Piramida lui Sahure -Pyramid of Sahure

Piramida lui Sahure
Fotografie a rămășițelor erodate ale unei piramide cu complexul rămas așezat înaintea acesteia
Sahure
Coordonatele 29°53′52″N 31°12′12″E / 29,89778°N 31,20333°E / 29,89778; 31.20333 Coordonate: 29°53′52″N 31°12′12″E / 29,89778°N 31,20333°E / 29,89778; 31.20333
Nume antic
Construit Dinastia a V-a
Tip Adevărat (acum ruinat)
Material Calcar
Înălţime ~ 47 m (154,2 ft) până la 48 m (157,5 ft)
Baza ~ 78,5 m (257,5 ft) până la 78,75 m (258,4 ft)
Volum 96.542 m 3 (126.272  cu yd )
Pantă ~ 50°11′40″ sau 50°30′
Pyramid of Sahure este situată în Egiptul de Jos
Piramida lui Sahure
Locație în Egiptul de Jos

Piramida lui Sahure ( în egipteanul antic : Ḫꜥỉ-bꜣ Sꜣḥw-Rꜥ , lit.  „Răsărirea ba lui Sahure”) este un complex de piramide construit la sfârșitul secolului 26-25 î.Hr. pentru faraonul egiptean din dinastia Fif Sahure . A introdus o perioadă de construcție a piramidelor de către succesorii lui Sahure în Abusir , într-o locație folosită anterior de Userkaf pentru templul său solar . Situl a fost excavat pentru prima dată de Ludwig Borchardt între martie 1907 și 1908, care a scris lucrarea standard Das Grabdenkmal des Königs Sahu-Re(Engleză: Monumentul Funerar al Regelui Sahure ) între 1910 și 1913.

Structura complexului piramidal a fost adoptată de regii care se succed din dinastiile a V-a și a șasea , marcând o piatră de hotar în construcția complexului piramidal. Față de dinastia a IV- a anterioară , imensitatea construcțiilor s-a redus dramatic, dar, în tandem, programul decorativ a proliferat și templele au fost mărite de complexe de depozite lărgite. Se estimează că complexul avea 10.000 m 2 (110.000 sq ft) de relief fin sculptat care împodobesc pereții, din care 150 m 2 (1.600 sq ft) s-au păstrat. Unele dintre aceste reliefuri sunt considerate fără egal în arta egipteană , cum ar fi scena de vânătoare de 8 m (26 ft) pe 3 m (9,8 ft) (4,2 × 1,6 coți regali ) din templul mortuar . Pentru comparație, templul lui Sahure conținea 370 de metri alergători (1.214 picioare alergătoare) de astfel de decorațiuni în relief, în timp ce templul Marii Piramide a lui Khufu conținea 100 de metri alergători (328 picioare alergătoare). Complexul este, de asemenea, remarcabil pentru gama de materiale valoroase - precum granit , alabastru și bazalt - utilizate pe scară largă în construcția sa.

Piramida principală a fost construită din blocuri de calcar tăiate grosier, legate cu mortar de noroi și acoperite cu calcar alb fin de Tura . Avea o bază de aproximativ 78,5 m (258 ft; 149,8 cu) până la 78,75 m (258,4 ft; 150,29 cu) lungime convergând fie la 50°11′40″, fie la 50°30′ către vârf între 47 m (154 ft); 90 cu) și 48 m (157 ft; 92 cu) înălțime. Arhitecții au făcut o eroare în demarcarea bazei piramidei, extinzând-o prea spre est. Camerele interioare ale piramidei au fost devastate de hoții de piatră, făcând imposibilă o reconstrucție precisă. Fragmente de piatră despre care se crede că aparțin sarcofagului de bazalt al regelui sunt singurele rămășițe din înmormântare care au fost găsite. Templul mortuar adiacent faței de est a piramidei cuprinde un hol de intrare, o curte deschisă, o capelă cu cinci nișe, o sală pentru ofrande și depozite. Aceste elemente au apărut în templele mortuare încă de la domnia lui Khafre . La sud de templu se află incinta cu piramida de cult, utilizând aceeași metodă de construcție folosită în piramida principală, dar la scară redusă, cu o lungime de bază de 15,7 m (52 ​​ft; 30,0 cu) convergând la 56° către un vârf de 11,6 m. m (38 ft; 22,1 cu) înălțime. Cele două temple ale complexului sunt legate printr-un drum lung de 235 m (771 ft; 448 cu) decorat complex și bine iluminat. Templul din vale este situat pe lacul Abusir și este neobișnuit pentru că are două intrări: principală pe partea de est și una secundară pe sud. Rămâne neclar de ce a fost construit un al doilea punct de intrare, deși este posibil să fi fost conectat la un oraș piramidal la sud.

