Papa Pius al XI-lea și Germania - Pope Pius XI and Germany
În timpul pontificatului Papei Pius al XI-lea (1922-1939), Republica Weimar a făcut tranziția în Germania nazistă . În 1933, președintele aflat în dificultate von Hindenberg l-a numit pe Adolf Hitler în funcția de cancelar al Germaniei într-un cabinet de coaliție, iar Sfântul Scaun a încheiat tratatul de concordat al Reich - ului cu statul Weimar încă funcțional nominal, mai târziu în acel an. Sperând să asigure drepturile Bisericii din Germania, Biserica a fost de acord cu cerința ca clerul să înceteze să mai participe la politică. Regimul Hitler a încălcat în mod obișnuit tratatul și a lansat o persecuție a Bisericii Catolice din Germania.
Revendicând jurisdicția asupra oricărei activități colective și sociale, naziștii au interferat cu școala catolică, grupurile de tineri, cluburile muncitorilor și societățile culturale, iar abuzurile drepturilor omului au crescut pe măsură ce naziștii și-au consolidat puterea. În 1937, Pius XI a emis enciclica Mit brennender Sorge care denunța încălcările de către regim ale Concordatului, împreună cu idolatria rasială și naționalistă care a stat la baza ideologiei naziste . Pius a acuzat guvernul nazist că a semănat „ostilitate fundamentală față de Hristos și Biserica Sa” și a notat la orizont „norii de furtună amenințătoare” ale războaielor religioase de exterminare asupra Germaniei. După pogromul din Kristallnacht din 1938 , Pius s-a alăturat liderilor occidentali în condamnarea pogromului și a antisemitismului, provocând proteste din partea naziștilor. Pius al XI-lea a murit în 1939, în ajunul celui de-al doilea război mondial , și a fost succedat de cardinalul său secretar de stat, Eugenio Pacelli , care a luat numele de Pius al XII-lea și urma să guverneze Biserica prin război, Holocaust și restul a perioadei naziste.
Diplomaţie
Reichskonkordat
O persecuție amenințătoare, deși inițial sporadică, a Bisericii Catolice din Germania, a urmat preluării naziste din 1933 în Germania. În zilele moarte ale Republicii de la Weimar , nou-numitul cancelar Adolf Hitler s-a mutat rapid pentru a elimina catolicismul politic . Vice-cancelarul Franz von Papen a fost trimis la Roma pentru a negocia un concordat al Reichului cu Sfântul Scaun. Ian Kershaw a scris că Vaticanul este nerăbdător să ajungă la un acord cu noul guvern, în ciuda „molestării continue a clerului catolic și a altor indignări comise de radicalii naziști împotriva Bisericii și a organizațiilor sale”.
La 20 iulie 1933, Vaticanul a semnat un acord cu Germania, Reichskonkordat , parțial într-un efort de a opri persecuția nazistă a instituțiilor catolice.
Tratatul urma să fie o extensie a concordatelor existente deja semnate cu Prusia și Bavaria. Regiunea bavareză, Renania și Westfalia, precum și părți din sud-vestul Germaniei, erau predominant catolice, iar biserica se bucurase anterior de un anumit privilegiu acolo. Nordul Germaniei era puternic protestant, iar catolicii suferiseră o oarecare discriminare. La sfârșitul anilor 1800, Kulturkampf-ul lui Bismarck a fost o încercare de a elimina aproape instituțiile catolice din Germania sau cel puțin conexiunile lor puternice în afara Germaniei. În acest context, oficialii catolici doreau un concordat care să garanteze puternic libertățile bisericii. Odată ce Hitler a ajuns la putere și a început să adopte legi care restricționează circulația fondurilor (făcând imposibilă pentru catolicii germani să trimită bani misionarilor, de exemplu), restricționând instituțiile religioase și educația și obligând participarea la funcțiile Tineretului Hitler (care se desfășoară duminica dimineața pentru a interfera cu participarea la Biserică), necesitatea unui concordat părea și mai urgent oficialilor bisericii.
