Leymah Gbowee - Leymah Gbowee

Leymah Gbowee
Leymah Gbowee (decupat) .jpg
Gbowee în 2013
Născut
Leymah Roberta Gbowee

( 01.02.1972 )1 februarie 1972 (49 de ani)
Liberia Centrală
Naţionalitate Liberian
Educaţie Diplomă AA în asistență socială, Colegiul Mother Patern de Științe ale Sănătății, Monrovia, Liberia; MA în transformarea conflictelor, Universitatea Menonită de Est , Harrisonburg, Virginia, SUA
Ocupaţie Activist pentru pace
Cunoscut pentru Femeile din Liberia Acțiune în masă pentru pace și rugați-vă Diavolul înapoi în iad
Premii Premiul Nobel pentru Pace ( 2011 )

Leymah Roberta Gbowee (născută la 1 februarie 1972) este o activistă de pace liberiană responsabilă de conducerea unei mișcări de pace nonviolente pentru femei , Women of Liberia Mass Action for Peace, care a contribuit la încheierea celui de- al doilea război civil liberian în 2003. Eforturile sale de a pune capăt războiului , împreună cu colaboratorul ei Ellen Johnson Sirleaf , au ajutat la deschiderea unei perioade de pace și au permis alegeri libere în 2005 pe care Sirleaf le-a câștigat. Ea, împreună cu Ellen Johnson Sirleaf și Tawakkul Karman , au primit Premiul Nobel pentru Pace din 2011 „pentru lupta lor non-violentă pentru siguranța femeilor și pentru drepturile femeilor la participarea deplină la lucrările de consolidare a păcii”.

Tinerețe

Leymah Gbowee s-a născut în centrul Liberiei la 1 februarie 1972. La vârsta de 17 ani, locuia împreună cu părinții și cele două surori ale sale în Monrovia , când a izbucnit Primul Război Civil Liberian în 1989, aruncând țara în haos până în 1996. "În timp ce războiul s-a calmat, ea a aflat despre un program condus de UNICEF , ... instruirea oamenilor pentru a fi asistenți sociali, care să îi consilieze pe cei traumatizați de război", a scris Gbowee în memoriile sale din 2011, Mighty Be Our Powers . Ea a făcut o pregătire de trei luni, care a determinat-o să fie conștientă de propriul abuz de mâna tatălui celor doi copii mici, fiul Joshua "Nuku" și fiica Amber. Căutând pace și hrană pentru familia ei, Gbowee și-a urmărit partenerul, numit Daniel în memoriile sale, în Ghana, unde ea și familia ei în creștere (al doilea fiu al ei, Arthur, s-a născut) trăiau ca refugiați practic fără adăpost și erau aproape înfometați. A fugit împreună cu cei trei copii ai ei, călătorind cu autobuzul pe credit timp de peste o săptămână „pentru că nu aveam niciun cent”, înapoi în haosul din Liberia, unde locuiau încă părinții și ceilalți membri ai familiei.

În 1998, într-un efort de a obține admiterea la un asociat al unui program de studii artistice în asistență socială la Colegiul de Științe ale Sănătății Mother Patern. Gbowee a devenit voluntară în cadrul unui program al Bisericii Luterane din Liberia care funcționa din Biserica Luterană Sf. Petru din Monrovia, unde mama ei era lider de femei și Gbowee își trecuse vârsta adolescenței. A fost numit Programul de vindecare și reconciliere a traumei (THRP) și a marcat începutul călătoriei lui Gbowee spre a fi un activist pentru pace:

Birourile THRP erau noi, dar programul avea o istorie. Bisericile din Liberia fuseseră active în eforturile de pace încă de la începerea războiului civil și, în 1991, pastori luterani, lideri laici, profesori și lucrători din domeniul sănătății s-au alăturat Asociației Creștine a Sănătății din Liberia pentru a încerca să repare daunele psihice și sociale lăsate de război . A studiat și s-a îndreptat spre asociatul ei în gradul de artă, conferit în 2001, în timp ce și-a aplicat pregătirea în vindecarea traumelor și reconciliere pentru a încerca să reabiliteze unii dintre foștii soldați ai armatei lui Charles Taylor . Înconjurată de imaginile războiului, ea și-a dat seama că „dacă ar fi trebuit să se facă vreo schimbare în societate, aceasta trebuia să fie făcută de mame”. Gbowee a născut o a doua fiică, Nicole „Pudu”, făcând-o mama a patru copii, în timp ce se angaja în următorul capitol al călătoriei vieții sale - adunând femeile din Liberia pentru a opri violența care le distrugea copiii.

educatie si antrenament

Gbowee a obținut o diplomă de Asociat de Arte în asistență socială (2001) de la Colegiul Mother Patern de Științe ale Sănătății din Monrovia, Liberia și ulterior a absolvit un Master of Arts in Conflict Transformation (2007) de la Eastern Mennonite University din Harrisonburg, Virginia . De asemenea, a primit un certificat în pregătirea pentru prevenirea conflictelor și consolidarea păcii de la Institutul Națiunilor Unite pentru instruire, Centrul de vindecare a rănilor de vindecare a războiului din Camerun și Educația pentru pace non-violentă în Liberia.

Carieră

Gbowee este fondatorul și președintele Gbowee Peace Foundation Africa, fondată în 2012 și cu sediul în Monrovia, care oferă oportunități educaționale și de leadership fetelor, femeilor și tinerilor din Liberia.

În plus, Gbowee este fostul director executiv al Women Peace and Security Network Africa , cu sediul în Accra , Ghana , care construiește relații în întreaga subregiune a Africii de Vest în sprijinul capacității femeilor de a preveni, preveni și pune capăt conflictelor. Este membru fondator și fost coordonator al Programului pentru femei în consolidarea păcii / Rețeaua Africii de Vest pentru consolidarea păcii (WIPNET / WANEP). De asemenea, a ocupat funcția de comisar desemnat pentru Comisia pentru adevăr și reconciliere din Liberia. Pentru anii academici 2013-2015, este distinsă colegă în justiție socială la Barnard College din Columbia University . În 2013, a devenit ambasador global Oxfam.

