Maxime Rodinson - Maxime Rodinson
Maxime Rodinson | |
|---|---|
.jpg) Rodinson în 1970
| |
| Născut |
26 ianuarie 1915
Paris , Franța
|
| Decedat | 23 mai 2004 (89 de ani)
Marsilia , Franța
|
| Lucrare academica | |
| Disciplina | |
| Școală sau tradiție | marxism |
| Instituții | École pratique des hautes études |
| Principalele interese | islam |
| Lucrări notabile | |
Maxime Rodinson (26 ianuarie 1915 - 23 mai 2004) a fost un istoric , sociolog și orientalist marxist francez . A fost fiul unui comerciant de îmbrăcăminte rus - polonez și al soției sale, care au murit ambii în lagărul de concentrare de la Auschwitz . După ce a studiat limbi orientale, a devenit profesor de etiopian ( Ge'ez ) la École pratique des hautes études . El a fost autorul unei lucrări, inclusiv a cărții Muhammad , o biografie a profetului Islamului .
Rodinson s-a alăturat Partidului Comunist Francez în 1937 din „motive morale”, dar a fost expulzat în 1958 după ce a criticat-o. El a devenit bine cunoscut în Franța când a exprimat critici ascuțite asupra Israelului , opunându-se în special politicilor de așezare ale statului evreu. Unii îl recunosc că a inventat în 1979 termenul de fascism islamic ( le fascisme islamique ), pe care l-a folosit pentru a descrie revoluția iraniană .
Biografie
Familie
Părinții lui Maxime Rodinson erau imigranți evrei ruso-polonezi care erau membri ai Partidului Comunist . Au ajuns în Franța la sfârșitul secolului al XIX-lea ca refugiați din pogromuri în Imperiul Rus . Tatăl său a fost un comerciant de îmbrăcăminte care a înființat o afacere de confecționare de îmbrăcăminte impermeabilă în zona vorbitoare de idiș din Paris , numită Pletzl , în districtul Marais . Au devenit port de escală pentru alți exilați ruși, majoritatea revoluționari ostili regimului țarist . Tatăl său a încercat să sindicalizeze și să organizeze servicii educaționale și alte servicii pentru grupul său de imigranți din clasa muncitoare. În 1892, a ajutat la înființarea unei biblioteci comunitare, care conține sute de lucrări în idiș, rusă și franceză.
În 1920, Rodinsoni s-au alăturat Partidului Comunist și imediat ce Franța a recunoscut SFSR rus , în 1924, au solicitat cetățenia sovietică. Rodinson a crescut într-o familie fervent comunistă , nereligioasă și anti-sionistă.
Tinerete si educatie
Rodinson s-a născut la Paris la 26 ianuarie 1915. Nici el, nici sora lui nu au învățat idișul. Familia era săracă, așa că Rodinson a devenit băiat la comanda la vârsta de 13 ani după obținerea unui certificat de școală primară. Însă învățarea sa a prosperat prin cărți împrumutate și profesori obligatori care nu cereau plata, iar Rodinson a început să studieze limbile orientale, la început sâmbăta după-amiaza și seara.
În 1932, datorită unei reguli care permite persoanelor fără calificări academice să susțină examenul de admitere competitivă, Rodinson a intrat la Ecole des Langues Orientales și s-a pregătit pentru o carieră de diplomat-interpret. A studiat araba, dar mai târziu, pregătind o teză de semitică comparativă, a învățat și ebraica , ceea ce i-a surprins familia. În 1937, a intrat în Consiliul Național de Cercetare, a devenit student cu normă întreagă al Islamului și s-a alăturat Partidului Comunist .
Siria și Libanul (1940-1947)
În 1940, după începutul celui de- al doilea război mondial , Rodinson a fost numit la Institutul francez din Damasc . Șederea sa ulterioară în Liban și Siria i-a permis să scape de persecuția evreilor din Franța ocupată și să-și extindă cunoștințele despre islam. Părinții săi au pierit la Auschwitz în 1943. Rodinson a petrecut majoritatea următorilor șapte ani în Liban, șase ca funcționar public la Beirut și șase luni predând în Sidon la liceul Maqasid.
