Oda psihicului - Ode to Psyche

Amor și Psyche , sculptate în marmură la sfârșitul secolului al XVIII-lea

„ Oda psihicului ” este o poezie a lui John Keats scrisă în primăvara anului 1819. Poezia este prima dintre odele sale din 1819 , care includ „ Oda pe o urnă grecească ” și „ Oda unui privighetoare ”. „Oda psihicului” este un experiment în genul odei, iar încercarea lui Keats de o versiune extinsă a formatului sonetului care descrie o scenă dramatică. Poezia servește ca o abatere importantă de la primele poezii ale lui Keats, care descriu frecvent o evadare în tărâmurile plăcute ale imaginației cuiva. Keats folosește imaginația pentru a arăta intenția naratorului de a învia psihicul și de a se reîncarna în Eros (dragoste). Keats încearcă acest lucru dedicând o „regiune nepăsată” a minții sale închinării zeiței neglijate.

fundal

Keats nu a fost niciodată un scriitor profesionist. În schimb, s-a întreținut cu un venit mic pe care l-a câștigat ca chirurg la Spitalul lui Guy . La 23 de ani, Keats a părăsit spitalul, pierzându-și sursa de venit, pentru a se consacra scrierii poeziei. A trăit cu Charles Brown , un prieten care a adunat poezia lui Keats în timp ce îl susținea, în primăvara anului 1819 și a compus poezie. Produsele timpurii ale acestui efort au inclus La Belle Dame sans Merci și „Ode to Psyche”, prima dintr-o serie de ode pe care avea să le scrie în acel an. Nu este sigur când a fost finalizată poezia, dar Keats i-a trimis poemul fratelui său la 3 mai 1819 cu o scrisoare atașată spunând: „Următorul poem, ultimul pe care l-am scris, este primul și singurul cu care am am luat chiar și dureri moderate; în cea mai mare parte mi-am lăsat linia în grabă; aceasta am făcut-o pe îndelete; cred că se citește mai bogat pentru asta și sper să mă încurajeze să scriu alte lucruri într-un spirit mai liniștit și mai sănătos. "

Keats a fost expus la câteva surse ale mitului Psyche. Sursele sale contemporane pentru mit au inclus Dicționarul clasic al lui John Lempriere și Psihicul lui Mary Tighe , o lucrare din 1805 pe care Keats a citit-o în copilărie și a revenit în 1818. Keats i-a scris fratelui său George, cu doar câteva luni înainte de a scrie „Oda”. lui Psyche ”, pentru a spune că nu mai era încântat de scrisul lui Tighe. Nemulțumiți, el a apelat la Apuleius lui de aur Ass , tradusă de William Adlington în 1566, și a citit prin versiunea anterioară a Cupidon și Psyche mitul. După ce a citit lucrarea și a realizat că mitul a fost stabilit în amurgul mitologiei romane , Keats i-a scris lui George: „Trebuie să vă amintiți că Psyche nu a fost întruchipat ca o zeiță înainte de timpul lui Apuleius Platonistul care a trăit după epoca augusteană și în consecință, Zeita nu a fost niciodată venerată sau sacrificată cu niciuna din fervoarea antică - și poate niciodată nu s-a gândit la vechea religie - sunt mai ortodoxă decât să las o Zeiță păgână să fie atât de neglijată. "

Structura

„Oda psihicului”, oda de 67 de linii a lui Keats, a fost prima dintre cele mai importante ode ale sale din 1819. Ca atare, poezia este un experiment în structura odei pe care urma să se bazeze apoi pentru următoarele cinci ode. Deși Keats și-a petrecut timpul luând în considerare limbajul poemului, alegerea formulării și a formulării este mai mică decât cea găsită în lucrările sale ulterioare, inclusiv Hyperion sau odele care au urmat. „Oda psihicului” este important deoarece este prima încercare a lui Keats de a forma un sonet modificat care ar include mai multe linii mai lungi și s-ar termina cu un mesaj sau adevăr. De asemenea, el nu dorea ca poezia să se bazeze pur și simplu în jurul acelui mesaj, așa că a încorporat elemente narative , precum complot și personaje, împreună cu o prefață a poemului. Dintre aceste adăugiri, utilizarea unei prefațe a fost întreruptă în următoarele ode, împreună cu eliminarea detaliilor care descriu setarea în poezii; ele ar fi implicate numai în odele ulterioare.

