să fie în limba franceză. Hip hop-ul este o modalitate prin care artiștii pot exprima aceste sentimente. Mai exact, un hip hop construit din versuri în limba franceză, așezat pe melodiile și mostrele tradiționale.

Influența asupra culturii pop

Imaginea banlieue , comparabilă cu ceea ce în Statele Unite s-ar numi „ gluga ” cuiva , s-a propagat în cultura pop franceză sub formă de îmbrăcăminte, accesorii, atitudine și, desigur, muzica hip-hop pe care o produce. Această fascinație pentru imaginea banlieue și-a găsit drumul în marele ecran cu filmul B-13 . Acest film de acțiune / arte marțiale înfățișează o imagine oarecum exagerată despre ceea ce ar fi una dintre cele mai proaste suburbii (ceea ce înseamnă banlieue, aproximativ tradus) ca 6 ani în viitor. În acest film se găsește aproape fiecare paradigmă iconică inerentă imaginii gangsterilor din SUA. Avem o mulțime de droguri și arme. Avem o figură Don Corleone / Scarface care, sub influența unui produs suficient, se consideră invincibil. Există, desigur, un dispreț general pentru polițiștii corupți și politicieni și, nu în ultimul rând, există închisoarea nedreaptă a protagonistului. Trăsăturile menționate anterior conțineau subploturile Menace II Society , Juice , Boyz n the Hood , Belly și New Jack City, printre alte filme considerate esențiale pentru cultura gangsta rap. Paralelele evidente văzute în glorificarea banlieuei și a „glugii” cuiva nu sunt de neglijat. Aspectele comune din cele două culturi indică faptul că a.) Aproape fiecare mișcare de hip hop a fost creată din necesitate și din rebeliune. Pistoalele, drogurile și banii hotei nu sunt de obicei consecințele unei vieți ușoare, ci rezultatul unei lupte, fie că este un hustler, fie ca un gangbanger . Hip-hopul oferă o ieșire pentru oamenii aflați în luptă pentru a-și lăsa puterile și pentru a se răzvrăti într-un fel mic împotriva vieții în care sunt blocați. B.) Glorificarea banlieue ne amintește, de asemenea, că va exista fii întotdeauna o piață consumistă a oamenilor, nu în luptă, care vor profita de atracția imaginii fără a o înțelege în totalitate.

De exemplu, rap-ul și hip hop-ul din Statele Unite vorbesc despre bani, femei, arme etc., rapul din Franța urmează oarecum această cale. Cu toate acestea, mulți artiști încă rapează despre legăturile lor cu Africa, cultură și transmit mesaje importante. Cu toate acestea, hip-hop-ul din Franța capătă aceeași imagine cu hip-hop-ul din Statele Unite. S-a schimbat în a vorbi despre banging-uri și alte activități ilegale. Nu numai în Franța, ci și în multe țări africane, se cântă și se aude hip hop francez. "Imaginile, modurile și atitudinile hip-hop-ului și gangsta rap-ului sunt atât de puternice încât au un efect hegemonic pe tot globul."

Breakdancing

Scena break-dance-ului din Franța este larg răspândită, iar unii băieți B francezi sunt bine cunoscuți pentru că au luat parte la concursuri precum BOTY . Două dintre cele mai cunoscute echipaje din Franța sunt Vagabonds și Pockemon, deoarece ambii au câștigat BOTY.

Referințe

  • Krümm, Philippe și Jean-Pierre Rasle. „Muzica regiunilor”. 2000. În Broughton, Simon și Ellingham, Mark cu McConnachie, James și Duane, Orla (Ed.), World Music, Vol. 1: Africa, Europa și Orientul Mijlociu , pp. 103-113. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN  1-85828-636-0
  • „La Danse sensuelle du Hip Hop Français” . Lumpen . Accesat la 23 august 2005 .

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Videoclipuri muzicale franceze - Cele mai bune videoclipuri muzicale franceze