NT Wright - N. T. Wright

Reverendul potrivit

N. T. Wright

FRSE
Episcop de Durham
NTWright071220.jpg
Wright vorbind la o conferință
din decembrie 2007
Biserică Biserica Angliei
Eparhie Durham
În birou 2003 - 2010
Alte postări
Comenzi
Hirotonire 1975
Consacrare 2003
Detalii personale
Numele nașterii Nicholas Thomas Wright
Născut ( 01.12.1948 )1 decembrie 1948 (72 de ani)
Morpeth , Regatul Unit
Naţionalitate britanic
Denumire anglican
Şedere
Soțul Maggie
Copii 4
Alma Mater

Nicholas Thomas Wright FRSE (n. 1 decembrie 1948), cunoscut sub numele de N. T. Wright sau Tom Wright , este un savant englez din Noul Testament , teologul paulin și episcop anglican . A fost episcopul Durhamului din 2003 până în 2010. A devenit apoi profesor de cercetare în Noul Testament și creștinism timpuriu la St Mary's College din Universitatea St Andrews din Scoția până în 2019, când a devenit cercetător principal la Wycliffe Hall de la Universitate din Oxford .

Wright scrie despre teologie și viața creștină și despre relația dintre ei. El pledează pentru o reevaluare biblică a problemelor teologice, cum ar fi justificarea , hirotonirea femeilor și părerile creștine populare despre viața de după moarte. El a criticat, de asemenea, ideea unei Răpiri literal . Autorul a peste șaptezeci de cărți, Wright este foarte apreciat în cercurile academice și teologice pentru seria sa „Origini creștine și întrebarea lui Dumnezeu”. Al treilea volum, Învierea Fiului lui Dumnezeu , este considerat de mulți clerici și teologi ca fiind o lucrare creștină fundamentală despre învierea lui Isus , în timp ce cel de-al patrulea volum lansat, Pavel și credincioșia lui Dumnezeu , este considerat ca fiind cel al lui Wright. magnum opus .

Tinerețe

Wright s-a născut în Morpeth, Northumberland . Într-un interviu din 2003, el a spus că nu își poate aminti niciodată un moment în care nu era conștient de prezența și dragostea lui Dumnezeu și a reamintit o ocazie în care avea patru sau cinci ani când „stătea singur la Morpeth și era complet depășit, venind la lacrimi, prin faptul că Dumnezeu m-a iubit atât de mult, a murit pentru mine. Tot ce mi s-a întâmplat de atunci a produs val peste val de același lucru. "

A fost educat la Școala Sedbergh din Yorkshire Dales, iar la sfârșitul anilor 1960 Wright a cântat și a cântat la chitară într-un club popular din partea de vest a Vancouverului. În 1971, Wright a obținut licența în literae humaniores , cu onoruri de primă clasă, de la Exeter College, Oxford . În acea perioadă a fost președinte al Uniunii Creștine Inter-Colegiale Oxford .

Din 1971 până în 1975, a studiat pentru ministerul anglican la Wycliffe Hall, Oxford , primind masteratul (Oxford) la sfârșitul acestei perioade. Mai târziu, el a primit o diplomă de doctor în divinitate (DD) de la Universitatea din Oxford .

Carieră

În 1975 a devenit coleg de cercetare junior la Colegiul Merton, Oxford , iar mai târziu și capelan junior. Din 1978 până în 1981 a fost coleg și capelan la Downing College , Cambridge . În 1981 a primit DPhil de la Colegiul Merton, subiectul tezei sale fiind „Mesia și poporul lui Dumnezeu: un studiu în teologia paulină cu referință specială la argumentul epistolei către romani”. După aceasta, a servit ca profesor asistent de studii ale Noului Testament la Universitatea McGill , Montreal (1981-1986), apoi ca capelan, coleg și tutor la Worcester College și lector în Noul Testament la Universitatea din Oxford (1986-1993).