Profesor de limbi orientale și marxist fără partid
În 1948, Rodinson a devenit bibliotecar la Biblioteca Națională din Paris, unde a fost pus la conducerea secției musulmane. În 1955, a fost numit director de studii la École pratique des hautes études , devenind profesor de etiopian clasic patru ani mai târziu. Rodinson a părăsit Partidul Comunist în 1958, în urma dezvăluirilor lui Nikita Hrușciov cu privire la crimele lui Stalin pe fondul acuzațiilor de folosire a asociației pentru a-și continua cariera, dar totuși a rămas marxist . Potrivit lui Rodinson însuși, decizia s-a bazat pe agnosticismul său și a explicat că a fi membru al partidului era ca și cum ai urma o religie și că a vrut să renunțe la „subordonarea îngustă a eforturilor de luciditate față de exigențele mobilizării, chiar și pentru cauze justificate. "
El a devenit cunoscut când a publicat Muhammad în 1961, o biografie a vieții profetului scrisă din punct de vedere sociologic, o carte care este încă interzisă în părți ale lumii arabe. Cinci ani mai târziu, a publicat Islamul și capitalismul , un studiu al declinului economic al societăților musulmane. A fost distins cu Premiul din 1995 de către Organizația Raționalistă.
Rodinson a murit la 23 mai 2004 la Marsilia .
Conflictul israelian-palestinian
Sprijin pentru autodeterminarea palestiniană
Rodinson a adoptat o poziție publică în favoarea autodeterminării palestiniene în timpul războiului de șase zile . Cu câteva luni înainte de publicarea celebrului său articol, Rodinson a participat la o întâlnire organizată în „ Mutualité ” la Paris pentru lupta palestiniană . Publicat în iunie 1967 sub titlul „Israel, fait colonial” (Israel, un fapt colonial) în jurnalul lui Jean-Paul Sartre , Les Temps Modernes , articolul lui Rodinson l-a făcut cunoscut ca avocat al cauzei palestiniene. A creat Grupul de cercetări și acțiuni pentru Palestina împreună cu colegul său Jacques Berque .
În acel moment, el a observat că lupta palestiniană era o cauză îmbrățișată în principal de dreapta antisemită și de marginea maoistă a stângii. El le-a cerut palestinienilor să-și ducă cazul la liberalii europeni , avertizându-i cu privire la pericolul unei conflicte de natură religioasă care să păteze reputația unei cauze juste:
în ardoarea luptei ideologice împotriva sionismului, acei arabi cei mai influențați de o orientare religioasă musulmană ar profita de vechile prejudecăți religioase și populare împotriva evreilor în general
Poziție teoretică
Anti-sionismul său s-a bazat pe două reproșuri principale: pretinderea că impune tuturor oamenilor de descendență iudaică din întreaga lume o identitate și o ideologie naționalistă și judaizarea teritoriilor în detrimentul expulzării și dominării palestinienilor. Prin urmare, în cartea sa Israël and the Arabs din 1968, el îi considera pe palestinieni drept singurul fapt național din teritoriile palestiniene :
Arabii Palestinei aveau aceleași drepturi asupra teritoriului palestinian ca exercițiile franceze în Franța și englezii în Anglia. Aceste drepturi au fost încălcate fără nicio provocare din partea lor. Nu se poate sustrage acestui fapt simplu.
În altă parte, el a subliniat că
condamnarea mea fără compromisuri a erorilor și crimelor comise sub egida mișcării sioniste, în contradicție cu scuzele pentru aceste lucruri de către oponenții mei, mi-a dat dreptul de a critica idei și practici mai mult sau mai puțin analoage în rândul arabilor, care înțeleg neinteresat de discursuri evident părtinitoare. La rândul meu, am putut încerca să explic publicului arab, opiniei publice arabe, că comportamentul sioniștilor, deși merită cu siguranță critici, aparține gamei de conduită umană. Am spus și am reiterat, de exemplu, în fața a trei comisii convocate de Adunarea Populară Egipteană la sfârșitul anului 1969, că ... am deplâns eroarea istorică a creării statului Israel pe pământul arab, dar că o nouă naționalitate sau grup etnic există acum o cultură proprie și nu o comunitate religioasă care ar putea adopta la fel de bine limba arabă și cultura arabă, nici o colecție eterogenă de bande de ocupanți care ar putea fi trimiși înapoi de unde au venit cu cea mai mare ușurință. "
Abordarea sa asupra conflictului israeliano-palestinian a inclus o chemare la negocieri pașnice între evreii israelieni și palestinieni. Israelul nu putea fi privit doar ca un stat colonial-colonist, ci și ca un fapt național. Evreii israelieni aveau drepturi colective pe care palestinienii trebuiau să le onoreze:
Dacă există două sau mai multe grupuri etnice în aceeași țară și dacă trebuie evitat pericolul dominației unuia de către celălalt, atunci aceste două grupuri trebuie reprezentate ca comunități distincte la nivel politic și fiecare trebuie să fie acordat dreptul de a-și apăra interesele și aspirațiile.