Gbowee vorbește la nivel internațional pentru a promova drepturile femeilor, pacea și securitatea. În 2016, Gbowee a vorbit la un marș de protest organizat de Women Wage Peace , un grup politic de bază care lucrează pentru a promova un acord de pace între Israel și Palestina.

Gbowee este , de asemenea , un susținător puternic al colegului liberian lui Ebenezer Norman e non-profit organizație O nouă dimensiune a Hope , o fundație care construiește școli din Liberia. În mai 2015, ea a scris scrisori personale către colaboratorii campaniei de finanțare colectivă a NDhope pe Indiegogo și a vorbit la evenimentele lor.

În aprilie 2017, Gbowee este, de asemenea, director executiv al Programului pentru femei de pace și securitate la AC4, Earth Institute , Columbia University .

Gbowee este, de asemenea, un colaborator la The Daily Beast .

Implicarea în vindecarea traumei

În primăvara anului 1999, după ce Gbowee a fost la proiectul Trauma Healing timp de un an, supraveghetorul ei, Reverendul Bartholomew Bioh "BB" Colley, pastor al Bisericii Luterane din Liberia, i-a prezentat-o ​​lui Samuel Gbaydee Doe (nicio legătură cu fost președinte liberian cu același nume și prenume), un liberian „pasionat și inteligent” care tocmai obținuse un masterat de la o universitate creștină din SUA specializată în studii de consolidare a păcii. Doe a fost directorul executiv al primei organizații regionale de pace din Africa, Rețeaua Africii de Vest pentru Consolidarea Păcii (WANEP), pe care a cofondat-o în 1998 în Ghana. Încurajat de reverendul luteran pe care îl numește „BB”, Gbowee a început să citească pe larg în domeniul consolidării păcii, citind în special Politica lui Iisus de teologul menonit John Howard Yoder și lucrări de „ Martin Luther King Jr. și Gandhi și autorul kenyan și expert în conflicte și reconciliere Hizkias Assefa . "

Până la sfârșitul anului 1999, „WANEP căuta activ să implice femeile în munca sa și am fost invitată la o conferință în Ghana”, a scris Gbowee. La o conferință ulterioară WANEP din octombrie 2000, Gbowee a întâlnit-o pe Thelma Ekiyor din Nigeria, care era „bine educată, un avocat specializat în soluționarea alternativă a litigiilor”. Ekiyor ia spus lui Gbowee ideea ei de a aborda WANEP pentru a începe o organizație de femei. "Thelma a fost un gânditor, un vizionar, ca BB și Sam. Dar a fost o femeie, ca mine."

Într-un an, Ekiyor a obținut finanțare de la WANEP și a organizat prima întâlnire a Rețelei femeilor în consolidarea păcii (WIPNET) la Accra, Ghana, la care a participat Gbowee:

Cum să descriu entuziasmul primei întâlniri ...? Au fost femei din Sierra Leone, Guineea, Nigeria, Senegal, Burkina Faso, Togo - aproape toate cele șaisprezece națiuni din Africa de Vest. În felul ei liniștit și strălucitor, Thelma scrisese manual un manual de pregătire al organizatorului, cu exerciții care să atragă femeile, să le angajeze, să le învețe despre conflict și rezolvarea conflictelor și chiar să le ajute să înțeleagă de ce ar trebui să se implice deloc în abordarea acestor probleme.

În cadrul simpatic al altor femei înfometate de pace, Gbowee a povestit pentru prima dată părțile dureroase din viața ei, inclusiv dormind pe podeaua unui coridor de spital cu bebelușul ei nou-născut timp de o săptămână, deoarece nu avea bani pentru a plăti factura. și nimeni care să o ajute. „Nimeni altcineva din Africa nu făcea acest lucru: concentrându-se doar pe femei și doar pe construirea păcii”. Ekiyor a devenit antrenorul și prietenul lui Gbowee. De asemenea, ea a fost cea care a anunțat lansarea WIPNET în Liberia și a numit-o pe Gbowee în calitate de coordonatoare a Inițiativei femeilor liberiene. Orientarea filosofică a „bisericii păcii” a lui Gbowee poate fi urmărită probabil în această epocă - Thelma Ekiyor, Rev. „BB” Colley, Samuel Gbaydee Doe și Hizkias Assefa sunt toate legate de Universitatea Menonită de Est din Statele Unite, fie ca foști studenți, fie (în cazul Assefa) ca profesor continuu.

Conducerea unei mișcări de masă a femeilor

În primăvara anului 2002, Gbowee își petrecea zilele angajate în activități de vindecare a traumei și serile în calitate de lider neplătit al WIPNET în Liberia. Copiii ei, incluzând acum o fiică adoptivă pe nume Lucia „Malou” (aducând numărul de copii la cinci), locuiau în Ghana sub îngrijirea surorii sale. Adormind în biroul WIPNET într-o noapte, s-a trezit dintr-un vis în care spune că Dumnezeu i-a spus: „Adună femeile și roagă-te pentru pace!” Unii prieteni au ajutat-o ​​să înțeleagă că visul nu era destinat altora, așa cum credea Gbowee; în schimb, și-a dat seama că era necesar ca ea să acționeze singură asupra ei.

În urma unei sesiuni de instruire WIPNET în Liberia, Gbowee și aliații ei, inclusiv o femeie mandingo-musulmană pe nume Asatu, au început prin „a merge la moschei vineri la prânz după rugăciuni, la piețe sâmbătă dimineață, la două biserici în fiecare duminică”. Fluturașii lor scriau: "Ne-am săturat! Ne-am săturat de uciderea copiilor noștri! Ne-am săturat să fim abuzați! Femei, treziți-vă - aveți o voce în procesul de pace!" De asemenea, au distribuit desene simple, explicând scopul lor multor femei care nu știau să citească.

