Misionar - Missionary

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Un misionar este un membru al unui grup religios trimis într-o zonă pentru a-și promova credința sau pentru a îndeplini slujbe de serviciu, cum ar fi educația , alfabetizarea , justiția socială , îngrijirea sănătății și dezvoltarea economică .

În traducerea latină a Bibliei , Isus Hristos folosește cuvântul atunci când îi trimite pe ucenici să predice Evanghelia în numele său. Termenul este cel mai frecvent utilizat pentru misiunile creștine , dar poate fi folosit pentru orice crez sau ideologie.

Cuvântul misiune își are originea în 1598 când iezuiții , membrii Companiei lui Isus au trimis membri în străinătate, derivat din latinescul missionem (nom. Missio ), care înseamnă „act de trimitere” sau mittere , adică „a trimite”.

După religie

Misiuni budiste

Budist prozelitism în timpul regelui Ashoka (260-218 î.Hr.), potrivit lui Edicte
Călugăr budist din Asia Centrală care învață un călugăr chinez . Bezeklik , secolele IX-X; deși Albert von Le Coq (1913) a presupus că călugărul cu ochi albaștri , cu părul roșu , era tocharian ,
știința modernă a identificat figuri caucaziene similare ale aceluiași templu rupestru (nr. 9) ca etnici sogdieni , un popor iranian de est care locuia în Turfan. ca o comunitate minoritară etnică în timpul fazelor dominării chinezei Tang (sec. VII-VIII) și a regelui uigur (secolele IX-XIII).

Primii misionari budiste au fost numiți „Dharma Bhanaks”, iar unii văd o sarcină misionară în simbolismul din spatele roții budiste, despre care se spune că călătorește pe tot pământul aducând budismul cu el. Împăratul Ashoka a fost un important misionar budist timpuriu. În secolul al III-lea î.Hr., Dharmaraksita - printre altele - a fost trimis de împăratul Ashoka pentru a prozeli tradiția budistă prin Imperiul indian Maurya , dar și în Marea Mediterană până în Grecia. Treptat, toată India și insula vecină Ceylon au fost convertite. Apoi, budismul s-a răspândit spre est și spre sud-est până la actualele țări din Birmania , Thailanda , Laos , Cambodgia , Vietnam și Indonezia .

Budismul a fost răspândit în poporul turc în secolele al II-lea și al III-lea î.Hr. în Pakistanul actual, Kashmir , Afganistan , Iranul de est și de coastă , Uzbekistan , Turkmenistan și Tadjikistan . A fost dus și în China adus de Kasyapa Matanga în secolul al II-lea d.Hr. , Lokaksema și An Shigao au tradus sutrele budiste în chineză. Dharmarakṣa a fost unul dintre cei mai mari traducători ai scripturilor budiste Mahayana în chineză. Dharmaraksa a venit la capitala chineză a Luoyang în 266 CE , unde a făcut primele cunoscute traducerile Lotus Sutra și Sutra Dasabhumika , care urmau să devină o parte din textele clasice ale chinez Mahayana. În total, Dharmaraksa a tradus în jur de 154 sutre Hīnayāna și Mahāyāna , reprezentând majoritatea textelor importante ale budismului disponibile în regiunile occidentale. Se spune că prozelitismul său i-a convertit pe mulți la budism în China și a făcut din Chang'an , actualul Xi'an , un centru major al budismului. Budismul s-a extins rapid, în special în rândul oamenilor de rând, iar în 381 majoritatea oamenilor din nord-vestul Chinei erau budiste. Câștigători convertiți, de asemenea, printre conducători și cărturari, până la sfârșitul dinastiei T'ang, budismul a fost găsit peste tot în China.

Marananta a adus budismul în Peninsula Coreeană în secolul al IV-lea. Seong din Baekje , cunoscut ca un mare patron al budismului în Coreea , a construit numeroase temple și a întâmpinat preoții care aduceau texte budiste direct din India. În 528, Baekje a adoptat oficial budismul ca religie de stat. El a trimis misiuni de tribut la Liang în 534 și 541, cu a doua ocazie solicitând artizani, precum și diverse lucrări budiste și un profesor. Conform înregistrărilor chineze, toate aceste cereri au fost acceptate. O misiune ulterioară a fost trimisă în 549, doar pentru a găsi capitala Liang în mâinile rebelului Hou Jing , care i-a aruncat în închisoare pentru că a plâns căderea capitalei. El este creditat că a trimis o misiune în 538 în Japonia, care a adus o imagine a lui Shakyamuni și a mai multor sutre la curtea japoneză. Aceasta a fost considerată în mod tradițional introducerea oficială a budismului în Japonia. O relatare despre aceasta este dată în Gangōji Garan Engi . În primul rând susținut de clanul Soga, budismul s-a ridicat asupra obiecțiilor pro-Shinto Mononobe și budismul s-a înrădăcinat în Japonia odată cu convertirea prințului Shotoku Taishi . Când în 710 împăratul Shomu a stabilit o nouă capitală la Nara după modelul capitalei Chinei, budismul a primit sprijin oficial și a început să înflorească.

Padmasambhava , The Lotus Born, a fost un înțelept guru din Oḍḍiyāna despre care se spune că a transmis budismul Vajrayana Bhutanului și Tibetului și țărilor vecine în secolul al VIII-lea.

Utilizarea misiunilor, consiliilor și instituțiilor monahale a influențat apariția misiunilor și organizațiilor creștine, care au dezvoltat structuri similare în locuri care erau anterior misiuni budiste.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, intelectualii occidentali precum Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller și societățile ezoterice precum Societatea Teosofică a lui HP Blavatsky și Societatea Buddistă din Londra au răspândit interesul pentru budism. Scriitori precum Hermann Hesse și Jack Kerouac , în Occident, și generația hippie de la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 au condus la o redescoperire a budismului. În secolele 20 și 21, budismul a fost din nou propagat de misionari în Occident, cum ar fi Dalai Lama și călugări, inclusiv Lama Surya Das (budismul tibetan). Budismul tibetan a fost semnificativ activ și de succes în Occident de la preluarea chineză a Tibetului în 1959. Astăzi, budiștii fac o proporție decentă din mai multe țări din Occident, cum ar fi Noua Zeelandă , Australia , Canada , Olanda , Franța și Statele Unite. .

În Canada, imensa popularitate și fondul comercial inaugurat de Tibet lui Dalai Lama (care a fost făcut cetățean de onoare din Canada) a pus budismul într - o lumină favorabilă în țară. Mulți canadieni non-asiatici au îmbrățișat budismul în diferite tradiții, iar unii au devenit lideri în sangha lor .