HW Garrod , în analiza formei sonetului lui Keats, consideră că Keats a preluat diferite aspecte ale formelor sonetului și a încorporat doar cele pe care el le credea că vor aduce beneficii poeziei sale. În special, Keats se bazează pe structura sonetului lui Petrarca și pe „rimele saltante” care se găsesc în strofele de octavă ale lui Petrarca . Cu toate acestea, MR Ridley contestă faptul că Keats favorizează Petrarca și susține că odele încorporează o schemă de rime shakespeariene . Indiferent de structura sonetului favorizată față de cealaltă, Keats a dorit să evite dezavantajele ambelor forme. „Oda psihicului” începe cu o schemă de rimă shakespeariană modificată a ABABCDCDEFFEEF. Utilizarea rimei nu continuă pe tot parcursul poemului, iar liniile care urmează sunt împărțite în diferite grupuri: un catren, cuplete și o linie pe cont propriu. Acestea sunt apoi urmate de o serie de douăsprezece linii care sunt modelate după forma sonetului shakespeariană, dar lipsește cupleta finală. Următoarele linii sunt formate din două catrene, cu rimă cddc, urmate de două rânduri care repetă rimele anterioare, și apoi un catren final, cu rimă efef.

Poem

Poezia nu descrie complotul mitului original al lui Cupidon și al psihicului: potrivit lui Harold Bloom , poemul „nu prea are legătură cu mitul acceptat”. În mitul original, Afrodita îl pedepsește pe Psyche , o fată bine admirată, făcându-l pe Cupidon să-și folosească puterea pentru a o îndrăgosti. Cupidon, în schimb, se îndrăgostește de ea, dar el ar putea fi alături de ea doar în acoperirea întunericului pentru a-și masca identitatea. Curioasă, ea folosește o lumină pentru a dezvălui identitatea lui Cupidon, dar acesta fuge de prezența ei. Psihicul începe să caute după Cupidon, iar Afrodita o forțează să îndeplinească diverse sarcini înainte ca ea să poată fi unită cu dragostea ei. După ce a murit aproape de una dintre sarcini, Cupidon îi cere lui Zeus să transforme Psyche într-o zeiță, astfel încât cei doi să poată fi împreună.

Acțiunea „Oda psihicului” începe cu un narator care asistă la îmbrățișarea a doi indivizi. Naratorul recunoaște imediat Cupidon și este uimit când recunoaște Psyche:

M-am rătăcit într-o pădure fără să mă gândesc,
    Și, brusc, leșinat de surpriză, am
văzut două făpturi frumoase, așezate una lângă alta
    În cea mai adâncă iarbă, sub acoperișul șerpuitor
    de frunze și flori tremurate, unde a fugit
            un pârâu, rar spionat:
...
            Băiatul înaripat pe care îl cunoșteam;
    Dar cine ai fost tu, o porumbel fericit, fericit?
            Psihicul Lui este adevărat!

-  liniile 7-12, 21-23

A treia strofă descrie modul în care Psyche, deși o zeiță mai nouă, este mai bun decât celelalte zeități. Cu toate acestea, ea este neglijată în timp ce ceilalți au fost venerați:

O, ultima viziune născută și cea mai frumoasă
    din toate ierarhii decolorate ale Olimpului !
Mai frumoasă decât steaua regiunii safirului lui Phoebe,
    Sau Vesper , vierme amoros al cerului;
Mai frumos decât acestea, deși nu ai templu,
            nici altar împânzit cu flori;
Nici corul virgin pentru a face gemete delicioase
            La miezul nopții;

-  liniile 24–31

Lista anterioară a ceea ce îi lipsește lui Psyche în ceea ce privește închinarea religioasă descrie doar simboluri externe ale închinării. În strofa a patra, naratorul subliniază interiorul atunci când descrie modul în care este inspirat de Psyche:

O, cel mai strălucitor! deși prea târziu pentru jurămintele antice,
    Prea, prea târziu pentru lira iubitoare de credință,
Când sfinte erau ramurile de pădure bântuite,
    Sfinte sunt aerul, apa și focul;
Cu toate acestea, chiar și în aceste zile, până acum, m-am retras de
    la pietăți fericite, fanii tăi lucenți, Fâlfâind
    printre olimpicii slabi ,
văd și cânt, inspirat de ochii mei.

-  liniile 36–43

Naratorul, inspirat de tânăra zeiță, devine preotul ei. Imaginația lui îi permite să se alăture atât cu elementele naturale, cât și cu cele supranaturale ale psihicului, iar forma lui de închinare se află în sine, în timp ce „Oda psihicului” poezia servește ca un cântec de laudă a zeiței. Naratorul devine profetul pentru Psyche și spune în ultima strofă:

Da, voi fi preotul tău, și de a construi un Fane
    În unele regiuni necălcată din mintea mea, În
cazul în care gândurile ramificate, noi , cu toată firea durere plăcută, în
    loc de pini se murmure în vânt:

-  liniile 50-53

În concluzia poeziei, naratorul spune metaforic că își va extinde conștiința, ceea ce i-ar permite să înțeleagă mai bine atât binele, cât și răul lumii. Acest lucru va permite naratorului să obțină un nou sentiment de inspirație, oferind în același timp lui Psyche un sanctuar:

Și în mijlocul acestei liniști largi,
un sanctuar roz mă voi îmbrăca
cu spalierul încoronat al unui creier care lucrează,
    Cu muguri și clopote și stele fără nume,
Cu tot grădinarul Fancy e'er ar putea preface,
    Cine crește florile, nu se vor înmulți niciodată la fel:
Și va fi pentru tine toată încântarea plăcută
    Acel gând umbros poate câștiga,
O torță strălucitoare și o cofetărie noaptea,
    Pentru a lăsa înăuntru dragostea caldă!

-  liniile 58-67

Temă

Momentul în care Cupidon și Psyche sunt dezvăluite este un exemplu de „intensitate Keatsiană”, deoarece nu sunt nici într-o stare de separare și nici nu sunt unite; există într-o stare undeva între ele într-un mod similar cu figurile descrise în „Oda pe o urnă grecească” a lui Keats. Capacitatea naratorului de a asista la unire este unică pentru versiunea lui Keats a mitului Psyche deoarece iubitorii din povestea originală erau acoperiți de întuneric. Cu toate acestea, naratorul se întreabă dacă a reușit să le vadă deloc sau dacă visează. Această incapacitate a naratorului de a ști dacă a fost treaz este o temă care apare în multe dintre odele lui Keats care au urmat, inclusiv „Oda pe Indolență”, „Oda pe o urnă grecească” și „Oda către un privighetoare”. Indiferent de starea de conștiință a naratorului, el este capabil să se raporteze la Cupidon, deoarece se crede îndrăgostit de Psyche, reprezentând mintea.

O parte a problemei din „Oda psihicului” se află în afirmația naratorului că Psyche a fost neglijată de când a devenit o zeiță mai târziu decât celelalte zeități greco-romane . Ca atare, naratorul servește ca o figură profetică devotată sufletului. Închinarea față de suflet se face prin utilizarea imaginației, o idee care arată influența lui William Wordsworth asupra temelor poemului. În special, replicile amintesc de descrierea inspirației și a muzei din „ The Recluse ” de Wordsworth . Pentru a sluji Psyche, naratorul „Ode la Psyche” caută să o venereze explorând temeinic regiunile minții sale. Cu toate acestea, templul dedicat zeiței din mintea sa nu există încă.

Acest lucru dezvăluie că există o luptă între acceptarea experienței imaginative care există doar într-o mică parte a minții. Această luptă, potrivit lui Walter Evert, nu are „nicio relevanță pentru lumea acțiunii externe și poate nici un adevăr care să ofere chiar visătorului vizionar însuși”. Cu toate acestea, Anthony Hecht privește problema într-un mod diferit și consideră că trebuie să existe o legătură între lumile externe și cele interne pentru ca naratorul să se confrunte chiar cu problema. Indiferent, naratorul nu afirmă niciodată că această închinare la Psyche sau îmbrățișarea imaginației ar ajuta omenirea, dar poemul se bucură în exercitarea imaginației.

În plus față de tema dedicării sinelui propriu minții, tema primirii joacă foarte mult asupra prezentării poemului; Andrew Bennett afirmă că poezia, ca toate poeziile, este „„ auzită ”atât de la sine (și, prin urmare, nu auzită), cât și de un public care citește poezia și„ o aude ”diferit”. Bennett implică faptul că cuvântul „wrung” din prima linie conține o înțelegere dublă , deoarece face aluzie și la „sunetul în urechi” implicat în ascultarea activă. Tratamentul poemului asupra cititorului ca terță parte a conversației dintre narator și zeiță exemplifică întrebarea narativă obișnuită printre multe dintre odele lui Keats și îl determină pe Bennett să pună la îndoială modul în care cititorul ar trebui să-și privească locul în cadrul poemului sau în afara aceasta.

Recepție critică

Răspunzând la poezie, prietenul lui Keats, Leigh Hunt, a declarat că „Când domnul Keats greșește în poezia sa, provine din administrarea slabă a lucrurilor bune, - exuberanța ideilor. O dată sau de două ori, face acest lucru într-un gust pozitiv rău, ca Marino sau Cowley, ca într-o replică din „Oda la psihic” ... dar este doar o dată sau de două ori, în volumul său actual. "

Robert Bridges , de la începutul criticului literar din secolul al XIX-lea, a scris „de dragul ultimei secțiuni (l. 50 până la sfârșit), pentru că acest lucru este deschis obiectului că imaginile sunt lucrate pentru a depăși ideea ... ceea ce este caracteristic modului lui Keats. Cu toate acestea, frumusețea extremă stinge orice nemulțumire. Începutul acestei ode nu este atât de bun, iar partea de mijloc este la jumătatea drumului în excelență. " Mai târziu, TS Eliot s-a gândit foarte bine la opera lui Keats și a scris „Odele - mai ales poate Odele psihicului - sunt suficiente pentru reputația sa”.