Până în vara anului 2002, Gbowee a fost recunoscut drept purtătorul de cuvânt și liderul inspirațional al Acțiunii în masă pentru pace pentru femei din Liberia , descris ca o mișcare de pace care a început cu femeile locale care se rugau și cântau pe o piață de pește. Lucrând de-a lungul liniilor religioase și etnice, Gbowee a condus mii de femei creștine și musulmane să se adune în Monrovia luni întregi. S-au rugat pentru pace, folosind rugăciuni musulmane și creștine și, în cele din urmă, au ținut zilnic demonstrații nonviolente și așezări în sfidarea ordinelor președintelui tiranic de atunci, Charles Taylor.

Au organizat proteste care au inclus amenințarea unui blestem și a unei greve sexuale . Despre grevă, Gbowee spune: "Greva [sexuală] a durat, pornit și oprit, câteva luni. A avut un efect practic redus sau deloc, dar a fost extrem de valoros pentru a ne atrage atenția mass-media". Într-o mișcare extrem de riscantă, femeile au ocupat în cele din urmă un teren care fusese folosit pentru fotbal; era lângă Bulevardul Tubman, ruta pe care Charles Taylor o parcurgea de două ori pe zi, către și de la Capitol Hill. Pentru a se face mai recunoscute ca grup, toate femeile purtau tricouri care erau albe, ceea ce înseamnă pace, cu sigla WIPNET și cravate de păr albe. Taylor a acordat în cele din urmă o audiere pentru femei pe 23 aprilie 2003. Cu peste 2.000 de femei adunate în afara conacului său executiv, Gbowee a fost persoana desemnată să-i susțină cazul. Gbowee și-a poziționat fața pentru a fi văzută de Taylor, dar și-a îndreptat cuvintele către Grace Minor , președintele senatului și singura femeie oficială guvernamentală prezentă:

Ne-am săturat de război. Ne-am săturat să fugim. Ne-am săturat să cerșim grâu bulgur. Ne-am săturat ca copiii noștri să fie violați. Acum luăm această poziție, pentru a asigura viitorul copiilor noștri. Pentru că noi credem, în calitate de custodi ai societății, mâine copiii noștri ne vor întreba: „Mama, care a fost rolul tău în timpul crizei?”

În cartea sa, Gbowee dezvăluie că Grace Minor „a dat în liniște o mulțime de bani proprii ... cu un risc personal enorm” mișcării de protest a femeilor. Femeile care protestează au extras o promisiune din partea președintelui Charles Taylor de a participa la discuțiile de pace din Ghana pentru a negocia cu rebelii din Liberians United pentru Reconciliere și Democrație și un alt grup rebel mai nou, MODEL.

În iunie 2003, Gbowee a condus o delegație de femei liberiene în Ghana pentru a pune presiune pe fracțiunile războinice în timpul procesului de discuții de pace. La început, femeile stăteau într-o demonstrație zilnică în fața hotelurilor elegante în care se întâlneau negociatorii, făcând presiuni pentru progresul discuțiilor. Când discuțiile s-au prelungit de la începutul lunii iunie până la sfârșitul lunii iulie, fără progrese și continuând violența în Liberia, Gbowee a condus zeci de femei, în cele din urmă umflându-se la câteva sute, în interiorul hotelului, unde pur și simplu „au căzut, în fața sticlei ușă care era intrarea principală în sala de ședințe. " Dețineau semne care scriau: „Măcelarii și ucigașii poporului liberian - STOP!” Gbowee a transmis un mesaj mediatorului principal, generalul Abubakar (fost președinte al Nigeriei ), potrivit căruia femeile își vor lega brațele și vor rămâne așezate pe hol, ținându-i pe delegați „ostatici” până la încheierea unui acord de pace. Abubakar, care s-a dovedit a fi simpatic față de femei, a anunțat cu oarecare amuzament: „Sala păcii a fost confiscată de generalul Leymah și de trupele ei”. Când bărbații au încercat să părăsească holul, Leymah și aliații ei au amenințat că le vor rupe hainele: „În Africa, este un blestem teribil să vezi o femeie căsătorită sau în vârstă dezbrăcată în mod deliberat”. Cu sprijinul lui Abubakar, femeile au rămas așezate în afara camerei de negocieri în următoarele zile, asigurându-se că „atmosfera la discuțiile de pace s-a schimbat de la circ la sombră”.

Războiul liberian s-a încheiat oficial săptămâni mai târziu, odată cu semnarea Acordului de pace cuprinzător de la Accra la 18 august 2003. „Dar ceea ce am făcut [femeile] a marcat începutul sfârșitului”.

Pe lângă faptul că a contribuit la încheierea celor 14 ani de război din Liberia, această mișcare a femeilor a condus la alegerile din 2005 ale lui Ellen Johnson Sirleaf în funcția de președinte al Liberiei, prima femeie aleasă lider al unei țări din Africa. Sirleaf este co-beneficiar al Premiului Nobel pentru Pace 2011 alături de Gbowee și Tawakel Karman . Cei trei au primit premiul „pentru lupta lor non-violentă pentru siguranța femeilor și pentru drepturile femeilor la participarea deplină la lucrările de consolidare a păcii”. În campania de realegere a lui Sirleaf din 2011, Gbowee a aprobat-o.