S-a mutat de la Oxford pentru a deveni decan al Catedralei Lichfield (1994-1999) și apoi s-a întors pentru scurt timp la Oxford ca coleg în vizită la Merton College, înainte de a-și lua numirea ca canon teolog la Westminster Abbey în 2000.

Din 1995 până în 2000, Wright a scris săptămânal rubrica „Lecturi” de duminică pentru Church Times . El a spus că scrierea rubricii i-a dat „curajul” de a se lansa în seria sa populară ... pentru toată lumea (SPCK) de comentarii la cărțile Noului Testament.

În 2003, Wright a devenit episcopul Durhamului ; a fost sfințit episcop la 3 iulie 2003 la York Minster de David Hope , Arhiepiscopul Yorkului . La 4 august 2006 a fost numit la Curtea de Cauze Ecleziastice rezervată pentru o perioadă de cinci ani.

El a demisionat din sediul Durham la 31 august 2010 și a fost numit profesor de cercetare în Noul Testament și creștinism timpuriu la St Mary's College, St Andrews , în Scoția, ceea ce i-a permis să se concentreze asupra activității sale academice și de difuzare.

Începând cu 1 octombrie 2019, Wright a fost numit cercetător principal la Wycliffe Hall, Oxford , unde a studiat inițial pentru ministerul anglican în 1971–1973.

Vizualizări

Doctrina Noului Testament

În cartea sa populară Surprised by Hope , Wright subliniază accentul scriptural pe înviere ca speranța corectă a tuturor creștinilor. Wright critică excesul de accentuare al bisericii nord-americane în „a merge la ceruri când mori” și insuficiența asupra învierii dintre morți, deși nu neagă învățătura că sufletul unei persoane trăiește după moarte. El pledează pentru o reuniune a soteriologiei și eclesiologiei , comentând că o astfel de legătură este adesea neglijată în protestantism . În plus, el critică diverse idei teologice populare, cum ar fi doctrina dispensaționalistă a răpirii .

O nouă perspectivă asupra lui Pavel

Wright este una dintre figurile de frunte din Noua perspectivă asupra interpretării lui Pavel , sau mai degrabă grup de interpretări, ale literelor pauline. Wright susține că Pavel nu poate fi ignorat de nici un creștin serios și că, prin locul său central în cadrul canonului Noului Testament, Pavel a ajuns să fie abuzat, neînțeles, impus și abordat cu întrebări incorecte sau inadecvate despre credința creștină. Potrivit lui Wright, „Pavel în secolul al XX-lea, atunci, a fost folosit și abuzat la fel ca în primul. Putem noi, pe măsură ce secolul se apropie de sfârșit, să-l ascultăm puțin mai atent? Ne putem pocăi cumva de căile l-am manipulat greșit și îi respectăm un pic mai mult propriul mod de a face lucrurile? "

Această întrebare reflectă considerația cheie pentru Noua perspectivă asupra lui Pavel și un scop fundamental al bursei lui Wright: să permită apostolului Pavel să vorbească de la sine fără a-i impune considerații și întrebări moderne și, făcând acest lucru, căutând să afle ce este Sfântul Pavel încercând cu adevărat să le spună oamenilor cărora le scria. Din aceasta, Wright susține că, examinând corpusul paulin din această perspectivă unică, pasajele dificile din text devin iluminate în moduri noi, scrisorile sale câștigă coerență atât în ​​particularitățile lor, cât și între ele, și oferă o imagine de ansamblu a ceea ce Paul era aproape, fără să facă violență asupra micilor detalii din scrisori.

Începutul „noii perspective” este opera EP Sanders și a cărții sale Paul și iudaismul palestinian . În această lucrare din 1977, Sanders a susținut că viziunea dominantă a iudaismului din secolul I în Noul Testament era inexactă. El l-a descris în schimb ca „nomismul legământului”, care a subliniat alegerea de către Dumnezeu a unui popor și aderarea la Tora ca un mod de „a rămâne” în religie (mai degrabă decât un mod de „a intra”).