Templul mortuar al lui Sahure a devenit obiectul unui cult al lui Sekhmet în jurul dinastiei a XVIII-a . Cultul a fost activ până în Regatul Ptolemaic , deși influența sa a început să scadă după domnia lui Ramses al II-lea . Această perioadă a anunțat primul val de distrugeri asupra monumentelor Abusir, în timp ce cei ai lui Sahure au scăpat de dezmembrare, posibil ca urmare a prezenței cultului. Monumentele au trezit din nou interes în dinastiile douăzeci și cinci până la douăzeci și șasea , ceea ce este demonstrat de copierea reliefurilor din templele mortuare de la Sahure, Nyuserre și Pepi II de către faraonul Taharqa pentru templul Kawa din Nubia . Un al doilea val de distrugere a monumentelor Abusir a avut loc în dinastia a douăzeci și șaptea , dar templul lui Sahure a fost cruțat din nou, cultul fiind încă prezent. Odată cu debutul perioadei romane , monumentele Abusir, inclusiv ale lui Sahure, au fost supuse unui al treilea val de distrugeri. La începutul erei creștine , templul lui Sahure a devenit locul unui altar copt , după cum o dovedește recuperarea ceramicii și a graffiti-urilor datând între secolele IV și VII d.Hr. Ulterior, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, monumentele au fost extrase periodic pentru calcar.

Amplasarea și excavarea

Harta necropolei Abusir
O litografie a necropolei Abusir care arată locațiile piramidelor lui Sahure (cel mai nordic), Nyuserre , Neferirkare și Neferefre (neterminate).

Sahure a ales un loc lângă Abusir pentru monumentul său funerar, construind astfel prima piramidă din regiune. Anterior, Userkaf , fondatorul Dinastiei a V-a , l-a ales pe Abusir pentru templul său solar . Nu este clar de ce Userkaf a căutat un astfel de site la distanță. S-ar putea să fi fost semnificativ pentru cultul Ra din apropiere sau, în opinia egiptologului Werner Kaiser , punctul cel mai sudic din care putea fi văzută piramida aurita a structurii în formă de stâlp din templul lui Ra din Heliopolis . Este clar, însă, că decizia sa a influențat istoria Abusirului, inclusiv decizia lui Sahure de a-și ridica monumentul acolo. Trei dintre piramidele Abusir – Sahure, Neferirkare și Neferefre – sunt legate la colțurile de nord-vest printr-o linie imaginară care duce la Heliopolis ( Iunu ). Diagonala a fost ruptă de Nyuserre , care și-a poziționat complexul între cei de la Neferirkare și Sahure.

Excavatoarele timpurii nu au efectuat investigații amănunțite ale monumentului lui Sahure, poate descurajați de starea sa ruinată. În 1838, John Shae Perring , un inginer care lucra sub colonelul Howard Vyse , a curățat intrările în piramidele Sahure, Neferirkare și Nyuserre . Perring a fost primul care a intrat în substructura piramidei lui Sahure în timpurile moderne. Cinci ani mai târziu, Karl Richard Lepsius , sponsorizat de regele Frederick William IV al Prusiei , a explorat necropola Abusir și a catalogat piramida lui Sahure drept XVIII. De asemenea, Jacques de Morgan a reintrat în piramidă , dar nici el nu a explorat mai departe. Nu au mai fost efectuate investigații în următorii cincizeci de ani până când egiptologul Ludwig Borchardt a vizitat locul.