Consolidarea păcii

De recunoscut când purtau tricourile albe WIPNET, Gbowee și celelalte activiste libere au fost tratate ca eroine naționale de liberieni pe stradă săptămâni după semnarea Acordului de pace cuprinzător de la Accra. Cu toate acestea, Gbowee a scris despre nervozitatea lor neîncetată cu privire la fragilitatea păcii pe care au ajutat-o ​​la naștere:

Un război de paisprezece ani nu dispare doar. În momentele în care am fost suficient de calmi ca să ne uităm în jur, a trebuit să ne confruntăm cu amploarea a ceea ce se întâmplase în Liberia. Două sute cincizeci de mii de oameni erau morți, un sfert dintre ei fiind copii. Unul din trei au fost strămutați, 350.000 trăind în tabere de persoane strămutate intern, iar restul oriunde ar putea găsi adăpost. Un milion de persoane, în majoritate femei și copii, erau expuse riscului de malnutriție, diaree, rujeolă și holeră din cauza contaminării în puțuri. Mai mult de 75% din infrastructura fizică a țării, drumurile, spitalele și școlile noastre au fost distruse.

Gbowee și-a exprimat îngrijorarea specială pentru „prejudiciul psihic” suportat de liberieni:

O întreagă generație de tineri habar n-avea cine sunt fără pistol în mâini. Câteva generații de femei au rămas văduve, au fost violate, și-au văzut fiicele și mamele violate, iar copiii lor au ucis și au fost uciși. Vecinii se întorseseră împotriva vecinilor; tinerii își pierduseră speranța, iar bătrânii, tot ce câștigaseră cu grijă. Pentru o persoană, am fost traumatizați.

Într-un interviu pentru Ziua Internațională a Femeii , Gbowee a mai exprimat:

Mișcarea pentru pace pentru femeile liberiene a demonstrat lumii că mișcările de bază sunt esențiale pentru susținerea păcii; faptul că femeile în funcții de conducere sunt intermediari eficienți pentru pace; și importanța mișcărilor de justiție socială relevante din punct de vedere cultural . Experiența Liberiei este un bun exemplu pentru lume că femeile - în special femeile africane - pot fi motoare ale păcii

Pe fondul distrugerii și nevoilor nesfârșite, Gbowee a fost îngrozit de aroganța, ignoranța și insensibilitatea culturală generală a agențiilor Națiunilor Unite trimise pentru a ajuta la dezarmarea țării, păstrarea păcii, stabilirea procedurilor de guvernare democratică și inițierea eforturilor de reconstrucție. "Oamenii care au trăit un conflict teribil pot fi flămânzi și disperați, dar nu sunt proști (accentul lui Gbowee). De multe ori au idei foarte bune despre modul în care poate evolua pacea și trebuie să fie întrebați". Gbowee a pledat pentru implicarea societății civile liberiene, în special a organizațiilor femeilor, în restaurarea țării. Ea a devenit frustrată de felul în care „ONU cheltuia multe milioane de dolari în Liberia, dar cea mai mare parte era din resursele de personal [proprii] ... Dacă ar fi dat o parte din acei bani oamenilor locali, ar fi au făcut o diferență reală. "

Până la sfârșitul toamnei și iernii 2003-2004, „lumea rezolvării conflictelor, consolidarea păcii și mișcarea globală a femeilor” îl chema pe Gbowee să scrie lucrări, să vină la conferințe și să explice în alt mod experiența și punctele de vedere ale WIPNET. Thelma Ekiyor a încurajat-o pe Gbowee să-și depășească lipsa de stimă de sine în rândul „persoanelor extrem de inteligente care dețineau masterate și reprezentau instituții puternice” citind și studiind în continuare pentru a înțelege teoriile care circulă în lumea consolidării păcii. A citit Cartea păcii de Louise Diamond, cunoscută pentru susținerea diplomației pe mai multe căi , și Călătoria spre reconciliere și Cartea mică a transformării conflictelor , ambele scrise de John Paul Lederach , directorul fondator al Centrului pentru Justiție și Consolidare a Păcii din menonitul de est. Universitatea . A mers la o conferință USAID la New York, prima ei călătorie din Africa, la o conferință în Africa de Sud și în Elveția, unde s-a ocupat cu nigerianul responsabil cu programele ONU în Liberia.

Master în consolidarea păcii

La sfârșitul primăverii anului 2004, la aproximativ opt luni de la semnarea Acordului de pace cuprinzător dintre Ghana și Accra, Gbowee a luat o decizie de a urma cursuri la nivel de facultate în domeniul în care lucrase: „Am auzit despre Universitatea Menonită de Est (UEM), un colegiu american cu un program bine cunoscut în consolidarea păcii și rezolvarea conflictelor. Era o școală creștină care punea accent pe comunitate și servicii; avea o relație de lungă durată cu WANEP și o istorie a recrutării de africani pentru a studia acolo . " Prima ei stagiu la UEM - patru săptămâni la Institutul anual de consolidare a păcii de vară - au fost „un moment de transformare pentru mine”.

Gbowee a studiat cu Hizkias Assefa, ale cărei scrieri le citise cu cinci ani mai devreme când a început să lucreze pentru Biserica Luterană Sf. Petru despre vindecarea traumelor. De asemenea, a studiat cu Howard Zehr , „care m-a învățat conceptul de justiție restaurativă”, prin care vindecarea a avut loc prin eforturile comune ale victimelor și ale infractorilor de a repara daunele făcute. Ea credea că justiția restaurativă se aplică în mod special Africii: „Justiția restaurativă era ... ceva ce puteam vedea ca al nostru și nu impus artificial de occidentali. Și aveam nevoie de el, aveam nevoie de revenirea la tradiție. O cultură a impunității a înflorit în toată Africa. Oamenii , oficiali, guverne au făcut răul, dar nu au fost niciodată trasi la răspundere. Mai mult decât aveam nevoie pentru a-i pedepsi, trebuia să anulăm daunele pe care le-au făcut ... Când am părăsit UEM, știam că mai sunt aici pentru mine. Cumva aș face găsiți o modalitate de a reveni ".