Wright a descoperit că Sanders susține imaginea pe care el însuși o formase, dar cu toate acestea, în următorul deceniu, o mare parte din ceea ce Wright a scris a fost în dezacord cu Sanders în diferite puncte. Wright este de acord cu alți cercetători din „noi perspective” că presupunerea că evreii erau vinovați de un fel de „faptă-dreptate” este neadevărată și că povestea lui Dumnezeu și a poporului legământului Israel ajunge la punctul culminant cu Isus.

Pavel și justificare

În ceea ce privește justificarea, Wright susține, „discuțiile de justificare în mare parte din istoria bisericii, cu siguranță de la Augustin, au început pe picior greșit - cel puțin în ceea ce privește înțelegerea lui Pavel - și au rămas acolo de atunci”. În acest fel, Biserica, potrivit lui Wright, a subsumat discuții privind reconcilierea omului cu Dumnezeu sub eticheta justificării, ceea ce a conferit ulterior conceptului un accent destul de absent din ceea ce el crede că se găsește în Noul Testament. Acest lucru îl conduce pe Wright să susțină că această percepție incorectă a justificării a violat textul de sute de ani și că textul în sine ar trebui să fie punctul de plecare în determinarea a ceea ce Pavel încearcă să spună despre justificare.

Prin încercarea sa de a reveni la text pentru a-i permite lui Pavel să vorbească de la sine, așa cum sugerează el, Wright oferă o definiție a ceea ce el crede că apostolul înseamnă prin „justificare”, ceea ce este contrar credinței populare. În elaborarea acestei definiții, interpretul identifică trei piese, despre care consideră că sunt vitale pentru această considerație: justificarea depinde de limbajul legământului, că folosește limbajul instanței de judecată, funcționând în cadrul convențional ca o puternică metaforă explicativă a justificării, și că nu poate fi înțeles într-un context paulin ca separat de escatologie. Prin includerea limbajului legământului, justificarea face aluzie la prezența păcatului și a răutății în lume și la modul în care legământul a fost instituit pentru a aduce mântuirea. În acest context, limbajul metaforic al instanței judecătorești recunoaște rolul lui Dumnezeu ca judecător care trebuie să pună lumea în drepturi, să se ocupe de rău și să restabilească justiția și ordinea în cosmos. În cele din urmă, definiția lui Wright a „justificării” din scrisorile lui Pavel recunoaște că termenul nu este asociat, așa cum a fost perceput în mod obișnuit, cu nevoile personale ale unei persoane necesare pentru a obține mântuirea, ci în schimb cu ceea ce a marcat pe cineva ca membru al poporului lui Dumnezeu.

Utopianism laic

În 2008, Wright a criticat „utopismul laic”, acuzându-l că susține „dreptul de a ucide copiii nenăscuți și surplusul de bătrâni”. Times cronicar David Aaronovitch provocat Wright în mod specific pentru a susține afirmația că orice grup laic într - adevăr pledează pentru uciderea a persoanelor în vârstă, ceea ce duce la un schimb în care Wright a avut loc la punctul său principal.

Isus istoric

În ceea ce privește Isusul istoric , Wright urmează tradiția „ eshatologiei aprofundate ” a lui Albert Schweitzer împotriva „ scepticismului aprofundat ” al lui William Wrede și al Seminarului Isus , pe care îl consideră omologii moderni ai lui Wrede. Wright susține, de asemenea, un Iisus „foarte evreu” care s-a opus totuși unor aspecte de înalt nivel ale iudaismului din secolul I. În mod similar, Wright vorbește despre Isus ca fiind „dublu”, „înmulțit”, „temeinic” și „profund” subversiv, distanțând în același timp pe Isus de alte mișcări sedicioase și revoluționare cunoscute în Palestina secolului I. În anumite privințe, opiniile sale sunt similare cu cele ale unor cercetători precum EP Sanders și mai puțin cunoscutul Ben F. Meyer (pe care Wright îl numește „eroul neîncântat” al studiilor Noului Testament ). Cu toate acestea, el nu este de acord cu opinia lui Sanders că fariseii nu ar fi arătat opoziția violentă față de Isus descrisă în Evanghelii. El a apărat, de asemenea, o credință literală în a doua venire și învierea morților ca element central al creștinismului.