Revoluția din 1918 și Constituția de la Weimar din 1919 au reformat temeinic relația anterioară dintre stat și biserici. Prin urmare, Sfântul Scaun , reprezentat în Germania de Nunțiul Eugenio Pacelli , viitorul Papă Pius al XII-lea, a făcut încercări nereușite de a obține acordul german pentru un astfel de tratat, iar între 1930 și 1933 a încercat să inițieze negocieri cu reprezentanții guvernelor germane succesive. Politicienii catolici din Partidul de centru au insistat în repetate rânduri pentru un concordat cu noua Republică Germană . În februarie 1930, Pacelli a devenit secretarul de stat al Vaticanului și, astfel, responsabil pentru politica externă a Bisericii și, în această poziție, a continuat să lucreze pentru acest „mare scop”.
Pius al XI-lea era dornic să negocieze concordate cu orice țară care era dispusă să facă acest lucru, crezând că tratatele scrise erau cea mai bună modalitate de a proteja drepturile Bisericii împotriva guvernelor înclinate din ce în ce mai mult să se amestece în astfel de chestiuni. Douăsprezece concordate au fost semnate în timpul domniei sale cu diferite tipuri de guverne, inclusiv cu unele guverne de stat germane, și cu Austria .
La nivelul statelor, concordatele au fost realizate cu Bavaria (1924), Prusia (1929) și Baden (1932). Cu toate acestea, la nivel național, negocierile au eșuat din mai multe motive: fragilitatea guvernului național; opoziția deputaților socialiști și protestanți din Reichstag ; și discordie între episcopii germani și între ei și Sfântul Scaun. În special întrebările școlilor confesionale și a activității pastorale din forțele armate au împiedicat orice acord la nivel național, în ciuda discuțiilor din iarna anului 1932.
Când Adolf Hitler a devenit cancelar al Germaniei la 30 ianuarie 1933 și a cerut un concordat, Pius al XI-lea a acceptat. Negocierile au fost efectuate în numele său de cardinalul Eugenio Pacelli, care a devenit ulterior Papa Pius al XII-lea (1939 - 1958). Reichskonkordat a fost semnat de Pacelli și de guvernul german , în iunie 1933 și a inclus garanții de libertate pentru Biserică, independența pentru organizațiile catolice și grupuri de tineri, și de predare religioasă în școli.
Negocieri cu Hitler
La 30 ianuarie 1933, Adolf Hitler a fost numit cancelar. La 23 martie 1933, guvernul său a primit puteri dictatoriale printr-un act de abilitare adoptat de toate partidele din Reichstag, cu excepția social-democraților și comuniștilor (ai căror deputați fuseseră deja arestați). Hitler a obținut voturile partidului de centru , condus de prelatul Ludwig Kaas , prin emiterea de garanții orale privind existența continuă a partidului și autonomia Bisericii și a instituțiilor sale de învățământ. El a promis, de asemenea, relații bune cu Sfântul Scaun, pe care unii le interpretează ca un indiciu pentru un viitor concordat.
Cardinalul Michael von Faulhaber i-a scris cardinalului Pacelli la 10 aprilie 1933 sfătuind că apărarea evreilor ar fi greșită „deoarece acest lucru ar transforma atacul asupra evreilor într-un atac asupra Bisericii; și pentru că evreii sunt capabili să aibă grijă de ei înșiși”.
Hitler s-a întâlnit cu reprezentantul Conferinței Episcopale Germane, Episcopul Wilhelm Berning de Osnabrück, la 26 aprilie. La întâlnire, Hitler a declarat:
Am fost atacat din cauza faptului că am abordat problema evreiască. Biserica catolică i-a considerat pe evrei pesti de cincisprezece sute de ani, i-a pus în ghetouri etc., pentru că îi recunoaște pe evrei pentru ceea ce erau. În epoca liberalismului pericolul nu mai era recunoscut. Mă întorc înapoi către vremea în care a fost implementată o tradiție de cincisprezece sute de ani. Nu stabilesc rasă asupra religiei, dar îi recunosc pe reprezentanții acestei rase ca fiind pestilenți pentru stat și pentru Biserică și, prin urmare, fac creștinismului un serviciu excelent, împingându-i din școli și funcții publice.
