Ian Barbour - Ian Barbour
Ian Barbour | |
|---|---|
| Născut |
Ian Graeme Barbour
5 octombrie 1923
Beijing , China
|
| Decedat | 24 decembrie 2013 (90 de ani)
Minneapolis , Minnesota , SUA
|
| Naţionalitate | american |
| Soț (soți) | Deane Kern
( m. 1947; decedat în 2011) |
| Premii | Premiul Templeton (1999) |
| Pregătire academică | |
| Alma Mater | |
| Teză | Devierea magnetică a mezonilor cu raze cosmice folosind plăci nucleare (1950) |
| Lucrare academica | |
| Disciplina | |
| Subdisciplina | Fizica particulelor |
| Școală sau tradiție | |
| Instituții | Colegiul Carleton |
| Principalele interese | Relația dintre religie și știință |
| Lucrări notabile | Probleme în știință și religie (1966) |
| Idei notabile | Realism critic teologic |
| Influențat | |
Ian Graeme Barbour (1923–2013) a fost un savant american în relația dintre știință și religie . Potrivit Serviciului Public de Radiodifuziune, Problemele sale de la mijlocul anilor 1960 în știință și religie „au fost creditate cu crearea literală a câmpului contemporan al științei și religiei”.
În citarea nominalizării lui Barbour la Premiul Templeton din 1999 , John B. Cobb a scris: „Niciun contemporan nu a adus o contribuție mai originală, profundă și mai durabilă la integrarea necesară a cunoștințelor și valorilor științifice și religioase decât Ian Barbour. În ceea ce privește amploarea de subiecte și domenii aduse în această integrare, Barbour nu are egal. "
Biografie
Barbour s-a născut la 5 octombrie 1923, la Beijing , China, al doilea dintre cei trei fii ai unei mame episcopale americane (care era fiica obstetricianului Robert Latou Dickinson ) și a unui tată presbiterian scoțian . Familia sa a părăsit China în 1931, iar Barbour și-a petrecut restul tinereții în Statele Unite și Anglia. Un contestatar conștiincios , el a servit în serviciul public civile timp de trei ani , în timpul al doilea război mondial .
A obținut licența în fizică la Swarthmore College și masteratul în fizică la Universitatea Duke în 1946. În 1950, a obținut un doctorat în filosofie în fizică de la Universitatea din Chicago , unde a lucrat ca profesor asistent al lui Enrico Fermi . A obținut o diplomă de licență în Divinitate în 1956 de la Școala Divinității a Universității Yale .
Barbour a predat la Colegiul Carleton începând din 1955, cu o programare comună în departamentele de fizică și filozofie. A început să predea religia cu normă întreagă în 1960, când universitatea a înființat un departament de religie. În anii 1970, a co-fondat programul Știință, tehnologie și politici publice la Carleton, care a devenit ulterior programul de studii privind mediul și tehnologia. S-a retras în 1986 ca profesor emerit Winifred și Atherton Bean de știință, tehnologie și societate.
Barbour a susținut prelegerile Gifford din 1989 până în 1991 la Universitatea din Aberdeen . Aceste prelegeri au condus la cartea Religia într-o epocă a științei . El a fost distins cu Premiul Templeton în 1999 pentru Progresul în religie, ca recunoaștere a eforturilor sale de a crea un dialog între lumile științei și religiei.
Barbour a fost căsătorită cu Deane Kern din 1947 până la moartea ei în 2011. Au avut patru copii.
Barbour a suferit un accident vascular cerebral la 20 decembrie 2013, la domiciliul său din Northfield , Minnesota , și a rămas în comă la Spitalul Abbott Northwestern până la moartea sa, patru zile mai târziu.
Filosofie și teologie
În eforturile sale de a lega știința și religia în Probleme în știință și religie , Barbour a inventat termenul de realism critic . Aceasta a fost adoptată de alți cercetători. El a susținut că structura de bază a religiei este similară cu cea a științei în anumite privințe, dar diferă și în anumite puncte cruciale. Acestea fac parte din același spectru în care ambele afișează caracteristici subiective și obiective. Subiectivul include teoria datelor, rezistența teoriilor cuprinzătoare la falsificare și absența regulilor de alegere între paradigme. Caracteristicile obiective includ prezența datelor comune, dovezi pro sau contra unei teorii și criterii care nu sunt dependente de paradigmă. Prezența trăsăturilor subiective și obiective atât în știință, cât și în religie face ca gândirea sa să fie valoroasă și originală. Argumentele lui Barbour au fost dezvoltate în moduri semnificative și diverse de către o varietate de cercetători, inclusiv Arthur Peacocke , John Polkinghorne , Sallie McFague și Robert John Russell . Abordarea sa subiectivă / obiectivă este proeminentă în paradigma în evoluție a naturalismului religios .
Barbour a considerat realismul critic o alternativă la interpretările concurente ale teoriilor științifice: realismul clasic sau naiv, instrumentalismul și idealismul. O perspectivă realistă critică vede că teoriile științifice produc o cunoaștere parțială, revizibilă, abstractă, dar referențială a lumii, care poate fi exprimată prin metafore și modele.
