Janine Chasseguet-Smirgel - Janine Chasseguet-Smirgel
Janine Chasseguet-Smirgel (1928 - 5 martie 2006) (al cărui nume de familie este scris alternativ Chasseguet-Smirguel , dar în general nu în publicațiile în limba engleză) a fost un psihanalist francez de frunte , un analist de formare și fost președinte al Société psychanalytique de Paris în Franța . Din 1983 până în 1989, a fost vicepreședintă a Asociației Internaționale de Psihanalitică . Chasseguet-Smirgel a fost profesor Freud la University College din Londra și profesor de psihopatologie la Université Lille Nord de France . Este cunoscută mai ales pentru refacerea teoriei freudiene a idealului ego - ului și legătura acestuia cu narcisismul primar , precum și pentru extinderea acestei teorii la o critică a ideologiei utopice.
Biografie și carieră
Chasseguet-Smirgel s-a născut la Paris în 1928; ca evreu cu ascendență central-europeană , a pierdut multe rude în Holocaust . A devenit psihanalistă, apoi a efectuat studii suplimentare în științe politice și în cele din urmă a obținut un doctorat în psihologie . La fel ca mulți alți tineri intelectuali francezi, ea a rupt Partidul Comunist după invazia sovietică a Ungariei în 1956.
Critic psihanalitic al rebeliunii studenților francezi în 1968
În timpul rebeliunilor studențești din mai 1968, ea devenise o conservatoare politică . În cartea lor anonimă L’univers contestationnaire din 1969 (refăcută și publicată în engleză în 1986 sub denumirea de Freud sau Reich? Psychoanalysis and Illusion ), Chasseguet-Smirgel și soțul și coautorul ei, Béla Grunberger, au susținut că ideologia politică utopică a demonstranților studenți, precum și a lor Freudo-marxiști avatare Herbert Marcuse si Gilles Deleuze , a fost alimentat de narcisism primar, dorința de a reveni la uterul mamei. Mai mult, faptul că însuși termenul „freudo-marxism” era oximoronic - nu s-ar putea concilia principiul realității cu utopia comunistă. Analiza lui Chasseguet-Smirgel asupra punctelor de vedere ale disidentului freudian Wilhelm Reich , care a încercat o sistematizare a libidoului , prezintă o explicație a motivului pentru care teoria orgonului său a adunat adepți în ciuda aparentului său caracter pseud științific .
La fel ca în multe cazuri de paranoia, apariția coerentă și sistematică a ideilor este un simptom care permite subiectului să funcționeze într-un mod aparent normal. Necesitatea internă care îi obligă pe paranoici să-i convingă pe ceilalți cu privire la realitatea sistemului lor de credință are ca rezultat convertirea „recrutării” lor. Acești discipoli vor tinde să fie seduși de ideile paranoice în măsura în care acestea neagă realitatea și mobilizează Iluzia; o iluzie care va fi susținută de raționalizarea maniacală. ( Freud sau Reich?, Pagina 109)
Idealul ego-ului
Critica lui Chasseguet-Smirgel asupra ideologiei totalitariste a fost o contribuție la psihoistorie . În studiul ei din 1973, La maladie d'idéalité ( Idealul ego-ului: un eseu psihanalitic despre boala idealului ), Chasseguet-Smirgel s-a extins asupra lucrării sale neo-freudiene . Fantezia joacă un rol vital în dezvoltarea normativă a individului - „implică ideea unui proiect ” ( idealul ego-ului pp. 40-41). De exemplu, un copil care fantezează că are abilități mai mari decât un sportiv de stea sau un muzician poate realiza în cele din urmă aceste obiective, dacă fantezia ei include practica zilnică. Când un proiect este finalizat, copilul va fantezia în continuare, ducând la o muncă suplimentară și o dezvoltare ulterioară. Chiar dacă copilul își imită modelul cu succes, idealul ego-ului va interpreta acest „succes” ca un eșec. Căci în căutarea omnipotenței, idealul ego-ului „preferă soluțiile absolute” ( idealul ego-ului pp. 40-41). Tensiunea dintre ego și idealul său este diminuată doar odată cu maturitatea, când adultul, ajuns la stadiul „științific” al lui Freud, recunoaște că atotputernicia este imposibil de atins de oricine ( Idealul ego-ului pp. 29-30).