Notele întâlnirii nu consemnează niciun răspuns al episcopului Berning. În opinia lui Martin Rhonheimer "Acest lucru nu este deloc surprinzător: pentru un episcop catolic în 1933 nu era cu adevărat nimic teribil de inacceptabil în acest memento corect istoric. Și cu această ocazie, ca întotdeauna, Hitler își ascundea adevăratele intenții". În aprilie, Hitler l-a trimis la Roma pe vicecancelul său Franz von Papen , un nobil catolic și fost membru al partidului de centru , pentru a oferi negocieri cu privire la un Reichskonkordat . În numele cardinalului Pacelli, Ludwig Kaas , președintele în curs al partidului de centru, a negociat proiectul termenilor cu Papen. Una dintre condițiile cheie ale lui Hitler pentru acceptarea concordatului, cu încălcarea promisiunilor anterioare, a fost dizolvarea partidului de centru, care a avut loc la 5 iulie.
Cu puțin timp înainte de semnarea Reichskonkordat la 20 iulie, Germania a semnat acorduri similare cu principalele biserici protestante din Germania. Concordatul a fost semnat în cele din urmă, de Pacelli pentru Vatican și von Papen pentru Germania, la 20 iulie. Reichskonkordat a fost ratificat la 10 septembrie 1933.
Persecuția nazistă a Bisericii Catolice din Germania
O persecuție amenințătoare, deși inițial în principal sporadică a Bisericii Catolice din Germania, a urmat preluării naziste. Naziștii au revendicat jurisdicția asupra oricărei activități colective și sociale și au interferat cu școala catolică, grupurile de tineri, cluburile muncitorilor și societățile culturale. Dizolvarea Partidului Centrului Catolic , un fost bastion al Republicii, a lăsat Germania modernă fără un Partid Catolic pentru prima dată. Între timp, vicecancelul Papen a negociat un Concordat al Reichului cu Vaticanul, care interzicea clerului să participe la politică. Cu toate acestea, Hitler a avut o „desconsiderare flagrantă” pentru Concordat, a scris Paul O'Shea, iar semnarea acestuia a fost pentru el doar un prim pas în „suprimarea treptată a Bisericii Catolice din Germania”. Anton Gill a scris că „cu tehnica sa obișnuită irezistibilă, de agresiune, Hitler a continuat apoi să facă o milă unde i se dăduse un centimetru” și a închis toate instituțiile catolice ale căror funcții nu erau strict religioase:
A devenit rapid clar că [Hitler] intenționa să-i închidă pe catolici, ca să zicem, în propriile lor biserici. Ei puteau sărbători mesele și să-și păstreze ritualurile la fel de mult pe cât le-ar plăcea, dar altfel nu ar putea avea nimic de-a face cu societatea germană. Școlile și ziarele catolice au fost închise și a fost lansată o campanie de propagandă împotriva catolicilor.
- Extras din O înfrângere onorabilă de Anton Gill
Aproape imediat după semnarea Concordatului, naziștii și-au promulgat Legea pentru prevenirea descendenților bolnavi ereditari - o politică ofensatoare în ochii Bisericii Catolice. Zile mai târziu, mișcările au început să dizolve Liga Tinerilor Catolici. Catolicismul politic a fost, de asemenea, printre țintele epurării cuțitelor lungi ale lui Hitler din 1934: șeful Acțiunii Catolice, Erich Klausener , scriitorul și consilierul lui Papen Edgar Jung (de asemenea, un lucrător al Acțiunii Catolice ); și directorul național al Asociației Sportive Catolice pentru Tineret, Adalbert Probst . și fostul cancelar al partidului de centru, Heinrich Brüning , a scăpat de execuție.