La începutul anilor 1990, Uniunea Budistă Franceză (UBF, înființată în 1986) a estimat că există între 600.000 și 650.000 de budiști în Franța, cu 150.000 de francezi convertiți între ei. În 1999, sociologul Frédéric Lenoir a estimat că există 10.000 de convertiți și până la 5 milioane de „simpatizanți”, deși alți cercetători au pus la îndoială aceste cifre.

Taisen Deshimaru a fost un budist zen japonez care a fondat numeroase zendo în Franța. Thich Nhat Hanh , nominalizat la Premiul Nobel pentru Pace , budist zen Zen, născut în Vietnam , a fondat Biserica Buddistă Unificată (Eglise Bouddhique Unifiée) în Franța în 1969. Mănăstirea Plum Village din Dordogne, în sudul Franței, a fost reședința sa și sediul său sangha internațională .

În 1968, Leo Boer și Wener van de Wetering au înființat un grup Zen și, prin intermediul a două cărți, au popularizat Zen-ul în Olanda. Îndrumarea grupului a fost preluată de Erik Bruijn, care este încă responsabil de o comunitate înfloritoare. Cel mai mare grup Zen este acum Kanzeon Sangha, condus de Nico Tydeman sub supravegherea maestrului zen american Dennis Genpo Merzel , Roshi, fost student al lui Maezumi Roshi din Los Angeles. Acest grup are un centru relativ mare în care un profesor și unii elevi trăiesc permanent. Multe alte grupuri sunt, de asemenea, reprezentate în Țările de Jos, cum ar fi Ordinul contemplativelor budiste din Apeldoorn, Ordinul de interbeing Thich Nhat Hanh și centrul internațional de mănăstire / centru de retragere Noorderpoort din Drenthe, condus de Jiun Hogen Roshi.

Poate că cel mai vizibil lider budist din lume este Tenzin Gyatso , actualul Dalai Lama , care a vizitat prima dată Statele Unite în 1979. Ca lider politic exilat al Tibetului , el a devenit o cauză populară. Viața sa timpurie a fost descrisă în filme de la Hollywood precum Kundun și Șapte ani în Tibet . A atras adepți religioși celebri precum Richard Gere și Adam Yauch . Primul călugăr budist tibetan născut în Occident a fost Robert AF Thurman , acum susținător academic al Dalai Lama. Dalai Lama menține un sediu nord-american la mănăstirea Namgyal din Ithaca, New York .

Lewis M. Hopfe, în „Religions of the World”, a sugerat că „budismul este probabil pe punctul de a ajunge la o altă extindere misionară” (1987: 170).

Misiuni creștine

Un misionar creștin poate fi definit ca „cel care urmează să depună mărturie între culturi”. Congresul Lausanne din 1974, a definit termenul, legat de misiunea creștină ca, „pentru a forma o mișcare de plantare de biserici indigene viabile“. Misionarii pot fi găsiți în multe țări din întreaga lume.

În Biblie , Isus Hristos este consemnat ca instruind apostolii să facă ucenici din toate națiunile ( Matei 28: 19-20 , Marcu 16: 15-18 ). Acest verset este menționat de misionarii creștini drept Marea Comisie și inspiră lucrarea misionară.

Istoric

Satul indienilor Tapuyos creștinizați, Brazilia c. 1820 CE

Biserica creștină s-a extins în Imperiul Roman deja în vremurile Noului Testament și se spune, prin tradiție, că a ajuns și mai departe, în Persia ( Biserica Răsăritului ) și în India ( creștinii Sf. Toma ). În Evul Mediu, mănăstirile și misionarii creștini precum Saint Patrick (secolul al V-lea) și Adalbert din Praga (cca 956-997) au propagat învățarea și religia dincolo de granițele europene ale vechiului Imperiu Roman. În 596, Papa Grigorie cel Mare (în funcția 590-604) a trimis Misiunea Gregoriană (inclusiv Augustin de Canterbury ) în Anglia. La rândul lor, creștinii din Irlanda ( misiunea hiberno-scoțiană ) și din Marea Britanie ( Saint Boniface (aproximativ 675-754) și misiunea anglo-saxonă , de exemplu) au devenit proeminenți în convertirea locuitorilor din Europa centrală.

În timpul Epocii Descoperirii , Biserica Catolică a stabilit o serie de misiuni în America și în alte colonii occidentale prin augustini , franciscani și dominicani pentru a răspândi creștinismul în Lumea Nouă și pentru a-i converti pe nativii americani și alți indigeni. Cam în același timp, misionari precum Francisc Xavier (1506–1552), precum și alți iezuiți , augustini, franciscani și dominicani au ajuns în Asia și Orientul Îndepărtat , iar portughezii au trimis misiuni în Africa. Emblematică din multe puncte de vedere este misiunea iezuită a lui Matteo Ricci în China din 1582, care a fost total pașnică și non-violentă. Aceste mișcări misionare ar trebui să se deosebească de altele, cum ar fi cruciadele baltice din secolele XII și XIII, care au fost, fără îndoială, compromise în motivarea lor prin planuri de cucerire militară.

Misionarul englez John Williams , activ în Pacificul de Sud

Multe lucrări misionare catolice contemporane au suferit schimbări profunde de la Conciliul Vatican II din 1962-1965, cu o presiune sporită pentru indigenizare și inculturare , împreună cu problemele justiției sociale ca parte constitutivă a predicării Evangheliei .

Întrucât Biserica Catolică se organizează în mod normal pe linii teritoriale și dispunea de resursele umane și materiale, ordinele religioase, unele chiar specializate în ea, au întreprins cea mai mare parte a misionarilor, mai ales în epoca de după prăbușirea Imperiului Roman în Occident. De-a lungul timpului, Sfântul Scaun a stabilit treptat o structură normalizată a Bisericii în zonele misiunii, începând adesea cu jurisdicții speciale cunoscute sub numele de prefecturi apostolice și vicariaturi apostolice . Într-o etapă ulterioară a dezvoltării, aceste fundații sunt ridicate la un statut eparhial regulat, cu un episcop local numit. Pe un plan global, aceste procese au fost adesea accelerate în anii '60 de mai târziu, însoțind parțial decolonizarea politică. Cu toate acestea, în unele regiuni, acestea sunt încă în curs.