Din 1902 până în 1908, Borchardt, care lucrează pentru Deutsche Orient-Gesellschaft (Societatea Germană Orientală), a făcut să fie analizate din nou piramidele Abusir și să fie excavate templele și drumurile lor învecinate. Din martie 1907 până în martie 1908, Borchardt a investigat în detaliu piramida lui Sahure și a efectuat săpături de probă în locurile din apropiere, inclusiv piramida neterminată a lui Neferefre . El și-a publicat descoperirile în studiul în două volume Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910–13), care rămâne lucrarea standard asupra complexului.

În 1994, Consiliul Suprem al Antichităților din Egipt a deschis necropola Abusir pentru turism. În pregătire, au fost efectuate lucrări de restaurare la piramida lui Sahure. Arheologul Zahi Hawass a curățat și reconstruit un segment al drumului din Sahure, timp în care au fost descoperite blocuri mari de calcar decorate cu relief, care fuseseră îngropate în nisip. Reliefurile găsite pe aceste blocuri au fost unice tematic și artistic și aruncă o lumină nouă asupra programului decorativ al complexului.

Complex mortuar

Aspect

Model 3D al complexului mortuar
Așezarea complexului mortuar, excluzând templul din vale. În ordine: A) piramida principală; B) piramida de cult; C) perete de incintă; D) templu mortuar ; și E) drumul de rulare

Complexele mortuare ale Regatului Vechi constau de obicei din cinci componente principale: (1) un templu de vale; (2) o șosea; (3) un templu mortuar; (4) o piramidă de cult; și (5) piramida principală. Complexul orientat est-vest din Sahure conține toate aceste elemente. Piramida sa principală înălțime de 47 m (154 ft; 90 cu) cuprindea șase trepte ascendente de piatră învăluite în calcar alb fin, cu o piramidă de cult situată în colțul de sud-est și un templu mortuar, purtător de standard pentru viitoarele variante, învecinat cu faţa sa de est. Acestea se legau de templul din vale, situat pe lacul Abusir, printr-un drum de calcar lung de 235 m (771 ft; 448 cu). De la începutul Dinastiei a V-a, principalele piramide au fost reduse dramatic în dimensiune și au adoptat tehnici de construcție simplificate . Între timp, decorarea în relief a avansat în bogăția de subiecte și calitatea manoperei, iar templele au fost echipate cu complexe extinse de depozite. Cu excepția unor abateri minore, complexul construit de Sahure a devenit modelul pentru restul dinastiei a V-a și a șasea, iar amenajarea apartamentelor templului său mortuar a devenit standardul pentru templele ulterioare de acest tip din Vechiul Regat. Astfel, a marcat o piatră de hotar în dezvoltarea construcției complexe de piramide.

Complexul este bine decorat, conținând lucrări de relief diverse tematic, identificate de egiptologul Miroslav Verner drept „cel mai înalt nivel al genului” găsit în Vechiul Regat. În întreaga sa, se estimează că 10.000 m 2 (110.000 sq ft) de relief fin sculptat au împodobit pereții. Numai templul său mortuar conținea 370 de metri alergători (1.214 picioare alergătoare) de decorațiuni în relief. În schimb, templul mortuar al lui Sneferu conținea 64 de metri alergători (210 picioare alergătoare) de decor în relief, cel al lui Khufu conținea 100 de metri alergați (328 picioare alergătoare), iar templul predecesorului direct al lui Sahure, Userkaf, conținea 120 de metri alergați (394 picioare alergătoare). Templul mortuar al lui Pepi al II-lea, ultimul rege al Vechiului Regat, conținea 200 de metri alergători (656 picioare alergătoare) de decor în relief, indicând un declin și după Sahure. Nu s-au păstrat mai mult de 150 m 2 (1.600 sq ft) de relief fragmentar din templul lui Sahure, dar acesta este considerat bine conservat. În plus, Sahure a rezervat 916 m 2 (9.860 sq ft) din planul de 4.246 m 2 (45.700 sq ft) al templului mortuar pentru depozite, reprezentând 21,6% din suprafața totală. Prin comparație, templul de 800 m 2 (8.600 sq ft) al Piramidei Roșii a lui Sneferu din Dahshur și 2.000 m 2 (22.000 sq ft) al Marii Piramide a lui Khufu nu aveau depozite, în timp ce templele de 1.265 m 2 (13,6 ft2) Piramida lui Khafre a rezervat mai puțin de 200 m 2 (2.200 sq ft) de spațiu pentru depozite, reprezentând 15,8% din suprafața sa totală. Această schimbare reprezintă o schimbare a priorităților către activitățile zilnice ale cultului mortuar.