Clerul, surorile religioase și liderii laici au început să fie vizați, ducând la mii de arestări în anii următori, adesea sub acuzații de contrabandă cu monedă sau „imoralitate”. Preoții au fost urmăriți îndeaproape și denunțați, arestați și trimiși în lagărele de concentrare. După confruntări constante, până la sfârșitul anului 1935, episcopul Clemens August Graf von Galen din Münster cerea o scrisoare pastorală comună prin care să protesteze împotriva unui „război subteran” împotriva bisericii. În istoria rezistenței germane, Hoffmann scrie că, de la început:
[Biserica Catolică] nu a putut accepta în tăcere persecuția generală, regimentarea sau opresiunea, nici în special legea sterilizării din vara anului 1933. De-a lungul anilor până la izbucnirea războiului, rezistența catolică s-a înrăutățit până când în cele din urmă cel mai eminent purtător de cuvânt al său a fost însuși Papa enciclial Mit brennender Sorge ... din 14 martie 1937, citit din toate amvonurile catolice germane. Clemens August Graf von Galen, episcop de Munster, era tipic pentru mulți vorbitori catolici neînfricați. Prin urmare, în termeni generali, bisericile au fost singurele organizații majore care au oferit o rezistență relativ timpurie și deschisă: au rămas așa în anii următori.
- Extras din Istoria rezistenței germane 1933-1945 de Peter Hoffmann
Enciclice
Pius al XI-lea a văzut valul crescând al totalitarismului cu alarmă și a livrat trei enciclice papale provocând noile credințe: împotriva fascismului italian Non abbiamo need (1931; „Nu avem nevoie să te cunoaștem”); împotriva nazismului Mit brennender Sorge (1937; „Cu anxietate profundă”); și împotriva comunismului ateist Divini redemptoris (1937; „Mântuitorul Divin”). El a provocat, de asemenea, naționalismul extremist al mișcării Action Francaise și antisemitismul din Statele Unite. Non abbiamo nevoie a condamnat „venerarea păgână a statului” a „fascismului italian” și „revoluția care smulge tinerii de la Biserică și de la Iisus Hristos și care inculcă în proprii tineri ură, violență și ireverență”.
Mit brennender Sorge
Naziștii au revendicat jurisdicția asupra oricărei activități colective și sociale, interferând cu școala catolică, grupurile de tineri, cluburile muncitorilor și societățile culturale. La începutul anului 1937, ierarhia bisericească din Germania, care a încercat inițial să coopereze cu noul guvern, a devenit foarte deziluzionată. În martie, Papa Pius al XI-lea a emis enciclica Mit brennender Sorge - acuzând Guvernul nazist de încălcări ale Concordatului din 1933 și, în plus, că semăna „neghina suspiciunii, discordiei, urei, calomniei, a ostilității fundamentale secrete și deschise față de Hristos și Biserica Sa ”. Papa a notat la orizont „norii de furtună amenințătoare” ale războaielor religioase de exterminare asupra Germaniei. El a afirmat inviolabilitatea drepturilor omului și și-a exprimat profunda îngrijorare cu privire la încălcarea concordatului din 1933 de către regimul nazist, tratamentul acestuia față de catolici și abuzul de valori creștine.
Copiile au trebuit să fie introduse în contrabandă în Germania, astfel încât să poată fi citite de pe amvon. Enciclica, singura scrisă vreodată în limba germană, a fost adresată episcopilor germani și a fost citită în toate parohiile din Germania. Scrierea efectivă a textului este creditată cardinalului din München Michael von Faulhaber și cardinalului secretar de stat, Eugenio Pacelli , care a devenit ulterior Papa Pius al XII-lea.
Încălcările naziste ale Reichskonkordatului au crescut pentru a include violența fizică. Redactat de viitorul Papă Pius al XII-lea și citit de pe amvonurile tuturor bisericilor catolice germane, a criticat pe Hitler și a condamnat persecuția și ideologia nazistă și a fost caracterizat de savanți drept „primul mare document public oficial care a îndrăznit să înfrunte și să critice nazismul ” „una dintre cele mai mari condamnări de acest gen emise vreodată de Vatican”. Această enciclică a condamnat în special păgânismul ideologiei naziste, mitul rasei și sângelui și erorile din concepția nazistă despre Dumnezeu:
Oricine înalță rasa, poporul sau statul sau o anumită formă de stat sau depozitarii puterii sau orice altă valoare fundamentală a comunității umane - oricât de necesară și onorabilă ar fi funcția lor în lucrurile lumești - oricine ridică aceste noțiuni deasupra valorii lor standard și îi divinizează la un nivel idolatru, denaturează și pervertește o ordine a lumii planificată și creată de Dumnezeu; el este departe de adevărata credință în Dumnezeu și de conceptul de viață pe care acea credință îl susține ".