Așa cum episcopul Romei a avut jurisdicție și în teritoriile considerate ulterior ca fiind în sfera estică, tot așa eforturile misionare ale celor doi sfinți Chiril și Metodie din secolul al IX-lea s- au desfășurat în mare măsură în raport cu Occidentul, nu cu Orientul, deși de activitate era Europa centrală.

Biserica Ortodoxă de Est , sub Biserica Ortodoxă a Constantinopolului a întreprins o lucrare misionară viguroasă sub Imperiul Roman și succesorul său, Imperiul Bizantin . Acest lucru a avut efecte de durată și într -un anumit sens , este la originea relațiile actuale ale Constantinopolului cu șaisprezece biserici naționale ortodoxe , inclusiv Biserica Ortodoxă Română , The Ortodoxe Georgiene și Apostolice , iar Biserica Ortodoxă Ucraineană ( a spus , atât în mod tradițional , au fost fondate de către apostolul misionar Andrei), Biserica Ortodoxă Bulgară (despre care se spune că a fost fondată de apostolul misionar Pavel). Bizantinii și-au extins activitatea misionară în Ucraina după botezul în masă de la Kiev din 988. Biserica Ortodoxă Sârbă își are originea în convertirea de către misionarii bizantini ai triburilor sârbești când au ajuns în Balcani în secolul al VII-lea. Misionarii ortodocși au lucrat cu succes și în rândul estonienilor din secolele X-XII, fondând Biserica Ortodoxă Estonă .

Iezuiți care au fost martirizați de indienii araucani în Elicura în 1612 e.n.

Sub Imperiul Rus din secolul al XIX-lea, misionari precum Nicholas Ilminsky (1822–1891) s-au mutat în țările supuse și au propagat ortodoxia, inclusiv prin Belarus , Letonia , Moldova , Finlanda , Estonia , Ucraina și China . Sfântul Nicolae rus al Japoniei (1836–1912) a dus ortodoxia orientală în Japonia în secolul al XIX-lea. De asemenea, Biserica Ortodoxă Rusă a trimis misionari în Alaska începând cu secolul al XVIII-lea, inclusiv Sfântul Herman din Alaska (decedat în 1836), pentru a sluji nativilor americani . Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Rusiei a continuat activitatea misionară în afara Rusiei după 1917 Revoluția Rusă , având ca rezultat crearea multor eparhii noi în diaspora , din care au fost făcute numeroase convertiți în Europa de Est, America de Nord și Oceania.

Printre primii misionari protestanți s- au numărat John Eliot și miniștri contemporani, printre care John Cotton și Richard Bourne, care au slujit nativilor algonquin care locuiau în țări revendicate de reprezentanții coloniei din Massachusetts Bay la începutul secolului al XVII-lea. Quakerii „editori de adevăr” au vizitat Boston și alte colonii de la mijlocul secolului al XVII-lea, dar nu au fost întotdeauna bine primiți.

Guvernul danez a început prima misiune protestantă organizată prin Colegiul său de misiuni , înființat în 1714. Aceasta a finanțat și a dirijat misionari luterani precum Bartholomaeus Ziegenbalg în Tranquebar , India și Hans Egede în Groenlanda . În 1732, în timp ce se afla într-o vizită în 1732 la Copenhaga pentru încoronarea vărului său, regele Creștin VI , patronul Bisericii Moraviene , Nicolas Ludwig, contele von Zinzendorf , a fost foarte impresionat de efectele sale și, în special, de doi copii inuți în vizită convertiți de Hans Egede . De asemenea, a cunoscut un sclav din colonia daneză din Indiile de Vest . Când s-a întors la Herrnhut, în Saxonia , i-a inspirat pe locuitorii satului - avea mai puțin de treizeci de case atunci - să trimită „mesageri” sclavilor din Indiile de Vest și misiunilor moraviene din Groenlanda . În decurs de treizeci de ani, misionarii din Moravia deveniseră activi pe fiecare continent și asta într-un moment în care în Herrnhut erau mai puțin de trei sute de oameni. Sunt renumiți pentru munca lor altruistă, trăind ca sclavi printre sclavi și împreună cu nativii americani, triburile indiene Delaware (adică, Lenni Lenape ) și Cherokee . Astăzi, lucrările din fostele provincii de misiune ale Bisericii Moraviei la nivel mondial sunt desfășurate de muncitori nativi. Zona cu cea mai rapidă creștere a lucrării se află în Tanzania, în Africa de Est. Opera moraviană din Africa de Sud i-a inspirat pe William Carey și pe fondatorii misiunilor baptiste britanice . Începând cu 2014, șapte din zece moravi trăiesc într-un fost câmp de misiune și aparțin unei alte rase decât cea caucaziană.

Multe lucrări de misiune anglicană au avut loc sub auspiciile Societății pentru Propagarea Evangheliei în Părți Străine (SPG, fondată în 1701), Societatea Misionară a Bisericii (CMS, fondată în 1799) și a Societății Bisericii Intercontinentale (fostă Commonwealth și Societatea Bisericii Continentale, originară din 1823).

Modern

Primul botez înregistrat în Alta California
Un misionar creștin al sinodului din
Wisconsin care merge la Apache

Cu o creștere dramatică a eforturilor începând cu secolul al XX-lea și o forță puternică de la Lausanne I: Congresul internațional de evanghelizare mondială din Elveția din 1974, grupurile evanghelice moderne și-au concentrat eforturile asupra trimiterii de misionari către fiecare grup etnic din lume. Deși acest efort nu a fost finalizat, atenția sporită a adus un număr mai mare de oameni care distribuie Biblii , videoclipuri despre Isus și stabilesc biserici evanghelice în zone mai îndepărtate.

La nivel internațional, accentul timp de mai mulți ani în secolul al 20-lea a fost să ajungă la fiecare „grup de oameni” cu creștinismul până în anul 2000. Conducerea lui Bill Bright cu Campus Crusade, Southern Baptist Mission Mission Board , The Joshua Project și alții au adus trebuie să știe cine sunt aceste „ grupuri de oameni neatinse ” și cum ar putea ajunge la aceia care doresc să povestească despre Dumnezeu creștin și să împărtășească o Biblie creștină . Accentul pentru aceste organizații a trecut de la un „focus pe țară” la un „focus pe grupul de oameni”. (Din „Ce este un grup de oameni?” De Dr. Orville Boyd Jenkins: Un „grup de oameni” este un grup etnolingvistic cu o identitate comună de sine, care este împărtășită de diferiții membri. Există două părți ale cuvântului respectiv: etno și lingvistică. Limba este un factor de identificare primar și dominant al unui grup de oameni. Dar există și alți factori care determină sau sunt asociați cu etnia.)