Astfel, Chasseguet-Smirgel postulează că idealul ego-ului, prin „implicarea [promisiunii] întoarcerii la acea stare primitivă de fuziune” ( Idealul ego-ului p. 43), funcționează efectiv ca o „unitate de maturare” ( idealul ego-ului) p. 44). Din păcate, susține Chasseguet-Smirgel, factorii de mediu interferează adesea cu impulsul de maturare. Dacă frustrările copilului sunt prea mari, de exemplu, testarea realității se strică, iar „narcisismul său… rămâne separat de viața sa instinctuală și captează un ideal de ego exagerat” ( Idealul ego-ului p. 32)
[Aceste frustrări] pot provoca o regresie către o formă mai arhaică de „reintegrare narcisică” sau chiar către megalomania psihotică în care reapare lipsa originală de diferențiere între percepțiile interne și externe. ( Idealul ego-ului p.28)
Chasseguet-Smirgel susține relevanța teoriei idealului ego-ului pentru psihologia grupului. Ea susține că idealul ego-ului „tinde să restabilească Iluzia”, spre deosebire de super- ego , care „[tinde] să promoveze realitatea” (EI 76). Datorită acestei opoziții fundamentale, supra-ego-ul poate fi „măturat, parcă, prin reactivarea bruscă a vechii dorințe de unire a ego-ului și idealului”. Așa cum a susținut Freud în Psihologia de grup și Analiza Eului ( Massenpsychologie und Ich-Analyze ), autoritatea grupului poate fi substituită cu ușurință conștiinței individului, eliminând astfel inhibițiile super- ego- ului și acordând plăceri interzise ( The ideal ideal p 78-79).
Luând cel mai notoriu exemplu modern al unui grup condus de amok, ea susține că funcția lui Hitler în nazism a fost aceea de „promotor al iluziei”:
Dacă cineva consideră că promisiunea [liderului] [a sosirii Iluziei] stimulează dorința de fuziune a ego-ului și idealului prin regresie și îl determină pe ego să se topească în omnipotentul obiect primar, pentru a cuprinde întregul univers. . . se poate înțelege, într-un mod general, că înclinația către pierderea granițelor ego-ului face ca individul să fie în mod special responsabil să se identifice nu numai cu fiecare membru al grupului, ci cu formarea grupului în ansamblu. Megalomania sa își găsește expresia în aceasta, egoul fiecărei persoane fiind extins la întregul grup. Membrii grupului își pierd individualitatea și încep să semene cu furnicile sau termitele. Această pierdere a caracteristicilor personale. . . astfel permite fiecărui membru să se simtă el însuși, nu un minut, o particulă nediferențiată a unui întreg vast, ci, dimpotrivă, identificat cu totalitatea grupului, conferindu-i astfel un ego atotputernic, un corp colosal. ( Idealul ego-ului p.85)
În timp ce Chasseguet-Smirgel l-a văzut pe Jacques Lacan ca pe o fraudă pseud științifică, unul dintre argumentele sale centrale, conform căruia formarea idealului ego-ului este răspunsul sugarului la descoperirea că nu este atotputernic, amintește faimosul eseu de scenă oglindă al lui Lacan .
Controverse și polemici cu școala lacaniană și altele
Deleuze și Guattari, în lucrarea lor din 1972 Anti-Œdipus, iau exemplul lui Chasseguet-Smirgel și Bela Grunberger , care au scris sub pseudonimul André Stéphane, pentru a susține că, în mod tradițional, psihanaliza îmbrățișează cu entuziasm un stat polițienesc:
În ceea ce privește cei care refuză să fie oipipalizați într-o formă sau alta, la un capăt sau la altul în tratament, psihanalistul este acolo pentru a chema azilul sau poliția pentru ajutor. Poliția de partea noastră! - Niciodată psihanaliza nu și-a arătat mai bine gustul pentru susținerea mișcării represiunii sociale și pentru participarea la ea cu entuziasm. [...] observați tonul dominant în cele mai respectate asociații: luați în considerare dr. Mendel și doctorii Stéphane, starea de furie care le aparține, și apelul lor literalmente polițist la gândul că cineva ar putea încerca să scape de Dragnet edipal. Oedip este unul dintre acele lucruri care devin cu atât mai periculoase cu cât oamenii cred mai puțin în el; atunci polițiștii sunt acolo pentru a-i înlocui pe marii preoți.