S-a întors la o masă rotundă numită Strategii pentru vindecarea și reziliența traumei în vara anului 2005 și apoi s-a înscris ca student rezidențial, la zi, la masterat în „transformarea conflictelor și consolidarea păcii” la Centrul UEM pentru Justiție și Consolidare a Păcii în 2006-07 :

La școala absolventă, mi-am putut simți mintea extinzându-se, înțelegerea mea se adâncește. Mi-am dat seama că acum pot pune un nume formal, „consolidare strategică a păcii”, la ceea ce făcusem instinctiv în Liberia ... Mulți dintre ceilalți studenți de la UEM trăiseră un conflict și a fost ușurat să se afle printre ei .. .. În Harrisonburg, un mic oraș vechi din Valea Shenandoah, departe de Liberia și durerile și oamenii care așteptau ceva de la mine, nu trebuia să fiu puternic. Din când în când - de exemplu, când vedeam o mamă cu copiii ei - izbucneam în lacrimi. Nimeni de la UEM nu credea că este ciudat. Am întâlnit un bătrân care își pierduse întreaga familie în genocidul din Rwanda.

În septembrie 2006, chiar în momentul în care Gbowee începea primul semestru complet al școlii postuniversitare, a mers la New York pentru a se adresa ONU cu ocazia celei de-a cincea aniversări a adoptării Rezoluției 1325, care se ocupa cu protejarea femeilor de gen. violență bazată și implicarea lor în eforturile de pace legate de ONU. În timp ce se afla la New York, a primit un telefon de la Abigail Disney , un descendent al fondatorilor Walt Disney Company, feminist și filantrop. Disney și un colaborator, Gini Reticker, au vrut să discute cu Gbowee despre dorința lor de a realiza un documentar despre modul în care femeile din Liberia s-au adunat pentru a-i forța pe bărbați să nu mai lupte.

Rețeaua Women in Peace and Security (WIPSEN)

În perioada 2006-2007, Gbowee a început să discute cu Ekiyor și Ecoma Alaga (un nigerian, cum ar fi Ekiyor) despre împărțirea WIPNET de la WANEP, crezând că organizația-mamă este controlată financiar de bărbați și vrea ca cei trei să fie pe deplin responsabili. Directorul fondator al WANEP, vechiul prieten al lui Gbowee, Sam Gbaydee Doe, era compătimitor pentru dorința celor trei femei de independență structurală, dar părăsise WANEP pentru a urma un doctorat în Anglia. WANEP a fost acum condus de un alt absolvent al programului de masterat în transformarea conflictelor la UEM, Emmanuel Bombande din Ghana, care nu a fost de acord că cele trei femei dețineau filiala WIPNET a WANEP și, prin urmare, nu l-ar lăsa să se desprindă. Drept urmare, Gbowee și cei doi colegi ai ei au început o nouă organizație, Women in Peace and Security Network (WIPSEN), cu sediul tot în Accra, Ghana. permițându-i să-și asigure 50.000 de dolari în bani semințe.

Viața personală și luptele

Când Gbowee și-a terminat cursurile la UEM, la 30 aprilie 2007, și s-a întors la copiii ei în Liberia în mai 2007 - unde părinții ei îi îngrijiseră - și-a dat seama că la nouă luni distanță „aproape ne-a rupt pe toți”. În Virginia, a trăit cu „o răceală care nu a dispărut niciodată” și „a simțit panică, tristețe și negru rece, care se învârte”, în timp ce se confrunta cu „fiind acționată în judecată de foști prieteni de la WANEP pentru dorința noastră de a ne deplasa într-o nouă direcție. " Următoarea diplomă de absolvire (conferită la sfârșitul anului 2007), faima în creștere și alte schimbări din viața ei au tensionat relația pe care a avut-o cu un bărbat liberian pe nume Tunde, un angajat al agențiilor internaționale care a funcționat ca figură tată pentru copiii ei pentru un deceniu, din perioada timpurie a mișcării de pace a femeilor liberiene prin studiile postuniversitare ale lui Gbowee la UEM (pentru care plătise școlarizarea). S-au despărțit și la începutul anului 2008 Gbowee era într-o relație cu un expert liberian în tehnologia informației pe care îl identifică drept James. El este tatăl celui de-al șaselea copil al ei, o fiică pe nume Jaydyn Thelma Abigail, născută în New York la 2 iunie 2009.

În aprilie 2008, când familia și prietenii lui Gbowee s-au adunat pentru a sărbători ziua de 14 ani a fiicei sale mai mari, Amber, a fost clar că Gbowee a dezvoltat o problemă serioasă de alcool. În memoriile sale, Gbowee explică faptul că a apelat la alcool timp de aproximativ un deceniu pentru a face față singurătății separărilor constante de familie, tulburării sărăciei și traumei provocate de război de care a suferit și stresului cererilor nesfârșite timpul ei. În timpul petrecerii de ziua de naștere a lui Amber, copiii lui Gbowee au observat că a băut 14 pahare de vin. A doua zi, a leșinat. Când a fost din nou conștientă, suferind de un ulcer, ea l-a rugat pe James să o ducă la doctor: „Apoi am văzut copiii adunați în jurul nostru, fețele lor îngrozite și neajutorate. După toate pierderile lor, aceasta ar fi ultima. Nu posibil. S-ar putea să pară prea ușor, dar acesta a fost sfârșitul pentru mine. Încă nu dorm ușor și mă trezesc încă prea devreme, dar nu mai beau. "

Puncte de vedere religioase

Leymah Gbowee, în timpul războiului civil liberian, a folosit religia și spiritualitatea ca parte a tehnicilor lor care au ajutat la încheierea războiului. Ea și-a exprimat utilizarea cântecelor religioase, a cântecelor tradiționale și a altor cântece care au fost cântate de omologele ei, femeile musulmane . După ce a câștigat Premiul Nobel în 2011, a făcut mai multe interviuri, specificând importanța incluziunii și determinării sale în utilizarea religiei ca piatră de temelie pentru realizarea păcii în Liberia. Pe 6 octombrie 2016, Gbowee a susținut un interviu cu școlile Harvard Divinity , vorbind despre subiectul ei „Femeile ca catalizatori pentru mișcările locale și globale angajate spiritual pentru o pace durabilă”.