Nava misionară Duff care a ajuns la Tahiti , c. 1797

Ceea ce poate fi privit ca un succes de către cei din interiorul și din afara bisericii din acest punct de vedere este un nivel mai înalt de cooperare și prietenie între biserici și confesiuni. Este foarte obișnuit ca cei care lucrează pe domenii internaționale să coopereze nu numai în eforturile de a-și împărtăși mesajul Evangheliei , ci să vadă lucrările grupurilor lor într-o lumină similară. De asemenea, odată cu studiul sporit și conștientizarea diferitelor grupuri de oameni, eforturile misiunii occidentale au devenit mult mai sensibile la nuanțele culturale ale celor către care merg și cu cei cu care lucrează în efort.

De-a lungul anilor, pe măsură ce bisericile indigene s-au maturizat, biserica din Sudul Global (Africa, Asia și America Latină) a devenit forța motrice a misiunilor. Misionarii coreeni și africani pot fi acum găsiți peste tot în lume. Acești misionari reprezintă o schimbare majoră în istoria bisericii. O altă schimbare majoră în forma muncii misionare moderne se concretizează în confuzia spiritualismului cu metaforele și practicile militare contemporane. Munca misionară ca război spiritual este cea mai recentă iterație într-o relație de lungă durată între misiunile creștine și militarizare. În ciuda opoziției aparente dintre asocierile supuse și moral susținute de rugăciune și violența dominantă asociată militarismului, aceste două sfere interacționează într-un mod dialectic - sunt încurcate pentru a se produce reciproc.

Nigeria și alte țări au avut un număr mare de adepți creștini care merg în alte țări și încep biserici. Acești misionari non-occidentali au adesea un succes de neegalat; deoarece au nevoie de puține resurse occidentale și de confort pentru a-și menține mijloacele de trai în timp ce fac munca pe care au ales-o în rândul unei noi culturi și oameni.

David Livingstone predica dintr-un vagon

Unul dintre primele eforturi misionare pe scară largă din epoca colonială britanică a fost Societatea Misionară Baptistă , fondată în 1792 ca Societatea Baptistă Particulară pentru Propagarea Evangheliei printre păgâni.

Societatea Misionară din Londra a fost o evanghelică organizație, care reunește de la începuturile sale atât anglicani și nonconformiști ; a fost fondată în Anglia în 1795 cu misiuni în Africa și insulele din Pacificul de Sud. Societatea Misionară Colonial a fost creat în 1836, și a îndreptat eforturile spre promovarea congregaționalistă forme de creștinism în rândul „britanic sau alți coloniști europeni“ , mai degrabă decât popoarele indigene. Ambele au fuzionat în 1966, iar organizația rezultată este acum cunoscută sub numele de Consiliul pentru misiunea mondială .

Mission Society Biserica , mai întâi cunoscut sub numele de Societatea pentru misiuni în Africa și Orientul, a fost fondată în 1799 de către anglicani evanghelici centrate în jurul anti-sclavie activistul William Wilberforce . Și-a îndreptat eforturile către Biserica Coptă , Biserica Etiopiană și India, în special Kerala ; continuă până astăzi. Multe dintre rețelele de biserici pe care le-au înființat au devenit Comuniunea Anglicană .

În 1809, a fost fondată Societatea londoneză pentru promovarea creștinismului printre evrei, care a fost pionierul misiunii în rândul evreilor; continuă astăzi ca slujire a Bisericii printre evrei . În 1865, a fost fondată Misiunea Interioară a Chinei , care depășea cu mult zonele controlate britanice; continuă ca OMF, lucrând în toată Asia de Est .

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) are un program misionar activ . Tinerii cu vârste cuprinse între optsprezece și douăzeci și cinci de ani sunt încurajați să se pregătească pentru a îndeplini o misiune de prozelitism cu normă întreagă de doi ani, autofinanțată. Femeile tinere care doresc să slujească ca misionare pot sluji începând cu vârsta de nouăsprezece ani, timp de un an și jumătate. Cuplurile de pensionari au, de asemenea, opțiunea de a îndeplini o misiune. Misionarii petrec de obicei două săptămâni într-un centru de instruire misionară (sau două până la trei luni pentru cei care învață o nouă limbă) unde studiază scripturile, învață limbi noi atunci când este cazul, se pregătesc să predea Evanghelia lui Iisus Hristos și învață mai multe despre cultura și oamenii din care trăiesc. În decembrie 2019, Biserica LDS avea peste 67.000 de misionari cu normă întreagă în întreaga lume și peste 31.000 de misionari de serviciu.

Maryknoll

La Montreal, în 1910, părintele James Anthony Walsh , preot din Boston, l-a cunoscut pe părintele Thomas Frederick Price , din Carolina de Nord. Au convenit asupra necesității de a construi un seminar pentru instruirea tinerilor americani pentru misiunile străine. Contrazicând argumentele conform cărora Biserica avea nevoie de muncitori aici, părinții Walsh și Price au insistat că Biserica nu va înflori până nu va trimite misionari peste hotare. În mod independent, oamenii scriau pe larg despre concept, părintele Price în revista sa Adevăr și părintele Walsh în paginile A Field Afar , o încarnare timpurie a revistei Maryknoll . Câștigând aprobarea ierarhiei americane, cei doi preoți s-au deplasat la Roma în iunie 1911 pentru a primi aprobarea finală de la Papa Pius al X-lea pentru formarea Societății Catolice a Misiunii Externe din America, acum mai cunoscută sub numele de Părinții și Frații Maryknoll.

Misiuni hinduse

Hinduismul a fost introdus în Java de călătorii din India în cele mai vechi timpuri. Când primii prinți javanezi au acceptat hinduismul, nu au renunțat la toate credințele lor animiste timpurii - pur și simplu au combinat noile idei cu ele. Cu câteva secole în urmă, mulți hinduși au părăsit Java spre Bali, mai degrabă decât să se convertească la islam . De atunci, hinduismul a supraviețuit în Bali. Dang Hyang Nirartha a fost responsabil pentru facilitarea unei remodelări a hinduismului balinez. El a fost un important promotor al ideii de moksha în Indonezia. El a fondat preoția șaivită care este acum omniprezentă în Bali și este acum considerată ca strămoșul tuturor panditilor șaivați.

Shantidas Adhikari a fost un hindus predicator din Sylhet care a convertit regele Pamheiba de Manipur la hinduism în 1717.