Wright critică cercurile teologice mai liberale . Isus Seminarul lui Marcus Borg , cu care Wright a împărtășit admirația reciprocă și respect, co-autor cu Wright Semnificația lui Isus: două viziuni de a elabora opiniile contrastante. În 2005, la Forumul Greer-Heard Point-Counterpoint, Wright a discutat despre istoricitatea învierii lui Jesus cu cofondatorul Jesus Seminar John Dominic Crossan . Wright și Crossan, care au și admirație reciprocă, au opinii foarte diferite asupra acestei doctrine creștine fundamentale. Pentru Crossan, învierea lui Isus este o interpretare teologică a evenimentelor de către scriitorii Noului Testament. Cu toate acestea, pentru Wright, învierea este un eveniment istoric - coerent cu viziunea asupra lumii a iudaismului celui de - al doilea templu - fundamental pentru Noul Testament.

Odată cu publicarea cărții lui Wright din 2012, Cum Dumnezeu a devenit rege: Povestea uitată a Evangheliilor , Wright a criticat unele idei referitoare la Isus istoric atât în ​​predicarea evanghelică din SUA, cât și în lucrarea lui CS Lewis , despre care Wright recunoaște că a fost o influență majoră în propria sa viață. Într-un interviu, Wright rezumă această critică: „Una dintre țintele acestei cărți sunt creștinii care spun: Da, Biblia este adevărată. Este inerantă și așa mai departe. Dar, atunci, ei nu acordă nicio atenție la ceea ce spune Biblia de fapt. Pentru prea mulți creștini pare suficient să spunem că Hristos s-a născut dintr-o Fecioară, a murit pe o cruce și a înviat - dar nu a făcut niciodată altceva între ele. Spun: Nu aceasta este modalitatea de a înțelege Evangheliile. "

Homosexualitatea în comuniunea anglicană

Vezi și: Homosexualitatea și comuniunea anglicană

Wright a fost membru în vârstă din cadrul Bisericii Angliei a Comisiei Lambeth înființată pentru a face față controverselor în urma hirotonirii lui Gene Robinson ca episcop al Bisericii Episcopale din Statele Unite. În 2009, Biserica Episcopală a autorizat clerul să celebreze liturghii de angajament pentru persoanele din relații de același sex. Wright a descris acțiunea ca o „ruptură clară cu restul comuniunii anglicane” într-un articol de opinie al Times .

În decembrie 2005, el a anunțat presei, în ziua în care au avut loc primele ceremonii de parteneriat civil în Anglia, că ar fi probabil să ia măsuri disciplinare împotriva oricărui cler care se înregistrează ca parteneri civili sau a oricărui cler care binecuvântează astfel de parteneriate.

El a susținut că „Justiția nu înseamnă niciodată„ tratarea tuturor la fel ”, ci„ tratarea adecvată a oamenilor ””. În august 2009, el a emis o declarație în care spunea:

... cineva, mai devreme sau mai târziu, trebuie să descrie mai departe (deși obositor va fi) diferența dintre (a) „demnitatea umană și libertatea civilă” a celor cu instinct homosexual și similar și (b) „drepturile” lor , ca practicant, darămite creștini hirotoniți, să dea expresie fizică acelor instincte. Așa cum a subliniat Papa , limbajul „drepturilor omului” a fost acum redus în discursul public la pledoaria specială a fiecărui grup de interese.

Recenzii ale lucrării științifice a lui Wright

Opera lui Wright a fost lăudată de mulți cărturari cu puncte de vedere diferite, inclusiv James Dunn , Gordon Fee , Richard B. Hays și Rowan Williams , fost arhiepiscop de Canterbury . Wright a primit laude de la catolici, precum episcopul Robert Barron , care a citat bursa istorică a lui Wright în mai multe rânduri.