Kenneth Allott , apărându-se împotriva oricărei critici dure asupra „Odei psihicului”, susține că poemul „este Cenușăreasa marilor ode ale lui Keats, dar este greu de văzut de ce ar trebui să fie atât de neglijat și cel puțin doi poeți implică faptul că tratamentul convențional al poemului este ponosit și nemeritat ”. Apoi, Allott îi citează pe Bridges și Eliot ca puncte de vedere cu care simpatizează și crede că poemul „nu este nici ilegal, nici cel mai bun dintre ode, dar pentru mine ilustrează mai bine decât posesia oricărei alte puteri poetice a lui Keats împreună cu ceea ce era pentru el un detașament artistic neobișnuit, pe lângă faptul că este un poem remarcabil în sine. Acesta poate fi un alt mod de a spune că este cel mai arhitectural dintre odă, deoarece este cu siguranță cel care culminează cel mai dramatic. "

Walter Jackson Bate afirmă că poezia „a nedumerit întotdeauna cititorii ... Dar găsind poemul atât de evaziv, ne întoarcem la el numai după ce îi cunoaștem pe ceilalți mult mai bine. Dacă am avea speranța să-i folosim ca chei, descoperim că nu Între timp, ei ne-au oferit un standard greu de egalat. Prin urmare, fie simțim o dezamăgire în legătură cu „Oda psihicului”, fie, amintindu-ne de grija pe care ar fi acordat-o Keats, am pus încă o dată poemul deoparte pentru o analiză viitoare. . " Cu toate acestea, el afirmă, de asemenea, că „Atitudinea modernă și respectuoasă față de această odă este meritată. Dar mâncărimea pentru noutate a încurajat câțiva critici să sugereze că poezia, într-un mod întunecat, dar fundamental, are mai mult în ansamblu decât o face odele ulterioare. "

Pentru Harold Bloom, ultimele rânduri ale odei lui Keats „rivalizează cu orice ca un simbol al facultății care face mituri”. El detaliază mai departe acest lucru atunci când scrie: „Poema Oda psihicului este unică și, de asemenea, centrală, deoarece arta sa este o creștere naturală din natură, bazată pe faptul că se bazează pe un act de conștiință foarte particular, pe care Keats îl arestează în toate concretitatea ei. "

Note

Referințe

• Allot, Kennet. „ Oda psihicului ” în ediția Odes a lui Keats . Jack Stillinger , 17-31. Englewood, NJ: Prentice-Hall, 1968.
• Bate, Walter Jackson. John Keats . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press de la Harvard University Press, 1963.
• Bate, Walter Jackson. Dezvoltarea stilistică a lui Keats . New York: Humanities Press, 1962.
• Bennett, Andrew. Keats, povestire și public . Cambridge U P. 1994.
• Bloom, Harold. „ Oda psihicului și Oda melancoliei în Keats: o colecție de eseuri critice ed Walter Jackson Bate, 91–102. Englewood, NJ: Prentice-Hall, 1964.
• Bloom, Harold. Compania vizionară . Ithaca: Cornell University Press, 1993.
• Poduri, Robert. Lucrări de eseuri colectate . Hildesheim, New York: G. Olms, 1972.
• Eliot, TS „Keats” în Keats: A Collection of Critical Essays, ed. Walter Jackson Bate, 11–12. Englewood, NJ: Prentice-Hall, 1964.
• Evert, Walter. Estetica și mitul în poezia lui Keats . Princeton: Princeton University Press, 1965.
• Garrod, Heathcote. Keats . Oxford: The Clarendon Press, 1926.
• Keats, John. Viața și scrisorile lui John Keats ed. Richard Houghton (reeditare). Citește cărți, 2008.
• Keats, John . Poemele lui John Keats la Internet Archive . Editor Ernest de Sélincourt . New York: Dodd, Mead & Company, 1905. OCLC  11128824
• Matthews, GM John Keats: Moștenirea critică . New York: Barnes & Noble Publishers, 1971. ISBN  0-389-04440-7
• Perkins, David. Căutarea permanenței: simbolismul lui Wordsworth, Shelley și Keats . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1959.
• Ridley, Maurice. Meșteșugul lui Keats . Oxford: Clarendon Press, 1933.

linkuri externe

• O colecție omnibus de poezie a lui Keats la Standard Ebooks