Din punct de vedere istoric, hinduismul a avut doar recent o mare influență în țările occidentale, cum ar fi Regatul Unit, Noua Zeelandă și Canada. Din anii 1960, mulți occidentali atrași de viziunea asupra lumii prezentată în sistemele religioase asiatice s-au convertit la hinduism. Mulți canadieni originari din diverse etnii s-au convertit în ultimii 50 de ani prin acțiunile Misiunii Ramakrishna , ISKCON , Arya Samaj și a altor organizații misionare, precum și datorită vizitelor și îndrumării unor guru indieni precum Guru Maharaj, Sai Baba și Rajneesh . Societatea Internațională pentru Conștiința Krishna are o prezență în Noua Zeelandă, conducând temple în Auckland, Hamilton, Wellington și Christchurch.

Paramahansa Yogananda , un yoghin și guru indian , a introdus mulți occidentali în învățăturile despre meditație și Kriya Yoga prin cartea sa, Autobiografia unui yoghin .

Swami Vivekananda , fondatorul Misiunii Ramakrishna este unul dintre cei mai mari misionari hindusi din Occident.

Misiunile Ananda Marga

Ananda MARGA , organizatoric cunoscut sub numele de Ananda Marga Pracaraka Samgha (AMPS), adică samgha (organizația) pentru propagarea de Marga (calea) de Ananda (fericire), este o socială și spirituală mișcarea fondată în Jamalpur , Bihar , India , în 1955 de Prabhat Ranjan Sarkar (1921-1990), cunoscut și sub numele său spiritual , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga numără sute de misiuni în întreaga lume prin care membrii săi desfășoară diverse forme de serviciu altruist în ajutorul. (Organizația de asistență socială și dezvoltare din cadrul AMPS este Ananda Marga Universal Relief Team, sau AMURT.) Educație și bunăstarea femeilor Activitățile de servicii din această secțiune fondată în 1963 sunt axate pe:

  • Educație: crearea și gestionarea școlilor primare, post-primare și superioare , a institutelor de cercetare
  • Ajutor: crearea și gestionarea caselor pentru copii și studenți pentru copiii săraci și pentru studenții săraci, pensiuni ieftine, case de pensionare, academii de lumină pentru surzi muti și bolnavi, case invalide, reabilitarea refugiaților
  • Tribal: unități de asistență tribală, tabere medicale
  • Protecția femeilor: unități de protecție a femeilor, case pentru femei, aziluri de bătrâni

Misiuni islamice

Misiunea Dawah este una dintre cele mai mari organizații misionare islamice contemporane.
Mormintele misionarilor islamici istorici din China , Sa-Ke-Zu și Wu-Ko-Shun la Muntele Lingshan, Quanzhou

Dawah înseamnă a „invita” (în arabă, literalmente „a chema”) la Islam , care este a doua religie ca mărime, cu 1,6 miliarde de membri. Din secolul al VII-lea, sa răspândit rapid din Peninsula Arabică în restul lumii prin cuceririle inițiale musulmane și ulterior cu comercianții și exploratorii după moartea lui Mahomed .

Inițial, răspândirea Islamului a venit prin eforturile Dawah ale lui Muhammad și ale adepților săi. După moartea sa în 632 e.n., o mare parte din expansiunea imperiului a venit prin cucerire, cum ar fi cea a Africii de Nord și mai târziu a Spaniei ( Al-Andalus ). Cucerirea islamică Persiei a pus capăt Imperiului Sasanizilor și răspândirea Islamului ajunge ca din Orientul Îndepărtat , Khorasan , care va deveni ulterior leagănul civilizației islamice în timpul Epoca de Aur Islamice (622-1258 CE) și o treaptă spre introducerea islamului în triburile turcești care locuiesc și se învecinează cu zona.

Mișcarea misionară a atins apogeul în timpul Epocii de Aur Islamice , odată cu extinderea rutelor comerciale externe, în primul rând în Indo-Pacific și la sud până la insula Zanzibar , precum și pe țărmurile sud-estice ale Africii.

Odată cu venirea tradiției sufismului , activitățile misionare islamice au crescut. Mai târziu, cucerirea Anatoliei de către turcii selgiucizi a făcut mai ușor pentru misionari să meargă pe țări care au aparținut anterior Imperiului Bizantin . În etapele anterioare ale Imperiului Otoman , o formă turcă de șamanism era încă practicată pe scară largă în Anatolia, dar în curând a pierdut teren în fața sufismului .

În timpul otoman prezența în Balcani , mișcările misionare au fost preluate de către persoane din familii aristocratice originari din regiune, care a fost educat în Constantinopol sau alt oraș important în cadrul Imperiului , cum ar fi celebrele madrassahs și kulliyes . În primul rând, indivizii au fost trimiși înapoi la locul de origine și au fost numiți funcții importante în organul de conducere local. Această abordare a dus deseori la construirea de moschei și a culliilor locale pentru care generațiile viitoare să beneficieze, precum și răspândirea învățăturilor Islamului.

Misiunea Islamică Mondială moschee e în Oslo , Norvegia

Răspândirea Islamului în Africa Centrală și de Vest a avut loc până la începutul secolului al XIX-lea a fost consecventă, dar lentă. Anterior, singura conexiune era prin rutele comerciale trans-sahariene. Imperiul Mali , constând predominant din triburi africane și berbere, stă ca un exemplu puternic de conversie timpurie islamică a regiunii subsahariene. Gateway-urile s-au extins în mod vizibil pentru a include rutele comerciale menționate mai sus prin țărmurile estice ale continentului african. Odată cu colonizarea europeană a Africii , misionarii erau aproape în competiție cu misionarii creștini europeni care operau în colonii.

Există dovezi că comercianții arabi musulmani au intrat în Indonezia încă din secolul al VIII-lea. Primii indonezieni erau animiști, hinduși și budiști. Cu toate acestea, abia la sfârșitul secolului al XIII-lea procesul de islamizare a început să se răspândească în toate zonele comunităților locale și orașelor portuare. Răspândirea, deși introdusă la început prin comercianții arabi musulmani, a continuat să se sature prin poporul indonezian, pe măsură ce conducătorii locali și regalitatea au început să adopte religia, conducându-i ulterior supușii să-și reflecte conversia.

Recent, grupuri musulmane s-au angajat în lucrări misionare în Malawi. O mare parte din aceasta este realizată de Agenția Africană pentru Musulmani, cu sediul în Angola . Kuwait -sponsored AMA a tradus Coranul în Chichewa (Cinyanja), una dintre limbile oficiale ale Malawi, și sa angajat în alte lucrări de misiune în țară. Toate orașele importante din țară au moschei și există mai multe școli islamice.