Criticii operei sale se regăsesc și în întreaga gamă de tabere teologice. Unii teologi reformați, cum ar fi John Piper, au pus sub semnul întrebării teologia lui Wright, în special dacă refuză sau nu doctrina protestantă a justificării numai prin credință . Deși Piper consideră că prezentarea lui Wright este confuză, el nu respinge punctul de vedere al lui Wright ca fiind fals. Ca răspuns, Wright a declarat că dorește ca Piper să-l „exegeze pe Paul în mod diferit” și că cartea sa „nu este întotdeauna o critică a ceea ce spun de fapt”. Wright a exprimat, de asemenea, modul în care s-a încălzit pentru Piper și îl consideră un „frate bun, iubit în Hristos, care face o treabă bună, construiește oamenii în credință, îi învață cum să trăiască”. În 2009, Wright a abordat problema în cartea sa Justificare: planul lui Dumnezeu și viziunea lui Pavel . El a încercat să își clarifice poziția în continuare într-un interviu acordat InterVarsity Press .

Mulți evanghelici conservatori s-au întrebat, de asemenea, dacă Wright neagă substituirea penală , dar Wright a afirmat că neagă doar caricatura sa, dar afirmă această doctrină, în special în cadrul general al modelului de ispășire Christus Victor .

În ciuda criticilor făcute de teologi reformați asupra unora dintre lucrările sale, alți lideri reformați și-au îmbrățișat contribuția în alte domenii, cum ar fi Tim Keller, care a lăudat munca lui Wright privind învierea.

Scriind o recenzie amplă a Învierii fiului lui Dumnezeu în Jurnalul Heythrop , teologul iezuit Joseph J. Smith a criticat opiniile lui Wright despre învierea lui Isus , afirmând că nici narațiunile evanghelice ale aparițiilor Învierii, nici textele pauline citate de Wright nu susțin părerea sa că trupul înviat era „puternic fizic”.

Onoruri

Wright a primit mai multe diplome onorifice de doctorat, inclusiv de la Universitatea Durham în iulie 2007, Centrul de Studii Teologice John Leland în aprilie 2008, Universitatea din St Andrews în 2009, Heythrop College ( Universitatea din Londra ) în 2010 și Institutul Ecumenic din Teologie la Seminarul și Universitatea Sf. Maria din mai 2012.

În 2014, a fost distins cu Medalia Burkitt de către Academia Britanică „ca recunoaștere a serviciului special acordat studiilor biblice”. În martie 2015, a fost anunțat că urma să devină membru al Royal Society of Edinburgh (FRSE).