Piramida principală

Piramida lui Sahure este situată pe un deal ridicat la 20 m (66 ft) deasupra văii Nilului . Deși subsolul zonei nu a fost niciodată investigat, dovezile din mastaba din apropiere de Ptahshepses sugerează că piramida nu a fost încorporată în roca de bază, ci pe o platformă construită din cel puțin două straturi de calcar. Piramida avea un nucleu compus din șase trepte ascendente, dintre care cinci rămân. Treptele au fost probabil construite din straturi de calcar așezate orizontal. Miezul a constat din calcar de calitate scăzută tăiat grosier, legat cu mortar de noroi și a fost acoperit cu calcar alb fin.

Piramida a fost construită într-o manieră drastic diferită de cele din dinastia precedentă. Fețele sale exterioare au fost încadrate cu blocuri masive de calcar gri, îmbrăcate, bine îmbinate cu mortar. Camerele interioare au fost încadrate în mod similar, dar folosind blocuri considerabil mai mici. Miezul piramidei, între cele două rame, a fost apoi împachetat cu o umplutură de moloz de așchii de calcar, cioburi de ceramică și nisip, cu mortare de lut. Această metodă, deși consuma mai puțin timp și resurse, a fost neglijentă și instabilă și a însemnat că numai carcasa exterioară a fost construită folosind calcar de înaltă calitate.

Din cauza stării proaste a monumentului, informațiile despre dimensiunile și aspectul acestuia conțin un grad de imprecizie. Piramida avea o lungime de bază de aproximativ 78,5 m (258 ft; 149,8 cu) până la 78,75 m (258,4 ft; 150,29 cu) convergând fie la 50° 11′ 40′′, fie la 50° 30′ către vârf între 47 m (154 m). ft; 90 cu) și 48 m (157 ft; 92 cu) înălțime. Arhitecții au făcut o eroare notabilă în demarcarea bazei, făcând colțul de sud-est să se extindă cu 1,58 m (5,2 ft) prea mult spre est. În consecință, nu este pătrat. Un șanț a fost lăsat în fața de nord a piramidei în timpul construcției, ceea ce a permis muncitorilor să construiască coridorul interior și camerele în timp ce miezul era ridicat în jurul acestuia, înainte de a-l umple cu moloz.

Piramida este înconjurată de o curte pavată cu calcar, cu excepția cazului în care se află templul mortuar și este accesată din aripile de nord și de sud ale templului. Înconjoară curtea un zid de incintă înalt, rotunjit, de 3,15 m (10,3 ft; 6,01 cu) cel mai gros.

Substructură

Reprezentare în secțiune transversală a interiorului unei piramide
Secțiunea transversală nord-sud a piramidei. Bej: calcar fin de Tura ; roșu: granit roșu; gri deschis: calcar de calitate scăzută; gri mediu: fundație de calcar; gri închis: rocă de bază.

Accesul la substructură este situat ușor deasupra solului pe fața de nord a piramidei. Un scurt coridor coborât – căptușit cu granit – duce într-un vestibul, dincolo de care traseul este străjuit de un grilaj de granit roz , cu pereți căptușiți de granit pe ambele părți. Coridorul are o lungime de 4,25 m (14 ft) înclinată la 24° 48′, cu un pasaj de 1,27 m (4,2 ft) lățime și 1,87 m (6,1 ft) înălțime. Coridorul care urmează – căptușit cu calcar – începe cu o ușoară ascensiune devenind orizontală – căptușit cu granit – chiar înainte de capătul său. Porțiunea ascendentă are 22,3 m (73 ft) lungime cu o pantă de 5°, în timp ce secțiunea orizontală are 3,1 m (10 ft) lungime.