Mai multe agenții sud-africane , kuweitiene și alte agenții musulmane sunt active în Mozambic, una importantă fiind agenția musulmană africană. Răspândirea Islamului în Africa de Vest, începând cu Ghana antică în secolul al IX-lea, a fost în principal rezultatul activităților comerciale ale musulmanilor nord-africani. Imperiile Mali și Songhai care au urmat Ghana antică în Sudanul de Vest au adoptat religia. Islamul și-a făcut intrarea în teritoriile nordice ale Ghana moderne în jurul secolului al XV-lea. Mande vorbitori (care în Ghana sunt cunoscute sub numele de Wangara ) comercianți și clerici efectuate religia în zonă. Sectorul nord-estic al țării a fost, de asemenea, influențat de un aflux de comercianți musulmani hausa începând cu secolul al XVI-lea

Influența islamică a apărut pentru prima dată în India la începutul secolului al VII-lea odată cu apariția comercianților arabi. Relațiile comerciale au existat între Arabia și subcontinentul indian din cele mai vechi timpuri. Chiar și în era pre-islamică , comercianții arabi obișnuiau să viziteze regiunea Malabar , care îi lega de porturile din Asia de Sud-Est . Potrivit istoricilor Elliot și Dowson în cartea lor The History of India, așa cum au povestit proprii istorici , prima navă purtătoare de călători musulmani a fost văzută pe coasta indiană încă din anul 630 CE HG Rawlinson, în cartea sa: Ancient and Medieval History of India susține că primii musulmani arabi s- au așezat pe coasta indiană în ultima parte a secolului al VII-lea. „Tuhfat al-Mujahidin” al lui Shaykh Zainuddin Makhdum este, de asemenea, o lucrare de încredere. Acest fapt este coroborat de J. Sturrock în manualele sale din South Kanara și Madras Districts , precum și de Haridas Bhattacharya în Cultural Heritage of India Vol. IV . Odată cu apariția islamului, arabii au devenit o forță culturală proeminentă în lume. Negustorii și comercianții arabi au devenit purtătorii noii religii și au propagat-o oriunde mergeau.

Islamul din Bulgaria poate fi dat de la mijlocul secolului al IX-lea, când existau misionari islamici în Bulgaria, dovadă printr-o scrisoare a Papei Nicolae către Boris al Bulgariei prin care se cerea extirparea saracenilor.

Misionarii musulmani pionieri în interiorul kenyanului au fost în mare parte Tanganyikan , care și-au asociat munca misionară cu comerțul, de-a lungul centrelor au început de-a lungul liniei ferate, cum ar fi Kibwezi , Makindu și Nairobi .

Printre aceștia s-a remarcat Islamul Maalim Mtondo din Kenya , un Tanganyikan creditat ca fiind primul misionar musulman la Nairobi. Ajungând la Nairobi la sfârșitul secolului al XIX-lea, a condus un grup de alți musulmani și misionari entuziaști de pe coastă pentru a înființa un „sat swahili” în actualul Pumwani . O mică moschee a fost construită pentru a servi drept punct de plecare și a început să predice islamul cu seriozitate. Curând a atras mai mulți Kikuyus și Wakambas, care i-au devenit discipoli.

În 1380, Karim ul 'Makhdum , primul misionar islamic arab a ajuns în arhipelagul Sulu și Jolo din Filipine și a stabilit islamul în țară. În 1390, The Minangkabau „s Prince rajah Baguinda și adepții săi au predicat Islamul pe insule. Karimal Makdum Moscheea Sheik a fost prima moschee stabilit în Filipine pe Simunul în Mindanao , în secolul al 14 - lea. Așezările ulterioare ale misionarilor arabi care călătoresc în Malaezia și Indonezia au contribuit la consolidarea islamului în Filipine și fiecare așezare a fost guvernată de un Datu , Rajah și un sultan . Provinciile islamice fondate în Filipine includeau Sultanatul Maguindanao , Sultanatul Sulu și alte părți din sudul Filipinelor.

Lucrarea misionară modernă în Statele Unite a crescut foarte mult în ultimii o sută de ani, o mare parte din creșterea demografică recentă fiind determinată de conversie. Până la o treime din musulmanii americani sunt afro-americani care s-au convertit la islam în ultimii șaptezeci de ani. Conversia la islam în închisori și în zonele urbane mari a contribuit, de asemenea, la creșterea islamului de-a lungul anilor.

Se estimează că 45 de miliarde de dolari SUA au fost cheltuiți de guvernul saudit finanțând moschei și școli islamice din țări străine. Ain al-Yaqeen , un ziar saudit, a raportat în 2002 că fondurile saudite ar fi putut contribui la construirea a 1.500 de moschei și 2.000 de alte centre islamice.

Primii misionari islamici din timpul lui Mohamed

În timpul expediției lui Al Raji din 625, profetul islamic Mahomed a trimis câțiva oameni ca misionari la diferite triburi. Unii bărbați au venit la Mahomed și i-au cerut lui Mahomed să trimită instructori pentru a-i învăța islamul, dar aceștia au fost mituiți de cele două triburi ale lui Khuzaymah care doreau să se răzbune pentru asasinarea lui Khalid bin Sufyan (șeful tribului Banu Lahyan ) de către adepții lui Mohamed 8 musulmani. Misionarii au fost uciși în această expediție., O altă versiune spune că 10 musulmani au fost uciși

Apoi, în timpul expediției Bir Maona, în iulie 625, Muhammad a trimis niște misionari la cererea unor bărbați din tribul Banu Amir, dar musulmanii au fost uciși din nou ca răzbunare pentru asasinarea lui Khalid bin Sufyan de către adepții lui Muhammad. 70 de musulmani au fost uciși în timpul acestei expediții

În timpul expediției lui Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) în ianuarie 630, Muhammad l-a trimis pe Khalid ibn Walid pentru a invita tribul Banu Jadhimah la Islam. Acest lucru este menționat în sunitul Hadith Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Misiunile Ahmadiyya Islam

Jamia Ahmadiyya, Ghana

Misionarii care aparțin gândului Ahmadiyya despre Islam studiază adesea la seminarii și instituții de învățământ islamice internaționale, cunoscute sub numele de Jamia Ahmadiyya . La finalizarea diplomelor, sunt trimiși în diferite părți ale lumii, inclusiv America de Sud, Africa, America de Nord, Europa și Orientul Îndepărtat, așa cum a fost numit de Mirza Masroor Ahmad , actual șef și calif al comunității musulmane Ahmadiyya din întreaga lume. Studenții Jamia pot fi numiți de calif fie ca misionari ai comunității (adesea numiți Murrabi, Imam sau Mawlana), fie ca Qadis sau Muftis ai comunității musulmane Ahmadiyya cu o specializare în probleme de fiqh (Jurisprudența islamică). Unii absolvenți ai Jamia au devenit, de asemenea, istorici islamici, precum regretatul Dost Muhammad Shahid, fost istoric oficial al comunității musulmane Ahmadiyya, cu o specializare în tarikh (istoriografia islamică). Misionarii rămân cu cariera, așa cum a fost desemnat de calif pentru tot restul vieții, conform angajamentului lor față de comunitate.