Naziștii au răspuns cu o intensificare a campaniei lor împotriva bisericilor , începând cu aprilie. Au existat arestări în masă ale clerului și au fost expropriate prese bisericești.
Impact și consecințe
Potrivit lui Eamon Duffy , „Impactul enciclicii a fost imens”, iar naziștii „înfuriați” și-au sporit persecuția față de catolici și Biserică prin inițierea unei „serii lungi” de persecuții ale clerului și alte măsuri.
Gerald Fogarty a scris că „în cele din urmă, enciclica a avut un efect pozitiv redus, iar dacă ceva a agravat criza”. Ambasadorul american a raportat că „a ajutat foarte puțin Biserica Catolică din Germania, ci dimpotrivă a provocat statul nazist ... să-și continue asaltul oblic asupra instituțiilor catolice”. Frank J. Coppa a scris că enciclica a fost privită de naziști ca „o chemare la luptă împotriva Reichului” și că Hitler a fost furios și „a jurat răzbunare împotriva Bisericii”.
Poliția germană a confiscat cât mai multe copii și a numit-o „înaltă trădare”. Potrivit lui John Vidmar , după aceea au urmat represalii naziste împotriva Bisericii din Germania, inclusiv „urmărirea penală a călugărilor pentru homosexualitate, cu publicitate maximă”. Potrivit lui Thomas Bokenkotter, „naziștii s-au înfuriat și, în represalii, au închis și sigilat toate presa care o tipăriseră și au luat numeroase măsuri răzbunătoare împotriva Bisericii, inclusiv organizarea unei serii lungi de procese de imoralitate ale clerului catolic”. Potrivit lui Eamon Duffy „Impactul enciclicii a fost imens și a risipit de îndată orice suspiciune asupra unui Papa fascist”. Potrivit lui Owen Chadwick , naziștii „înfuriați” și-au sporit persecuția față de catolici și Biserică.
În timp ce numeroși catolici germani care au participat la tipărirea și distribuția secretă a lui Mit brennender Sorge au intrat în închisoare și lagăre de concentrare, presa din democrațiile occidentale a rămas tăcută, pe care Pius al XI-lea a numit-o „o conspirație a tăcerii”. Papa a părăsit Roma pentru a evita întâlnirea cu Hitler în timpul vizitei de stat a dictatorului în Italia în mai 1938, a denunțat afișarea steagurilor svastice la Roma și a închis muzeele Vaticanului.
Învățături împotriva antisemitismului nazist
Pe măsură ce natura extremă a antisemitismului rasial nazist a devenit evidentă și pe măsură ce Mussolini la sfârșitul anilor 1930 a început să imite legile raselor anti-evreiești ale lui Hitler în Italia, Pius al XI-lea a fost deranjat. În anii 1930, el l-a îndemnat pe Mussolini să-i ceară lui Hitler să restricționeze acțiunile antisemite care au loc în Germania. Când nou-instalatul guvern nazist a început să instige programul său de antisemitism, Papa Pius a ordonat nunțiului papal din Berlin, Cesare Orsenigo , să „analizeze dacă și cum ar putea fi posibil să se implice” în ajutorul lor. Orsenigo s-a dovedit a fi un instrument slab în această privință, preocupat mai mult de politicile anti-bisericești ale naziștilor și de modul în care acestea ar putea afecta catolicii germani decât de a lua măsuri pentru a ajuta evreii germani.
În 1937, el a emis enciclica Mit brennender Sorge (în germană : „Cu îngrijorare aprinsă” ), în care a afirmat inviolabilitatea drepturilor omului. A fost scris parțial ca răspuns la legile de la Nürnberg și a condamnat teoriile rasiale și maltratarea persoanelor bazate pe rasă. A respins teoria rasială nazistă și „așa-numitul mit al rasei și sângelui”. A denunțat „Oricine înalță rasa, sau poporul sau statul ... peste valoarea lor standard și îi divinizează la un nivel idolatru”; a vorbit despre valori divine independente de „țara și rasa spațială” și despre o Biserică pentru „toate rasele”; și a spus: „Nimic, în afară de mințile superficiale, nu ar putea să se împiedice în concepte de Dumnezeu național, de religie națională; sau să încerce să se blocheze în granițele unui singur popor, în limitele înguste ale unei singure rase, Dumnezeu, Creatorul universului Documentul a notat la orizont peste Germania „norii de furtună amenințătoare” ale războaielor religioase de exterminare.