În anii 1970, Barbour a prezentat un program de cursuri interdisciplinare care au tratat probleme etice în aplicațiile științei, explorând consecințele sociale și de mediu ale unei varietăți de tehnologii. În 2000, în Când știința se întâlnește cu religia (2000), el a folosit o tipologie de patru ori (Conflict, Independență, Dialog, Integrare) pentru a raporta religia și știința pe care le dezvoltase în scrierile sale anterioare. În lucrările sale, Barbour scrie dintr-o perspectivă creștină.
Barbour a comparat metodele de cercetare în știință și religie și a explorat implicațiile teologice ale științelor naturale și sociale . De asemenea, a ținut prelegeri ample pe probleme etice în domenii precum schimbările climatice , politica tehnologică, energia, agricultura, calculatoarele și clonarea .
Forrest Clingerman îl leagă pe Barbour de mișcarea naturalismului religios prin teologia naturii sale. Abordarea sa subiectivă / obiectivă față de religie este proeminentă în această paradigmă în evoluție. Michael Dowd îl numește pe Barbour bunicul mișcării evoluției creștinismului.
În discursul său de acceptare pentru Premiul Templeton din 1999 , Barbour a vorbit despre necesitatea de a sparge barierele, folosind clonarea ca exemplu al capacității științei de a spune ceea ce este posibil și a religiei de a reflecta la ceea ce este de dorit.
Bibliografie
- Creștinismul și oamenii de știință (1960)
- Probleme în știință și religie (1966)
- Știință și religie (1968)
- Știință și secularitate: etica tehnologiei (1970)
- Revizuirea științei și secularității cu discuții despre alte cărți din Journal of Religion
- Mituri, modele și paradigme (1974), ISBN 0-334-01037-3
- Religia într-o epocă a științei (1990), ISBN 0-06-060383-6
- Cuvânt înainte în religie și știință: istorie, metodă, dialog (1996), W. Mark Richardson (ed.) Și Wesley J. Wildman (ed.), ISBN 0-415-91667-4
- Religia și știința: probleme istorice și contemporane (1997) ISBN 0-06-060938-9 (versiunea revizuită și extinsă a religiei într-o epocă a științei )
- When Science Meets Religion , (2000), ISBN 0-06-060381-X
- Natura, natura umană și Dumnezeu (2002), ISBN 0-281-05545-9
Vezi si
Referințe
Note de subsol
Lucrari citate
- Barbour, Ian G. (2017). „O Odiseea personală”. Teologie și Știință . 15 (1): 5-16. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265215 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151698815 .
- Clingerman, Forrest (2009). „Căutând adâncimea naturii într-o lume științifică”. În Drees, Willem B. (ed.). Tehnologie, încredere și religie: rolurile religiilor în controversele asupra ecologiei și modificarea vieții . Leiden, Olanda: Leiden University Press. pp. 142–156. ISBN 978-90-485-0792-4.
- Losch, Andreas (2009). „Despre originile realismului critic”. Teologie și Știință . 7 (1): 85–106. doi : 10.1080 / 14746700802617105 . ISSN 1474-6719 . S2CID 145334914 .
- Russell, Robert John (2014). „Ian G. Barbour (1923–2013): In Memoriam to the Pioneer of Science and Religion” . Teologie și Știință . 12 (2): 123–128. doi : 10.1080 / 14746700.2014.894728 . ISSN 1474-6719 .
- ——— (2017). „Evaluarea contribuțiilor lui Ian G. Barbour la teologie și știință” . Teologie și Știință . 15 (1): 1-4. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265225 . ISSN 1474-6719 .
- York, Carl M. (2017). „Contribuțiile lui Ian Barbour ca om de știință”. Teologie și Știință . 15 (1): 17-27. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265228 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151811763 .
Lecturi suplimentare
- Brewer, Elmer Woodson (1995). Abordările lui John Polkinghorne, Arthur Peacocke și Ian Barbour pentru integrarea științelor naturale și a teologiei creștine (disertație de doctorat). Louisville, Kentucky: Seminarul Teologic Baptist din Sud. OCLC 33250762 .
- Gregersen, Niels Henrik (2004). „Realism critic și alte realisme”. În Russell, Robert John (ed.). Cincizeci de ani în știință și religie: Ian G. Barbour și moștenirea sa . Burlington, Vermont: Ashgate. pp. 77-95. ISBN 978-0-7546-4117-9.
- Hallanger, Nathan J. (2012). „Ian G. Barbour”. În Stump, J. B .; Padgett, Alan G. (eds.). The Blackwell Companion to Science and Christianity . Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. pp. 600–610. doi : 10.1002 / 9781118241455.ch52 . ISBN 978-1-118-25650-3.
- Russell, Robert John (2004). „Descoperire metodologică a lui Ian Barbour: crearea„ podului ”între știință și teologie”. În Russell, Robert John (ed.). Cincizeci de ani în știință și religie: Ian G. Barbour și moștenirea sa . Burlington, Vermont: Ashgate. pp. 45–59. ISBN 978-0-7546-4117-9.
linkuri externe
-
Biografia sa la PBS online cu link-uri către:
- 28 mai 1999 Interviu cu Elizabeth Farnsworth
- Comunicat de presă al Premiului Templeton pe site-ul web Carleton College .
- Ian Barbour - Introducere în teleseriile despre creștinismul evolutiv, urmat de „Dumnezeu și evoluție”
- Robert John Russell despre metodologia lui Ian Barbour