Misiuni Jain

Conform tradiției Jaina , următorii lui Mahavira s-au umflat la 14.000 de călugări și 36.000 de călugărițe până la moartea sa în 527 î.Hr. De vreo două secole, Jainii au rămas o mică comunitate de călugări și adepți. Cu toate acestea, în secolul al IV-lea î.Hr., au câștigat putere și s-au răspândit de la Bihar la Orissa , apoi în sudul Indiei și spre vest, până la Gujarat și Punjab , unde comunitățile Jain au devenit ferm stabilite, în special printre clasele mercantile. Perioada dinastiei Mauryan până în secolul al XII-lea a fost perioada cea mai mare creștere și influență a jainismului. Ulterior, Jainii din regiunile sudice și centrale au pierdut teren în fața mișcărilor devoționale hinduse în creștere. Jainismul s-a retras în Occident și Nord-Vest, care și-au rămas cetatea până în prezent.

Împăratul Samprati este considerat „Jain Ashoka” pentru patronajul și eforturile sale de răspândire a jainismului în estul Indiei. Samprati, potrivit istoricilor Jain, este considerat mai puternic și mai faimos decât însuși Ashoka. Samprati a construit mii de temple Jain în India, dintre care multe rămân în uz, precum templele Jain de la Viramgam și Palitana (Gujarat), Agar Malwa ( Ujjain ). În termen de trei ani și jumătate, a primit o sută douăzeci și cinci de mii de temple noi construite, treizeci și șase de mii reparate, douăsprezece milioane și jumătate de murtis, statui sfinte, sfințite și nouăzeci și cinci de mii de murtis metalici . Se spune că Samprati a ridicat temple Jain în tot imperiul său. El a fondat mănăstiri Jain chiar și pe teritoriul non-arian, iar aproape toate templele Jain antice sau monumentele de origine necunoscută îi sunt atribuite în mod popular. Se poate observa că toate monumentele Jain din Rajasthan și Gujarat, cu constructori necunoscuți, sunt atribuite și împăratului Samprati.

Virachand Gandhi (1864–1901) din Mahuva l-a reprezentat pe Jains la primul Parlament al Religiilor Mondiale din Chicago în 1893 și a câștigat o medalie de argint. Gandhi a fost cel mai probabil primul Jain și primul Gujarati care a călătorit în Statele Unite, iar statuia sa se află încă la templul Jain din Chicago. Pe vremea sa, era o personalitate de renume mondial. Gandhi l-a reprezentat pe Jains în Chicago, pentru că Marele Sfânt Jain Jain Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , cunoscut și sub numele de Acharya Atmaram, a fost invitat să reprezinte religia Jaină la primul Parlament Mondial al Religiilor . Întrucât călugării Jain nu călătoresc în străinătate, el l-a recomandat pe tânărul luminos savant Virchand Gandhi să fie emisarul religiei. Astăzi există 100.000 de jaini în Statele Unite.

Există, de asemenea, zeci de mii de Jains situate în Marea Britanie și Canada.

Iudaismul

Iudaismul are o istorie de a fi o credință mai puțin înclinată să caute convertiți. Din punct de vedere istoric, diferite secte și mișcări iudaice au fost consecvente în evitarea prozelitizării pentru a converti neamurile . Iudaismul contemporan ne învață că activitățile misionare pentru neamuri sunt tabu.

Ei cred, evreii se află sub legământul mozaic, care este obligatoriu pentru toți evreii până la apariția moshiachului (Mesia) în Ierusalim. Credința că neamurile se află sub cele Șapte Legi ale lui Noe .

Chabad Lubavitch s- a angajat într-un efort de răspândire a noahismului , cu pagini web, ateliere conduse de rabini și chiar deschiderea congregațiilor reale sub stindardul legământului lui Noahide. Aish HaTorah , o altă confesiune ortodoxă , are, de asemenea, o întreagă divizie înființată pentru a predica Legile Torei tuturor neevreilor. Unii evrei poartă chiar și mici tratate în stil evanghelic pentru a le oferi non-evreilor care îi întreabă despre iudaism.

Grupuri religioase evreiești încurajează kiruv (outreach) pentru evrei . Aceste mișcări încurajează evreii să devină mai cunoscuți și mai atenți la halakha (legea evreiască). Oamenii care devin mai atenți sunt cunoscuți sub numele de baalei teshuva . Extinderea se face la nivel mondial, de organizații precum Chabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach și Partners In Torah . Există, de asemenea, multe astfel de organizații în Statele Unite. A existat o mișcare singulară, izolată, pentru a-i converti pe catolici la iudaism în Peru .

Membrii iudaismului reformat au început un program pentru a converti la marca lor de iudaism soții neevrei ai membrilor ei căsătoriți și non-evrei care au un interes în iudaismul reformat. Rațiunea lor este că atât de mulți evrei s-au pierdut în timpul Holocaustului, încât noii veniți trebuie căutați și întâmpinați. Această abordare a fost respinsă de iudaismul ortodox și conservator ca fiind nerealistă și care prezintă un pericol. Ei spun că aceste eforturi fac ca iudaismul să pară o religie ușor de asociat și de observat atunci când, în realitate, a fi evreu implică multe dificultăți și sacrificii.

Misiuni sikh

Sikhii au emigrat în țări din întreaga lume, în special în țările anglofone și din Asia de Est. Procedând astfel, ei și-au păstrat, într-un grad înalt, identitatea culturală și religioasă distinctă. Sikhii nu sunt omniprezente la nivel mondial în felul în care sunt adepții religiilor lumii mai mari și rămân în primul rând o religie etnică . Cu toate acestea, ele pot fi găsite în multe orașe internaționale și au devenit o prezență religioasă deosebit de puternică în Regatul Unit și Canada.