Leymah Gbowee a folosit religia și spiritualitatea ca strategii pentru a aduna femeile pentru a pune capăt celor două războaie civile din Liberia. Tacticile pe care le-a folosit, cum ar fi cântecele religioase și tradiționale, pentru a ajuta la crearea unei comunități de legătură cu femeile ei. De-a lungul memoriei sale, Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Rugăciunea și Sexul a schimbat o națiune în război; un Memoir, Se poate percepe influența credințelor sale religioase asupra inițiativelor de restabilire a păcii în Liberia. După ce a izbucnit cel de-al doilea război civil în 1999, crescând problema deja existentă a violului și a brutalității sistematice în Liberia, Gbowee a simțit nevoia unui apel inter-religios la acțiune. Ca răspuns la acest al doilea val de conflicte mortale, Gbowee a format o coaliție inter-religioasă de consolidare a păcii de femei creștine și musulmane, care a dus la revolta Mișcării de acțiune în masă pentru pace pentru Liberia . Odată cu implicarea sa în aceste setări puternice, Gbowee a dobândit o mulțime de abilități de conducere, în care a combinat cu trecutul ei religios. În timpul LMAPM, ea împreună cu alte femei activiste au format mai multe rugăciuni, folosindu-l ca o formă de protest nonviolent. Aceste rugăciuni au cerut reconciliere și au cerut acțiuni concrete pentru a pune capăt războiului în timpul discuțiilor de pace din Africa de Vest. Gbowee, împreună cu multe alte femei, precum Thelma Ekiyor , au combinat religia și practicile tradiționale pentru a-și defini abordarea transformării conflictelor, consolidării păcii și securității.

Credința lui Gbowee a avut un impact extraordinar asupra vieții sale personale și profesionale. Rugăciunea este o temă recurentă în memoriile și discuțiile ei. Deși memoriile sale descriu situații de pierdere, durere, durere și dezamăgire care au făcut-o să-și pună la îndoială credința, ea indică faptul că rugăciunea a fost o parte intrinsecă a călătoriei sale în construirea păcii. Ea scrie: „Dumnezeu este mereu credincios, mereu iubitor; el ne ascultă rugăciunile ”. Ea a folosit rugăciunea ca sursă de protecție, speranță și îndrumare în munca ei activistă. Gbowee percep creștinismul ca fiind foarte auto-servitor și crucial pentru realitățile sociale și culturale ale poporului liberian. Gbowee consideră că pentru a se vedea rezultate adecvate în situații de conflict, în special în cele în care a fost implicată, rugăciunea a trebuit să ocupe centrul. Aceasta este o caracteristică centrală a identității sale ca activistă globală, deoarece este o parte importantă a muncii sale. Fiind implicată în grupuri precum Inițiativa pentru Pace a Femeilor Creștine (CWI), a ajutat-o ​​să întruchipeze această parte a credinței sale în aducerea păcii și predarea păcii altora în ultimul an.

Religia a influențat abordarea ei către consolidarea păcii ca tip de maternitate. De fapt, Gbowee implică vocile adesea marginalizate ale femeilor și tinerilor care poartă greul războiului. Gbowee a folosit religia pentru a-și atinge multe dintre rolurile sale de activiste de-a lungul carierei sale de călătorie și a predat în spații de vindecare. Un rol important pe care ea și alte femei puternice, cum ar fi Ekiyor, l-au folosit de religie ca instrument de sprijin pentru a-i mama pe cei care au fost traumatizați, în căutarea păcii în comunitățile lor, în casele lor și în țara lor. Rugăciunea făcuse întotdeauna parte din viața lui Gbowee, mai ales în viața ei romantică. Folosirea rugăciunii pentru ea a fost un instrument de vindecare care a ajutat-o ​​să-și depășească relațiile abuzive și să-și protejeze copiii. Un aspect al Gbowee care folosește religia și credința ca formă de maternitate este utilizarea acesteia ca resursă pentru a ajuta pe oricine ajută să se simtă conectat. Ea și-a folosit credința și credințele, în special Biblia, pentru a-i ajuta să înțeleagă experiențele și traumele lor comune. În septembrie 2016, Gbowee a susținut un interviu la Școala Divinității Harvard despre „Religie și practica păcii”. Ea subliniază că religia și spiritualitatea au fost aspecte comune în viața femeilor care au participat la Acțiunea în masă a femeilor liberiene pentru pace. Aceste întâlniri spirituale sunt ceea ce a folosit ea în comunitatea sa pentru a mobiliza și împuternici femeile să ia măsuri în toate aspectele vieții lor, fie ele personale, spirituale sau politice. În interviul de la Harvard, ea afirmă:

„În grupul nostru, primul lucru pe care l-am făcut a fost să organizăm trei zile de întâlniri consultative. În prima zi am adus doar femei creștine și ne-am întors în Biblie pentru a găsi acele lucruri pe care le făceau femeile în Biblie. Am vrut să le arătăm cu adevărat (femeilor creștine) că Dumnezeu avea un mod de a folosi femeile și că există un loc pentru femei în a întoarce istoria națiunilor lor. Așadar, le-am dus la Biblie și am folosit ca exemple femei de credință - Esther, Deborah, Prostituata Rahab - care făcuseră lucruri mărețe pentru a întoarce valul. Am folosit acele femei ca trambulină pentru a mobiliza cu adevărat femeile. ”

