Oameni Kogi - Kogi people

Kogi
Kágaba
Hombrekogui.jpg
Bărbați Kogi cu poporos
Populatia totala
20.500 (2013)
Regiuni cu populații semnificative
 Columbia
( Sierra Nevada de Santa Marta )
Limbi
Kogi
Religie
Credințe tradiționale
Grupuri etnice conexe
Arhuaco , Sanha

Kogi ( / k oʊ ɡ i / KOH -gee ), sau Cogui sau Kágaba , însemnând " jaguar " în limba Kogi , sunt un grup indigen care se află în Sierra Nevada de Santa Marta munți în nordul Columbia . Cultura lor a continuat încă din era precolumbiană .

Femeie și copil Kogi pe una dintre terasele din Ciudad Perdida , Columbia (2017)
Kogi mamo la Ciudad Perdida, Columbia (2017)
Om Kogi pe una dintre terasele din Ciudad Perdida, Columbia (2017)

Limba

Limba Kogi aparține familiei Chibchan .

Istorie

Kogi sunt descendenți ai culturii Tairona , care a înflorit înainte de vremurile cuceririi spaniole . Tairona a fost o civilizație avansată care a construit multe structuri și căi de piatră în junglă. Au făcut multe obiecte de aur pe care le-ar atârna de copaci și de gât. Ei au trăit nu mult diferit de Kogi-ul modern. Înainte de a sosi cuceritorii spanioli, Tairona au fost forțați să se mute în munți când Caribii au invadat în jurul anului 1000 d.Hr. Decizia de a fugi la munte s-a dovedit benefică și strategică în momentul în care spaniolii au intrat în Columbia modernă în secolul al XV-lea.

Mai târziu, misionarii au venit și au început, de asemenea, să-și influențeze modul de viață, construind capele și biserici în mijlocul satelor lor pentru a-i instrui și a-i converti pe localnici. În anii de atunci, Kogi au rămas în casa lor din munți, ceea ce le permite să scape de cele mai grave efecte ale colonizării și îi ajută să își păstreze modul de viață tradițional.

Credințe spirituale

Kogi Mamo (2014)

Kogi își bazează stilul de viață pe credința lor în „Aluna” sau „Marea Mamă”, figura creatorului lor, despre care cred că este forța din spatele naturii. Kogi înțeleg Pământul ca fiind o ființă vie și văd omenirea ca „copiii” săi. Ei spun că acțiunile noastre de exploatare, devastare și jefuire a resurselor slăbesc „Marea Mamă” și duc la distrugerea noastră.

La fel ca multe alte triburi indigene, poporul Kogi onorează un munte sfânt pe care îl numesc „Gonawindua”, cunoscut și sub numele de Pico Cristóbal Colón . Ei cred că acest munte este „Inima lumii” și sunt „frații mai în vârstă” cărora le pasă. Ei spun, de asemenea, că civilizația din afară este „Frații mai tineri” care au fost trimiși departe de Inima lumii cu mult timp în urmă.

De la naștere, membrii societății Kogi numiți Mamos (care înseamnă soare în Kogi), pentru îndrumare, vindecare și conducere. Mamos nu trebuie confundate cu șamanii sau curers, ci trebuie considerați ca preoți tribali care dețin roluri foarte respectate în societatea Kogi. Mamos urmează o instruire strictă pentru a-și asuma acest rol. Copiii bărbați selectați sunt luați de la naștere și puși într-o peșteră întunecată pentru primii nouă ani din viața lor, pentru a începe acest antrenament. „Aluna” înainte ca băiatul să intre în lumea exterioară.

Prin concentrare profundă, ofrande simbolice și ghicire, Mamos cred că susțin echilibrul armoniei și creativității din lume. Tot în acest tărâm se alimentează esența agriculturii: semințele sunt binecuvântate în Aluna înainte de a fi plantate, pentru a se asigura că cresc cu succes; căsătoria este binecuvântată pentru a asigura fertilitatea; iar ceremoniile sunt oferite diferitelor spirite ale lumii naturale înainte de a îndeplini sarcini precum recoltarea și construirea de noi colibe.