Într-o dimineață, când avea douăzeci și opt de ani, Guru Nanak a coborât ca de obicei în râu să se scalde și să mediteze . S-a spus că a plecat timp de trei zile. Când a reapărut, se spune că a fost „plin de duhul lui Dumnezeu”. Primele sale cuvinte după reapariția lui au fost: „nu există hindus, nu există musulman”. Cu acest principiu secular și- a început activitatea misionară. El a făcut patru călătorii majore distincte, în cele patru direcții diferite, care se numesc Udasis , care se întind pe multe mii de kilometri, predicând mesajul lui Dumnezeu.

În prezent există gurdwaras în peste 50 de țări .

Dintre organizațiile misionare, cea mai faimoasă este probabil The Sikh Missionary Society UK . Scopul Societății Misionare Sikh este Promovarea credinței Sikh în Marea Britanie și în străinătate , se angajează în diverse activități:

  • Produceți și distribuiți cărți despre credința sikh în engleză și panjabi și în alte limbi pentru a ilumina generația mai tânără de sikh, precum și non-sikh.
  • Sfătuiți și sprijiniți tinerii studenți din școli, colegii și universități cu privire la problemele sikh și tradițiile sikh.
  • Aranjați cursuri, prelegeri, seminarii, conferințe, tabere Gurmat și sărbătorirea evenimentelor sfinte sikh, baza realizării și a interesului acestora în domeniul credinței sikh și în limba panjabi .
  • Pune la dispoziție toate artefactele sikh, afișe, literatură, muzică, videoclipuri educaționale, DVD-uri și CD-ROM-uri multimedia.

Au existat mai mulți misionari sikh:

Sikhii au emigrat în multe țări ale lumii de la independența indiană în 1947. Comunități sikh există în Marea Britanie, Africa de Est, Canada, Statele Unite, Malaezia și în majoritatea țărilor europene.

Misiuni Tenrikyo

Tenrikyo desfășoară activități misionare în aproximativ patruzeci de țări. Primul său misionar a fost o femeie pe nume Kokan, care lucra pe străzile din Osaka. În 2003, a operat aproximativ douăzeci de mii de stații de misiune în întreaga lume.

Critică

Contactul misionarilor cu triburi izolate a fost afirmat ca un factor care contribuie la dispariția unor triburi, cum ar fi dispariția de infecții și chiar boli simple, cum ar fi gripa. Cazurile documentate de contact european cu triburi izolate au arătat o deteriorare rapidă a sănătății, dar acest lucru nu este legat în mod specific de misionari.

Munca misionară a fost criticată ca o formă de colonialism. Gânditorii misionari au recunoscut complicitatea dintre colonialism și misiunile cu rădăcini în „paternalismul colonial”.

Unele tipuri de activități misionare au fost criticate, inclusiv îngrijorarea cu privire la lipsa percepută de respect față de alte culturi. Distrugerea potențială a structurii sociale printre convertiți a fost, de asemenea, o preocupare. Poporul Huaorani din Ecuadorul amazonian a avut o relație mixtă bine documentată cu misionarii creștini evanghelici și contactele pe care le-au adus în comunitățile lor, criticate de străini.

Impactul misiunilor

Un studiu realizat în 2012 de politologul Robert Woodberry, axat pe misionarii protestanți, a constatat că aceștia au lăsat adesea un impact societal foarte pozitiv în zonele în care au lucrat. „În analiza statistică transnațională, misiunile protestante sunt semnificativ și robust asociate cu niveluri mai ridicate de tipărire, educație, dezvoltare economică, societate civilă organizațională, protecția proprietății private și statul de drept și cu niveluri mai scăzute de corupție”.

Un studiu din 2020 realizat de Elena Nikolova și Jakub Polansky replică analiza lui Woodberry folosind douăzeci și șase de măsuri democratice alternative și extinde perioada de timp în care sunt mediate măsurile democrației. Aceste două modificări simple duc la defalcarea rezultatelor lui Woodberry. În general, nu poate fi stabilită nicio relație semnificativă între misiunile protestante și dezvoltarea democrației.

Un studiu din 2017 a constatat că zonele din Mexicul colonial care aveau misiuni mendicante au rate de alfabetizare și educație mai ridicate astăzi decât regiunile care nu aveau misiuni. Zonele care aveau misiuni iezuiți sunt astăzi indistincte de zonele care nu aveau misiuni. De asemenea, studiul a constatat că „ponderea catolicilor este mai mare în regiunile în care misiunile catolice de orice fel erau un prezent istoric”.

Un studiu din 2016 a constatat că regiunile din Africa Subsahariană în care misionarii protestanți au adus tipografii sunt astăzi „asociate cu cititori superiori ai ziarelor, încredere, educație și participare politică”.

De asemenea, misionarii au adus contribuții semnificative la lingvistică și la descrierea și documentarea multor limbi. „Multe limbi există astăzi doar în evidența misionară. Mai mult decât oriunde altundeva, cunoașterea limbilor native din America de Sud a fost produsul activității misionare ... Fără documentația misionară, recuperarea [mai multor limbi] ar fi fost cu totul imposibilă” „A istoria satisfăcătoare a lingvisticii nu poate fi scrisă înainte ca contribuția impresionantă a misionarilor să fie recunoscută. "

În 2019, Monika Zin, cercetător german de artă și achicitectură budistă, a susținut că mai mulți misionari creștini au folosit traduceri din poveștile Jataka și Panchatanatra pentru a susține că Iisus este budist pentru a-și avansa activitățile de prozelitizare în Japonia.

Liste de misionari proeminenți

Misionari americani

Misionari creștini britanici

Vezi si

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Pranz, Ryan. „Dincolo de imperialismul cultural: teoria culturală, misiunile creștine și modernitatea globală”. Istorie și teorie 41.3 (2002): 301-325. pe net
  • Dwight, Henry Otis și colab. eds., Enciclopedia misiunilor (ediția a II-a. 1904) Online , acoperire globală a misiunilor protestante și catolice.
  • Robinson, David Muslim Societies in African History (The Press Syndicate of the University of Cambridge Cambridge, UK 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Hinduismul ca religie misionară. New Delhi: editori și distribuitori de dezvoltatori.
  • Shourie, Arun. (2006). Misionari în India: continuități, schimbări, dileme. New Delhi: Rupa. ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (India)., & Niyogi, MB (1956). Revendicat de timp: raportul Comitetului Niyogi despre activitățile misionare creștine. Nagpur: Tipărire guvernamentală, Madhya Pradesh.

linkuri externe

Mass-media referitoare la misionari la Wikimedia Commons