Religia și biblia i-au permis lui Gbowee să transmită viziunea femeilor liberiene cu crezuri diferite. Pentru a construi comunități mai puternice pentru consolidarea păcii și promovarea activismului a fost inclusă limitarea altor grupuri religioase, care reprezintă o mare parte a succesului mișcării femeilor. Cu toate acestea, pentru Gbowee, construirea unei comunități mai puternice între femei care să le pună în fruntea unei mișcări atât de importante pentru sfârșitul războaielor și să nu-și limiteze convingerile doar la creștinism, este o tactică pe care a încurajat-o. În interviul de la Harvard, ea afirmă din nou că:

„Al doilea lucru pe care l-am făcut a fost să aducem femeile musulmane împreună și să parcurgem același proces, dar cu Coranul ... Vorbeam și citeam câteva dintre descrierile care vorbesc despre cum să tratăm mai bine femeile și să trăim un nonviolent viaţă…"

Folosirea credinței ca numitor comun între toate femeile le-a ajutat să creeze o legătură de conducere mai strânsă. Gbowee provenea dintr-o comunitate religioasă și spirituală mixtă, în care părinții ei erau creștini, dar prietenii apropiați și vecinii lor erau musulmani. Folosirea religiei pentru a aduce tinerii împreună, în special pentru tinerele fete și femei, a devenit un motiv și un scop pentru Gbowee de a ajuta la creșterea abilităților de conducere și abilitare a femeilor prin activismul ei, creând noi lideri pentru viitor.

Gbowee a lucrat în mai multe spații de vindecare, de exemplu, Biroul de vindecare a traumei, unde a călătorit în jurul Liberiei către diferite comunități, încercând să-i educe pe oameni despre cum să facă față traumelor lor. Ea a simțit parcă aceasta este chemarea ei de la Dumnezeu. Datorită gravității războiului și a încercării de a-și asigura familia, păstrarea unei credințe puternice este folosită pentru a oferi confort prin munca ei, mai ales că ținta ei este față de femeile slabe și băieții tineri care au făcut parte din procesul distructiv împotriva voințelor lor. Prin munca ei de activism în comunitățile sale din Liberia, aceasta este alimentată de experiențele ei de acasă. Nu este capabilă să își mame copiii așa cum și-a dorit, iar pentru ea, în afară de copiii săi, să nu-și piardă credința este cel mai important pentru ea. Oamenii pe care îi ajutase atât în ​​Liberia, cât și în Ghana se refereau la ea ca fiind „Mama Mare” sau „Mama Păcii”.

Religia și spiritualitatea pentru Gbowee sunt considerate esențiale în coaliția de pace și vindecarea tuturor și peste tot. Ea crede că, pentru a depăși nedreptățile care preiau mijloacele de trai ale oamenilor și modul în care își trăiesc viața de zi cu zi, este nevoie de credincioși adevărați. Fiind o persoană religioasă în aceste condiții, pentru Gbowee, răzbunarea nu este calea de urmat. Ea povestește citind Biblia și căutând diferite relatări care să încurajeze pacea și nu un „ochi pentru ochi”. Pentru Gbowee, religia și relevanța acesteia ajută la predarea compasiunii și la practicarea iertării, ceea ce a contribuit și la succesul activității sale de activism. Lucrând cu oameni furioși care s-au confruntat cu traume sociale și politice, iertarea a devenit o parte a procesului de vindecare și a educației pentru publicul dorit. Pentru Gbowee, iertarea nu are o practică religioasă specifică atașată, ci multiplă. Ea menționează la o conferință de pace că „În călătoria vieții mele, nu doar creștinii au ajuns la mine. Nu au fost doar musulmani. Au fost oameni de credințe diferite. ”

În ceea ce privește contribuțiile sale la concepțiile despre violență, ea și-a folosit credința pentru a pune accentul pe motivul pentru care abordările non-violenței sunt importante. Acest lucru este deosebit de important în mișcarea femeilor și implicarea ei în timp ce lucrează cu Rețeaua de consolidare a femeilor în pace (WIPNET). Modul în care a folosit-o a ajutat la distrugerea confortabilității violenței în rândul persoanelor vulnerabile prin utilizarea persoanelor vulnerabile. Ea a folosit femei care sunt, de asemenea, puternice în credință și care se luptă cu contactul strâns cu acte de violență, deși toate erau într-un sens mai larg. Multe dintre femeile active cu Gbowee s-au confruntat cu violențe precum forțe sexuale, fizice, emoționale, mentale și fizice. Cântecele și dansurile religioase tradiționale au fost folosite în non-violență, vindecare și pace. Aceste dansuri și cântece sunt folosite ca formă de povestire.

Gbowee își exprimă devotamentul față de credința ei creștină. Ea a deschis secțiunea de recunoaștere a memoriei sale cu aceste cuvinte: „Toate laudele, slava și onoarea lui Dumnezeu pentru dragostea și favoarea Lui neîntreruptă față de mine”. Ea le-a spus studenților care au participat la o capelă UEM în 2009:

Nu am ajuns acolo singur ... sau orice am făcut ca individ, dar a fost prin harul și mila lui Dumnezeu ... El mi-a ținut mâinile. În cele mai dificile vremuri, el a fost acolo. Ei au acest cântec, „Poruncește-mi pașii în căile tale, dragă Doamne”, și în fiecare zi când mă trezesc, aceasta este rugăciunea mea, pentru că nu există nicio modalitate prin care cineva poate face această călătorie ca un constructor al păcii, ca un agent al schimbării în comunitatea voastră, fără a avea un sentiment de credință .... Pe măsură ce continui această călătorie în această viață, îmi reamintesc: Tot ceea ce sunt, tot ceea ce sper să fiu, se datorează lui Dumnezeu.