Kogi Mamos au rămas izolate de restul lumii de la Conchistadorii spanioli . Pentru a-și păstra modul de viață tradițional, rareori interacționează cu lumea modernă sau cu civilizația exterioară. Străinii nu li se permite să intre în ținuturile lor ancestrale. Kogi Mamos spune că echilibrul ecologiei pământului a suferit din cauza devastării moderne a resurselor de către fratele mai mic. La rândul lor, Kogi Mamos cred că munca lor ca Frate mai mare este esențială pentru a ajuta la prelungirea și protejarea vieții pe pământ.

Într-o încercare disperată de a preveni o nouă catastrofă ecologică și distrugere, Kogi Mamos și-a rupt tăcerea și a permis unui mic echipaj de film BBC în civilizația lor izolată de pe vârful muntelui să le audă mesajul și avertismentul către fratele mai mic. Mesajele și avertismentele ulterioare au fost exprimate în documentarul From the Heart of the World - The Elder Brother's Warning de pe YouTube . După filmarea documentarului, Kogi Mamos a revenit la munca lor izolat și le-a cerut celor din afară să nu vină pe pământul lor.

Kogi și-a dat seama curând că mesajul și avertismentul lor nu au fost ascultate de fratele mai mic și, în schimb, așa cum preziseră, s-au produs multe catastrofe și lumea naturală a continuat să fie devastată într-un ritm și mai rapid. La rândul lor, l-au contactat pe același regizor douăzeci de ani mai târziu pentru a da un ultim mesaj. Acesta a devenit Aluna , un documentar realizat chiar de Kogi Mamos, în care dau un al doilea avertisment și spun că au ales să împărtășească științele lor secrete cu fratele mai mic, astfel încât fratele mai mic să ajute la schimbarea lumii în bine.

Cosmologie și concepte socio-religioase

Religia tradițională Kogi este strâns legată de structura universului cosmic care există în expresiile dualiste. La nivel cosmic, soarele separă universul în două emisfere: est / vest și, în consecință, dreapta / stânga. Kogi folosește această noțiune dualistă pentru a elabora o serie de divizări pământești: bărbat / femeie, bărbat / femeie, căldură / frig, lumină / întuneric și dreapta / stânga. Ei cred că fiecare dintre aceste grupări sunt opuse complementare. În fiecare pereche, una nu poate supraviețui fără cealaltă. În cazul binelui (dreapta) / răului (stânga), Kogi crede că săvârșirea unui păcat din când în când servește drept justificare pentru existența binelui. Aceste contrarii naturale sunt o modalitate de a menține societatea echilibrată sau „în acord” (yuluka).

Cele două emisfere sunt apoi împărțite în patru segmente: nord / sud / est / vest. În cadrul acestor patru puncte de referință, Kogi au asociat orientarea cadrului lor religios către Sud / Est ca bun / luminos și Nord / Vest ca rău / întuneric. Această structură cosmică a influențat patru intrări în fiecare sat, patru clanuri principale și a împărțit Sierra Nevada în patru secțiuni. Urmând acest concept, Kogi au structurat casele ceremoniale și locurile de oferte sacre în patru cadrane. În casa ceremonială, o linie este trasă în josul mijlocului unui cerc, care împarte bărbații într-o parte stângă unde bărbații „știu mai multe” și o parte dreaptă complementară a bărbaților care „știu mai puțin”.

Într-un sistem de patru cadrane, cele patru linii se întâlnesc inevitabil în centru, creând o a cincea dimensiune a universului cosmic. Punctul central deține o mare semnificație pentru poporul Kogi. Reprezintă centrul universului, Sierra Nevada de Santa Marta . În timpul ceremoniei, acesta este punctul în care Mamo îngropă cele patru ofrande sacre și „vorbește cu Dumnezeu”. În centrul cercului, așează un scaun mic pe locul unde primește și răspunde la întrebări ale universului cosmic.