Reconstituirea precisă a planului substructurii a fost făcută imposibilă de pagubele mari pe care hoții de piatră le-au adus camerelor. Până în 2019, sursele au fost diferite în ceea ce privește dacă apartamentul funerar – estimat la 12,6 m (41 ft) est-vest și 3,15 m (10,3 ft) nord-sud – consta dintr-o cameră simplă sau dublă. Degajarea substructurii în 2019 a confirmat că apartamentul funerar era format din două camere, camera funerară încă de investigat.

Anticamera se află pe axa verticală a piramidei, ocupând 14,9 m 2 (160 sq ft) de spațiu, cu camera funerară la vest. Camerele aveau un tavan construit din trei straturi frontoane de blocuri de calcar, care dispersează greutatea suprastructurii pe ambele părți ale pasajului prevenind prăbușirea. Perring a estimat că cele mai mari blocuri au 10,6 m (35 ft; 20,2 cu) lungime, 3 m (9,8 ft; 5,7 cu) lățime și 4 m (13 ft; 7,6 cu) grosime. În ciuda dimensiunii și greutății lor, toate, cu excepția a două, au fost rupte. În interiorul ruinelor apartamentului, Perring a găsit fragmente de piatră – singurele rămășițe descoperite ale înmormântării – despre care credea că aparțineau sarcofagului de bazalt al regelui.

Fotografie a intrării în substructură
Intrare în substructura piramidei
Fotografie cu tavanul unei camere
fronton de calcar al tavanului camerei

templu din vale

Templul din valea lui Sahure, acum ruinat, era situat pe malul lacului Abusir, la marginea deșertului. Avea un plan dreptunghiular de 32 m (105 ft; 61 cu) lungime pe 24 m (79 ft; 46 cu) lățime și orientat pe axa nord-sud. Baza sa se află acum la aproximativ 5 m (16 ft) sub nivelul solului, care s-a ridicat de-a lungul mileniilor datorită acumulării de depozite de nămol în timpul viiturii anuale a Nilului. Pereții templului se înclină spre interior pe măsură ce se ridică, colțurile lor sunt formate într-o matriță torică convexă până la o cornișă cavetto cu propria matriță torică orizontală.

Templul avea două intrări. Intrarea sa principală, în est, consta dintr-o rampă de aterizare care ducea la un portic împodobit cu coloane. Podeaua era pavată cu bazalt lustruit, pereții avea un dado de granit roșu deasupra căruia era calcar decorat cu basorelief și avea un tavan de calcar care fusese vopsit în albastru și decorat cu stele aurii sculptate în relief – reprezentând intrarea în Duat . Coloanele au fost formate în palmieri de curmal , cu frunze legate vertical pentru a forma capiteluri, iar fiecare coloană purta titlul și numele regelui sculptate în piatră și vopsite în verde. O intrare alternativă a fost construită pe latura de sud, accesată printr-un canal care duce la o rampă până la un alt portic cu coloane, de data aceasta conținând patru coloane de granit roșu. Coloanele, în schimb, aveau formă cilindrice și nu aveau nicio coroană. Acest portic era, de asemenea, mai puțin adânc și era pavat cu calcar. Rămâne neclar de ce a fost construită această intrare. Zidul poate aparține orașului piramidal al lui Sahure, numit „Sufletul lui Sahure iese în glorie”.

Planul clădirii
Aspectul templului din vale
Fotografie a templului din vale
Intrare laterală ruinată

Intrările erau legate prin pasaje de o sală în formă de T dotată cu două coloane. Borchardt descrie camera drept „cu două niveluri” ( doppelt gestaffelt ). Are un spațiu transversal cu o adâncitură îngustată în peretele său posterior care conține cele două coloane ( treptele superioare ale celor două niveluri), apoi o adâncitură și mai îngustă în peretele din spate al primului ( treptele inferioare ale celor două niveluri). Camera a fost inițial împodobită cu relief policromatic și conținea o scenă înfățișând pe rege, ca un sfinx sau un grifon , călcând captivi pe dușmanii din Orientul Apropiat și libieni conduși la el de zei . Camera se conectează la încă două încăperi: o cameră cu o scară până la terasa de pe acoperiș, la capătul sudic, și un drum în adâncimea cea mai din spate.