Gbowee le-a spus studenților UEM că a trecut de la o mamă în vârstă de 25 de ani de patru ani, fără casă, supărată, aproape fără adăpost, la care a ascultat vocea lui Dumnezeu în 1997. Ea a spus că Dumnezeu i-a vorbit printr-un băiat de cinci ani, un fiu pe care îl poreclise Nuku. Comentariile făcute de Nuku au făcut-o să-și dea seama că a cedat „lipsei de speranță” și că stima ei de sine scăzută și sentimentul de neputință îi distrug familia, care era deja atacată de războiul brutal al Liberiei. Gbowee a spus că a început să facă un mic pas la rând, cerând ajutorul lui Dumnezeu cu fiecare pas. Și că Dumnezeu i-a trimis îngeri sub forma unor ființe umane care au întins o mână tocmai în momentul în care era cea mai disperată.

După cum sugerează caracterul interconfesional al mișcării femeilor liberiene, Gbowee a remarcat că alții pot obține același sprijin din credințe religioase diferite de ale ei:

Ar putea fi Iisus, ar putea fi Mahomed, ar putea fi Buddha, dar nu există nicio modalitate prin care să poți efectua schimbări în viața oamenilor dacă nu există pe cineva pe care să te poți baza ca „intervenient divin” sau „divin” că poți apela în fiecare zi .... Dumnezeu este credincios, oricine îl cunoști pentru mine .... Fă un pas de credință și Dumnezeu se va ocupa de restul.

Într-un interviu acordat Odyssey Networks, Gbowee a spus că Dumnezeu ar putea fi denumit și „o putere superioară”. Ea a subliniat că, dacă o Puterea Superioară te însoțește, poți „să te ridici și să faci ceva pentru a-ți schimba situația”. Ea a sfătuit: "Nu așteptați un Gandhi, nu așteptați un rege, nu așteptați un Mandela. Ești propriul tău Mandela, ești propriul tău Gandhi, ești propriul tău rege."


Film documentar

Gbowee este naratorul și personajul central al filmului documentar din 2008 Pray the Devil Back to Hell , care constă din zeci de filme și clipuri audio din perioada de război. A fost cel mai bun film documentar în cadrul Festivalului de Film Tribeca din 2008 din New York. A fost difuzat în Statele Unite ca parte a seriei „Women, War & Peace”, care a fost difuzată în cinci marți succesive din octombrie și începutul lunii noiembrie 2011 la posturile de televiziune publice. Rugați-vă a fost folosit ca instrument de advocacy în zonele de conflict și post-conflict, cum ar fi Bosnia, Afganistan, Irak, Africa de Sud, Rwanda, Mexic, Kenya, Cambodgia, Rusia, Sudan, Republica Democrată Congo și Cisiordania : "Reacția a fost remarcabil de asemănătoare: oricât de diferite ar fi țara și societatea, femeile s-au recunoscut și au început să vorbească despre cum ar putea să se unească pentru a-și rezolva propriile probleme".

În documentar, Gbowee apare ca cineva capabil să râdă și să se bucure de viață, în ciuda a ceea ce a trăit: „Gbowee se pare că este un maestro politic extrem de scrupulos, scrappy, mobilizator inter-religios al veseliei. Nu baloanele-confetti-cupcakes-clovnul- tip distracție, dar mai degrabă convivialitate care inspiră solidaritate. Vedeți femei dansând, cântând, zâmbind, îmbrăcate în haine frumoase, albe ca porumbeii, și chiar vedeți râsete în timpul ședințelor și protestelor. "

Premii și recunoașteri

Expunerea lui Gbowee la setul social filantropic din New York, facilitată de Disney (care devenise un prieten apropiat), a deschis ușa unei serii de premii. Primul, de la John F. Kennedy School of Government de la Harvard , a venit la începutul anului 2006, iar apoi au început să sosească în mod accelerat: recunoașterea de către eNews femeii , The Premiul Gruber pentru drepturile femeilor , The profilul lui John F. Kennedy în Curaj Award , Premiul Legendelor Vii pentru Serviciul umanității și multe altele. În iulie 2011, UEM a anunțat că Gbowee a fost numită „Alumna anului”. (Fiul cel mare al lui Gbowee, Joshua "Nuku" Mensah, a intrat în UEM ca boboc în 2010, suprapunându-se cu un an cu fiica cea mare a lui Sam Gbaydee Doe, Samfee Doe, pe atunci senior.) Onoarea de încoronare a venit în octombrie 2011 când Comitetul Nobel norvegian a făcut din Gbowee una dintre cele trei femei care au primit Premiul Nobel pentru Pace în 2011 .

De la stânga la dreapta: Tawakkul Karman , Leymah Gbowee și Ellen Johnson Sirleaf își prezintă premiile în timpul prezentării Premiului Nobel pentru Pace, 10 decembrie 2011.

Premii

Diplome onorifice

  • 2018 - Doctorat onorific în afaceri internaționale la Universitatea Americană
  • 2012 - Doctorat onorific de Universitatea din Rodos

Alte activități

  • Carnegie Corporation din New York , membru al Consiliului de administrație (din 2020)
  • Premiul Calouste Gulbenkian pentru drepturile omului , membru al juriului (din 2018)
  • Inițiativa Ara Pacis, membru al Consiliului
  • Premiul Aurora , membru al comitetului de selecție (din 2015)
  • Grup de lucru la nivel înalt pentru Conferința internațională privind populația și dezvoltarea, membru
  • Inițiativa Nobel pentru femei, membru al consiliului de administrație
  • Fundația PeaceJam, membru al consiliului de administrație
  • World Refugee & Migration Council (WRMC), membru al Consiliului

Lucrări

  • (cu Carol Mithers) (2011). Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Rugăciunea și Sexul a schimbat o națiune în război: un memoriu . New York: Beast Books . ISBN 978-0-9842951-5-9. OCLC  751747258 .

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Premii și realizări
Precedat de
Liu Xiaobo 		Laureat al Premiului Nobel pentru Pace
2011
Cu: Tawakel Karman și Ellen Johnson Sirleaf 		Succes de
Uniunea Europeană