În cosmologia Kogi, au adăugat trei dimensiuni standardului N / S / E / W: Zenith , Nadir și Centru. Acest sistem fix de puncte seamănă cu un ou și este formulat în nouă etape / straturi de dezvoltare. Zeița-mamă, creatoarea universului și a omenirii, a creat oul cosmic. Straturile orizontale ale oului sunt împărțite în două secțiuni din patru lumi, cu omenirea (al 5-lea strat) care se află în centru. Oul cosmic reprezintă, de asemenea, uterul Zeiței Mame și Sierra Nevada. Din această cauză, Kogi au construit structura casei ceremoniale ca o replică a cosmosului.

Obiceiuri funerare

Mamos participă la diferite ritualuri pentru a celebra ciclul de viață al individului de la naștere până la moarte. Aceste ceremonii includ ofrande, dansuri și alte afaceri rituale. Deși fiecare ciclu de viață este sărbătorit, accentul pus pe obiceiurile de înmormântare a avut o mare importanță pentru poporul Kogi. În acest trib, moartea nu este privită ca un eveniment tragic, ci ca o „împlinire a vieții”. Procesul de înmormântare durează de obicei aproximativ două ore și se desfășoară fără rugăciuni și scandări. Pentru un spectator exterior, ritualul ar putea părea simplu sau fără adâncime pentru un astfel de trib spiritual. Ceea ce privitorul nu realizează este că obiceiurile funerare au concepte filosofice și semnificații profunde care stau la baza dincolo de dimensiunea lumii occidentale.

Ritualurile de înmormântare sunt un act de „cosmificare”. Când o persoană moare, Mamos o întoarce în uterul Zeiței Mame.

Lista de mai jos dictează opt componente ale ritualului funerar analizat de antropologul Gerardo Reichel-Dolmatoff .

  1. Verbalizarea cimitirului ca „satul morții” și ca „casă ceremonială a morții”; verbalizarea gropii de înmormântare ca „casă” și ca „uter”.
  2. Poziția flexată a cadavrului, plasată într-o plasă de transport, cu o frânghie legată de păr.
    • Plasa reprezintă placenta uterului, care este legată de un cordon ombilical (frânghie) care este tăiat după nouă zile. Acest lucru permite ca persoana să fie renăscută într-o altă lume.
  3. Cadavru sprijinit pe partea stângă și cu capul orientat spre est.
    • Răsăritul este direcția soarelui și luminii universului.
  4. Accent marcat pe dreapta și stânga: poziția mâinilor; poziția cadavrului; viraje la stânga și viraje la dreapta.
    • Pe măsură ce persoana este rotită, aceasta creează mișcarea axei cosmice.
  5. Așezarea ofrandelor pe laturile, centrul și vârful gropii de înmormântare.
    • Această plasare se referă la punctele sacre: Nord / Sud / Est / Vest / Zenith / Nadir / Centru
  6. Verbalizarea ofrandelor ca „hrană pentru morți”.
    • Morții nu constau numai din strămoși, ci și din ființe mitice ale stăpânilor plantelor și animalelor. Consumul acestei oferte are o relație strânsă cu actul sexual. Mâncarea simbolizează sperma masculină și, de asemenea, fertilizarea ființei supranaturale și servește astfel o modalitate de a multiplica ofranda. De exemplu, dacă se face o ofertă Mamei porumbului, găsitul constituie hrană și stimulent pentru a procrea mai mult porumb.
  7. Atitudinea de „deschidere” și „închidere a casei”.
  8. Purificarea prin strunjire.
    • Întorcând rapid cadavrul, cineva devine invizibil și invulnerabil către Moarte. Timp de nouă zile și nopți, sufletul rătăcește într-o călătorie care se termină cu renașterea acelui suflet.

Tradiții

Kogi au multe caracteristici care definesc cultura lor. De exemplu, toți bărbații Kogi primesc un „poporo” la majorare. "Poporo" este o tărtăcuță mică, goală, care este umplută cu "lima", un tip de pulbere care se face prin încălzirea și zdrobirea cojilor pentru a produce var. Bărbații mestecă continuu frunze de coca, o tradiție urmată de multe triburi indigene pentru a le conecta la lumea naturală. În timp ce mestecă frunzele de coca, aspiră pulberea de var din poporos, pe care o extrag cu un băț și freacă amestecul pe tărtăcuță cu bețelul pentru a forma un strat sau o crustă întărită. Mărimea acestui strat depinde de maturitate și de vârsta omului Kogi.