Acesta este motivul pentru care el nu a fost de acord cu Organizația de Eliberare Palestiniană (OLP), avertizându-i împotriva iluziei bazate pe războiul de gerilă FLN algerian care a alungat „colonele” franceze. În același timp, el i-a îndemnat pe israelieni să înceteze să pretindă că fac parte din Europa și să accepte că fac parte din Orientul Mijlociu , apoi, israelienii trebuie să învețe să trăiască cu vecinii lor, socotind nedreptățile făcute împotriva palestinienilor și adoptând o limbaj de conciliere și compromis.
Studierea Islamului din punct de vedere marxist și sociologic
Opera lui Rodinson a combinat teorii sociologice și marxiste , care, a spus el, l-au ajutat să înțeleagă „că lumea Islamului era supusă acelorași legi și tendințe ca și restul rasei umane”. Prin urmare, prima sa carte a fost un studiu al lui Muhammad ( Muhammad , 1960), care a plasat Profetul în contextul său social. Această încercare a fost un studiu raționalist care a încercat să explice originile economice și sociale ale Islamului. O lucrare ulterioară a fost Islamul și capitalismul (1966), titlul care răsuna faimoasei teze a lui Max Weber privind dezvoltarea capitalismului în Europa și ascensiunea protestantismului . Rodinson a încercat să se ridice peste două prejudecăți: prima răspândită în Europa că islamul este o frână pentru dezvoltarea capitalismului și a doua, răspândită în rândul musulmanilor, că islamul este egalitar. El a subliniat elementele sociale, considerând Islamul ca un factor neutru. De-a lungul tuturor lucrărilor sale ulterioare despre Islam, Rodinson a subliniat relația dintre doctrinele inspirate de Mahomed și structurile economice și sociale ale lumii musulmane.
Rodinson a inventat, de asemenea, termenul de teologocentrism pentru tendința de a explica toate fenomenele empirice din lumea musulmană cu referire la islam, ignorând în același timp rolul „condiționării istorice și sociale” în explicarea evenimentelor.
În cartea sa Mohammed (1971), Rodinson scrie:
Nu doresc să amăgesc pe nimeni ... Nu cred că Coranul este cartea lui Allah. Dacă aș face-o, ar trebui să fiu musulman. Dar Coranul este acolo și, din moment ce eu, ca mulți alți non-musulmani, m-am interesat de studiul acestuia, sunt obligat în mod natural să-mi exprim părerile. De câteva secole, explicația produsă de creștini și raționaliști a fost că Muhammad a fost vinovat de falsificare, atribuind în mod deliberat lui Allah propriile sale gânduri și instrucțiuni. Am văzut că această teorie nu este durabilă. Cea mai probabilă, așa cum am explicat pe larg, este că Muhammad a experimentat într-adevăr fenomene senzoriale traduse în cuvinte și fraze și că le-a interpretat ca mesaje din Ființa Supremă. El și-a dezvoltat obiceiul de a primi aceste revelații într-un mod particular. Sinceritatea sa apare fără îndoială, mai ales în Mecca, când vedem cum Allah l-a agitat, pedepsit și condus în pași pe care nu a vrut să-i facă.
Lucrări de Maxime Rodinson
Această listă se referă la edițiile în limba engleză.
- Arabii (1981) ISBN 0-226-72356-9 - publicație originală franceză: 1979
- Marxismul și lumea musulmană (1982) ISBN 0-85345-586-4 , publicație originală franceză: 1972
- Israel și arabii (1982) ISBN 0-14-022445-9
- Ateismul științific marxist-leninist și studiul religiei și ateismului în URSS (Religie și rațiune) de James Thrower cu introducere de Maxime Rodinson (1983) ISBN 90-279-3060-0
- Cult, Ghetto și State: Persistența întrebării evreiești (1984) ISBN 0-685-08870-7
- Israel: un stat colonial? (1988) ISBN 0-913460-22-2
- Europe and the Mystique of Islam (2002) ISBN 1-85043-106-X , traducere din „La Fascination de l’Islam”, 1980
- Muhammad (2002) ISBN 1-56584-752-0 , publicație originală franceză: 1960
- Islam și capitalism (1973) ISBN 0-292-73816-1 , publicație originală franceză a „Islam et le capitalisme” în 1966.
Vezi si
Note
Referințe
linkuri externe
- O biografie din The Guardian .
- The Interpreters of Maladies de Adam Shatz, discutând despre lucrarea lui Rodinson, The Nation .
- Câteva gânduri despre moartea „antimarxistului” din Daily Star .
- Descoperirea evreiască a Islamului de Martin Kramer include discuția despre Rodinson.
- Recenzie a memoriilor postume ale lui Rodinson, Ahram Weekly .