În noiembrie 1968, Grunberger și Chasseguet-Smirgel, ambii membri ai secțiunii din Paris a Asociației Internaționale Psihanalitice (IPa), s-au deghizat sub pseudonimul André Stéphane și au publicat L'univers Contestationnaire . În această carte, ei au presupus că revoltătorii de stânga din mai 68 erau stalinisti totalitari și i-au psihanalizat spunând că sunt afectați de un infantilism sordid prins într-o revoltă edipală împotriva Tatălui.
În special Lacan , a menționat această carte cu mare dispreț. În timp ce Grunberger și Chasseguet-Smirgel erau încă deghizați sub pseudonim, Lacan a remarcat că, cu siguranță, niciunul dintre autori nu aparținea școlii sale, deoarece niciunul nu s-ar fi abătut de la o atitudine atât de scăzută. Cei doi analiști IPa au răspuns acuzând Școala Lacan de „terorism intelectual”.
Deleuze și Guattari menționează, de asemenea, cartea lui Grunberger și Chasseguet-Smirgel ca exemplu al tonului polițist al psihanaliștilor care doresc să impună modelul Oedip asupra tuturor; psihanaliștii ca ei îi consideră pe aceia „care nu se înclină în fața imperialismului lui Oedip ca fiind deviați periculoși, stângaci care ar trebui să fie predați represiunii sociale și polițienești”.
Bibliografie
- Sexualitate și minte: rolul tatălui și al mamei în psihic / Janine Chasseguet-Smirgel. New York: New York University Press , 1986. xi, 167 p. ; 24 cm. ISBN 0-8147-1400-5
- Freud sau Reich? : psihanaliză și iluzie / Janine Chasseguet-Smirgel și Béla Grunberger; tradus de Claire Pajaczkowska. Prima ed. SUA New Haven: Yale University Press , c1986. 252 p. ; 23 cm. ISBN 0-300-03601-9
- Sexualitatea feminină; noi vederi psihanalitice / Janine Chasseguet-Smirgel, cu C.-J. Luquet-Parat [și alții] Prefață de Frederic Wyatt. (Versiunea în limba engleză a Recherches psychanalytiques nouvelles sur la sexualité féminine. Ann Arbor, University of Michigan Press [1970] viii, 220 p. 24 cm. ISBN 0-472-21900-6
- Creativitate și perversiune / Janine Chasseguet-Smirgel; prefață de Otto Kernberg. Prima ed. Americană New York: WW Norton, 1984. ix, 172 p. ; 22 cm. ISBN 0-393-01938-1
- Idealul ego-ului: un eseu psihanalitic despre boala idealului / Janine Chasseguet-Smirgel; tradus de Paul Barrows; introducere de Christopher Lasch. Prima ed. Americană (Versiunea în limba engleză a Idéal du moi. New York: WW Norton, 1985, c1984 . Xvi , 271 p.; 23 cm. ISBN 0-393-01971-3
- La sexualité féminine , Payot Poche 1964, republicată 2006, Payot-Rivages
- „Corpul ca oglindă a lumii”, tradus de Sophie Leighton. London: Free Association Books , 2005. ['Le corps comme miroir du monde PUF, 2003].
- Pour une psychanalyse de l'art et de la créativité , Payot-Rivages, 1971
- Le cri des enfants sans voix: l ' Holocauste et la deuxième génération, une perspective psychanalytique , 2001, Delachaux et Niestlé
- Ethique et esthétique de la perversion , republicată 2006, Seyssel, Champ Vallon, ISBN 2-87673-446-X
- La maladie d'idéalité - Essai psychanalytique sur l'idéal du moi , Éd. L'Harmattan, Col. Emergences, 2000, ISBN 2-7384-8701-7
- Free Association Books a publicat traduceri în limba engleză ale unor titluri.
- Bela Grunberger, Janine Chassegnet-Smirgel, l'univers contestataire, Paris: éditions in Press, 2004. [Noua ediție a tiparului din 1969, cu o nouă introducere.]