Diferențele dintre femei și bărbați în cultura Kogi sunt foarte importante; au roluri specifice care sunt fundamentale pentru tradițiile lor. Această imagine prezintă hainele lor și obiectele tipice pe care le folosesc în viața lor obișnuită de zi cu zi.

Bărbații și femeile Kogi poartă toți genți tradiționali pe umeri. Doar femeile au voie să țeasă gențile. Multe dintre lucrurile purtate în interiorul unui sac sunt secrete și cunoscute doar de proprietar. Pungile transportate de Mamos conțin obiecte tradiționale sacre. Când doi bărbați Kogi se întâlnesc, ei folosesc salutul obișnuit, care este acela de a schimba mână de coca.

Mod de viata

Kogi, atât bărbații, cât și femeile, au moduri simple de îmbrăcăminte. Femeile culeg, cardează și filează lână și bumbac, în timp ce bărbații țes țesătura. Îmbrăcămintea pentru bărbați constă dintr-o tunică și pantaloni simpli legați cu un șnur în talie. Îmbrăcămintea pentru femei constă dintr-o singură lungime de pânză înfășurată în jurul corpului ca o rochie. Toți Kogi poartă doar îmbrăcăminte alb pur. Se spune că albul reprezintă Marea Mamă și deci puritatea naturii.

Kogi trăiesc într-o serie de sate, numite Kuibolos, care conțin colibe circulare din piatră, noroi și frunze de palmier. Bărbații locuiesc într-o colibă ​​separată de femei și copii. Fiecare sat conține o colibă ​​mare numită „nuhue” sau templu unde numai bărbații au voie. În „nuhue” se discută multe lucruri și se iau decizii. Divinația și concentrarea apar și în aceste temple. Femeile nu au voie, deoarece Kogi crede că femeile sunt mai conectate la Marea Mamă și nu au nevoie să intre în templu. Există, de asemenea, femei în sate.

Toate consultările se fac cu Mamos și multe dintre decizii se bazează pe înțelepciunea și cunoștințele lor. Numeroase căsătorii Kogi sunt aranjate de Mamos pentru a asigura cele mai fructuoase comunități. Căsătoriile nu sunt forțate, iar cumpărarea sau vânzarea femeilor nu este permisă, deși femeile de până la 14 ani pot fi căsătorite și pot avea copii. Kogi nu permit maltratarea femeilor și nu este neobișnuit să se găsească căsătorii care nu au fost aranjate, dar și Kogi dezaprobă încălcarea căsătoriilor aranjate.

Kogi cabin (2004)

Câmpurile, casele și animalele sunt transmise de la mamă la fiică, precum și de la tată la fiu, care este moștenirea bilaterală a acestor obiecte. Există, de asemenea, descendența paralelă normală a obiectelor personale, inclusiv a obiectelor rituale care sunt proprietăți masculine și coboară patrilinial . Dar anumite drepturi, nume sau asociații coboară matrilineal .

Culturile comerciale comune sunt zahărul și cafeaua. O mare parte din zahăr este transformată în „panela”, un tip de zahăr brun columbian întărit. Femeile fac cea mai mare parte a plantării legumelor, dar agricultura este o responsabilitate a întregii familii.

Kogi contemporan

Kogi practică agricultura folosind metode agricole slash-and-burn ; fiecare familie are ferme la diferite altitudini din Sierra, producând culturi diferite pentru a-și satisface gama de nevoi. De asemenea, cresc vite pe munți.

Kogi a jucat și l-a ajutat pe regizorul Alan Ereira să realizeze filmul documentar Aluna din 2012 , o continuare a documentarului BBC 1990 Din inima lumii: avertismentul fratelui mai mare , prezentat chiar de Ereira. În ea, își exprimă îngrijorarea față de oamenii lumii moderne (Fratele mai tânăr) cu privire la alterarea imprudentă a ecosistemului și profanarea mormintelor ca o cauză a schimbărilor climatice și a distrugerii lumii.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

linkuri externe