După Anschluss și extinderea legilor antisemite în Germania, refugiații evrei au căutat sanctuar în afara Reichului. La Roma, Pius al XI-lea a spus unui grup de pelerini belgieni la 6 septembrie 1938 că nu era posibil ca creștinii să participe la antisemitism: „Bine ați spus că în Liturghia catolică , Avraam este Patriarhul și strămoșul nostru. Antisemitismul este incompatibil este o mișcare cu care noi creștinii nu putem avea nimic de-a face. Nu, nu, vă spun că este imposibil ca un creștin să ia parte la antisemitism. Este inadmisibil. Prin Hristos și în Hristos suntem descendenții spirituali ai lui Avraam. Din punct de vedere spiritual, noi [creștinii] suntem cu toții semite. " Aceste comentarii au fost publicate ulterior în întreaga lume, dar au avut o rezonanță redusă la acea vreme în mass-media laică.
La 11 noiembrie 1938, după Kristallnacht , Papa Pius al XI-lea s-a alăturat liderilor occidentali în condamnarea pogromului. Ca răspuns, naziștii au organizat manifestații în masă împotriva catolicilor și evreilor la München, iar gauleiterul bavarez Adolf Wagner a declarat în fața a 5.000 de protestatari: „Fiecare enunț pe care Papa îl face la Roma este o incitare a evreilor din întreaga lume să agite împotriva Germaniei”. La 21 noiembrie, într-o adresare adresată catolicilor lumii, Papa a respins pretenția nazistă de superioritate rasială și a insistat în schimb că nu există decât o singură rasă umană. Robert Ley , ministrul muncii nazist, a declarat a doua zi la Viena: "Nicio compasiune nu va fi tolerată pentru evrei. Negăm afirmația Papei că există doar o singură rasă umană. Evreii sunt paraziți". Liderii catolici, inclusiv cardinalul Schuster din Milano, cardinalul van Roey în Belgia și cardinalul Verdier la Paris, au susținut condamnarea fermă a Papei de Kristallnacht.
Secretarul de stat al lui Pius al XI-lea, cardinalul Pacelli, a făcut aproximativ 55 de proteste împotriva politicilor naziste, inclusiv „ideologia rasei” sale. Pacelli l-a succedat lui Pius al XI-lea în ajunul războiului în 1939. Luând numele de Pius al XII-lea, a angajat și diplomație pentru a ajuta victimele persecuției naziste și și-a îndrumat Biserica să ofere ajutor discret evreilor. Prima sa enciclică Summi Pontificatus a vorbit din nou împotriva rasismului, cu referire specifică la evrei: „nu există nici neamuri, nici evrei, circumcizie și necircumcizie”.
Evaluare
Peter Kent scrie:
Până la moartea sa ... Pius al XI-lea reușise să orchestreze un cor înflorit al protestelor Bisericii împotriva legislației rasiale și a legăturilor care legau Italia de Germania. Continuase singur să denunțe relele regimului nazist cu orice ocazie posibilă și se temea, mai presus de orice, de redeschiderea rupturii dintre Biserică și Stat în iubita sa Italia. Cu toate acestea, a avut puține succese tangibile. S-au îmbunătățit puțin poziția Bisericii în Germania și a crescut ostilitatea față de Biserica din Italia din partea regimului fascist. Aproape singurul rezultat pozitiv din ultimii ani ai pontificatului său a fost o relație mai strânsă cu democrațiile liberale și totuși, chiar și acest lucru a fost văzut de mulți ca reprezentând o poziție extrem de partizană din partea Papei. În epoca calmării, obstinația disputată a lui Pius XI a fost considerată a contribui mai mult la polarizarea Europei decât la pacificarea acesteia.