Lucrări selectate

  • Wright, NT (1991), Punctul culminant al legământului: Hristos și legea în teologia paulină , Fortress Press.
  • ——— (1997), Ce a spus cu adevărat Sfântul Pavel: Pavel de Tars a fost adevăratul întemeietor al creștinismului? , Grand Rapids, MI: William B Eerdmans, ISBN 0-80284445-6.
  • ——— (1997b) [1994, Societatea pentru promovarea cunoașterii creștine ( SPCK )], în urma lui Isus: reflecții biblice asupra uceniciei , Wm B Eerdmans.
  • ———; Borg, Marcus J (1999), The Meaning of Jesus: Two visions , New York: HarperCollins, ISBN 0-06-060875-7.
  • ——— (2000), Provocarea lui Isus: Redescoperirea cine a fost și este Isus , Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • ———; Crossan, John Dominic (2006) [2005, Cetatea Augsburg], Stewart, Robert B (ed.), Învierea lui Isus: John Dominic Crossan și NT Wright in Dialogue (ed. Broșată), SPCK.
  • ——— (2005), Paul: In Fresh Perspective , Fortress Press („Paul: Perspective proaspete” co-ediție SPCK, 2005).
  • ——— (2005), Ultimul cuvânt: dincolo de războaiele biblice la o nouă înțelegere a autorității Scripturii , San Francisco: Harper.
  • ——— (2006), Pur și simplu creștin: De ce creștinismul are sens , SPCK co-ediție HarperCollins, 2006.
  • ——— (2006), Iuda și Evanghelia lui Isus: Am ratat adevărul despre creștinism? , SPCK; Baker Books, 2006.
  • ——— (2006), Răul și dreptatea lui Dumnezeu , SPCK; Intervarsity Press, 2006.
  • ——— (2007), „Motivele crucificării lui Hristos”, în Jersak, Brad; Hardin, Michael (eds.), Stricken by God? Identificarea nonviolentă și victoria lui Hristos.
  • ——— (2008), Surprined by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church , SPCK, HarperOne.
  • ———; Evans, Craig A (2009) [SPCK, 2008], Miller, Troy A (ed.), Jesus, ultimele zile: ceea ce s-a întâmplat cu adevărat , Westminster John Knox.
  • ——— (2009), Justificare: Planul lui Dumnezeu și viziunea lui Pavel , SPCK.
  • ——— (2010), Virtute Reborn , SPCK. De asemenea, După ce crezi: De ce este important caracterul creștin , HarperOne America de Nord, 2010.
  • ——— (2011) [Ultimul Cuvânt, 2005], Scriptura și autoritatea lui Dumnezeu: Cum să citești Biblia astăzi (ed. Rev. Și exp.), HarperOne, ISBN 978-0-06-201195-4.
  • ——— (2011), Pur și simplu Iisus: O nouă viziune despre cine a fost, ce a făcut și de ce contează , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-208439-2.
  • ——— (2012), Cum a devenit Dumnezeu rege: povestea uitată a Evangheliilor , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-173057-3.
  • ——— (2013), The Case for the Psalms: Why They Are Essential , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223050-8, publicat în Marea Britanie anul următor ca:
    ——— (2014), Finding God in the Psalms , London: SPCK, ISBN 978-0-281-06989-7
  • ——— (2013), Perspective pauline: Eseuri despre Pavel, 1978-2013 , Cetatea Ausburg, ISBN 978-0-8006-9963-5.
  • ——— (2014), Surprised by Scripture: Engaging Contemporary Issues , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223053-9.
  • ——— (2014), Paul and His Recent Interpreters , Ausburg Fortress, ISBN 978-0-8006-9964-2.
  • ——— (2015), Pur și simplu o veste bună: De ce Evanghelia este o veste și ce o face bună , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-233434-3.
  • ——— (2016), Ziua în care a început Revoluția: Reconsiderarea semnificației crucificării lui Isus , New York: HarperOne, ISBN 978-0062334381.
  • ——— (2018). Paul: O biografie . New York: HarperOne. ISBN 978-0-06-173058-0.
  • ———; Bird, Michael F. (2019). Noul Testament în lumea sa: o introducere în istoria, literatura și teologia primilor creștini . Grand Rapids, MI: Zondervan Academic. ISBN 9780310499305. OCLC  1090200946 .
  • ———; Bird, Michael F. (2019). Noul Testament în Cartea sa de lucru mondială: o introducere în istoria, literatura și teologia primilor creștini . Grand Rapids, MI: Zondervan Academic. ISBN 9780310528708. OCLC  1090195011 .
  • ——— (2021). Galateni (comentarii pentru formarea creștină) . Grand Rapids: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2560-5.

Originile creștine și întrebarea lui Dumnezeu serii

Patru volume publicate, încă două planificate:

  • ——— (1992), Noul Testament și poporul lui Dumnezeu: origini creștine și întrebarea lui Dumnezeu , 1 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2681-5.
  • ——— (1997), Isus și victoria lui Dumnezeu: origini creștine și întrebarea lui Dumnezeu , 2 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2682-2.
  • ——— (2003), Învierea fiului lui Dumnezeu: origini creștine și întrebarea lui Dumnezeu , 3 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2679-2.
  • ——— (2013), Pavel și credincioșia lui Dumnezeu: origini creștine și întrebarea lui Dumnezeu , 4 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2683-9.

Pentru seria Toată lumea

Seria For Everyone , un comentariu al lui Wright despre Noul Testament, a fost finalizat în 2011:

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Titluri Biserica Angliei
Precedat de
 Episcop de Durham
2003–2010 		urmat de