O reprezentare în relief a trupelor din templul din valea lui Sahure poate fi contrastată cu imagini similare din complexul lui Userkaf. În scena lui Sahure, soldații sunt sculptați cu ipostaze aproape identice, un contrast puternic cu aranjamentul confuz al lui Userkaf de figuri suprapuse. Acesta din urmă are un dinamism mai mare inducând mai mult interes, în timp ce primul este mai ușor de înțeles. Monotonia scenei lui Sahure a fost echilibrată de meșteri introducând detalii în musculatura și trăsăturile faciale ale figurilor.

Drum pietruit

Un drum de calcar de 235 m (771 ft; 448 cu) lungime, ușor înclinat, lega templul din vale de templul mortuar. Calea era acoperită, cu fante înguste lăsate în plăcile tavanului permițând luminii să pătrundă, luminând pereții săi acoperiți cu basorelief policromatic. Acestea includ scene cu funcții aparent apotropaice , cum ar fi o scenă a regelui reprezentată ca un sfinx care zdrobește dușmanii Egiptului sub laba lui. Alte scene prezentate includ oferirea purtătorilor, sacrificarea animalelor și transportul piramidei aurite la șantier. S-a păstrat doar baza drumului, realizată din blocuri mari de calcar.

Desenul unei secțiuni transversale a clădirii
Secțiune transversală a drumului

Scena care înfățișează nomazi slăbiți, reduși prin foame, la piele și oase – a avut implicații istorice importante. Se credea că scena există doar pe drumul lui Unas și, prin urmare, se credea că este o mărturie unică a martorilor oculari a scăderii standardelor de viață ale nomazilor saharieni, determinată de sfârșitul fazei umede din Sahara la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. Descoperirea unei scene identice pe drumul lui Sahure pune la îndoială această ipoteză. În schimb, Miroslav Verner sugerează că nomazii ar fi fost aduși în orașul piramidal pentru a demonstra greutățile cu care se confruntă constructorii care aduc piatră de calitate superioară din zonele montane îndepărtate.

O a doua scenă descoperită are implicații pentru genealogia dinastiei a V-a. În această scenă, Sahure este înconjurat de familia sa în grădina palatului Wtỉs-nfrw-Sꜣhw-rꜥ (Lăudată este frumusețea lui Sahure). Imaginea confirmă identitatea consoartei lui Sahure, Meretnebty , și a fiilor săi gemeni, Ranefer și Netjerirenre. Ranefer, care este înfățișat mai aproape de Sahure și poartă titlurile de „fiul regelui” și „preot-lector principal”, ar fi putut fi fiul cel mare al lui Sahure, urcând pe tron ​​ca Neferirkare Kakai. Netjerirenre poate fi efemerul conducător Shepseskare , care a preluat tronul după moartea timpurie a lui Neferefre.

Fotografie a drumului către templu
Aleea care duce la templul mortuar
Fotografie a reliefului drumului
Dușmanii capturați sunt duși la templu

Un alt relief important descoperit înfățișează o procesiune de corăbii, conduse de rege, fiind ancorate într-un loc neidentificat. Relieful își are originea pe peretele de sud al drumului și, deși locația descrisă nu poate fi identificată, un relief corespunzător pe același zid îi înfățișează pe regele, mama și soția sa, așteaptă sosirea navelor care transportau nenumărate mărfuri din ținutul Punt – un accent deosebit. a fost plasat pe arborii Commiphora myrrha ( nht n ꜥntw ). Călătoria lui Sahure este cea mai veche călătorie înregistrată efectuată de egipteni la Punt, achiziționând smirnă , electrum și lemn de acolo.

Sahure este în continuare înfățișat extragând smirna cu o adă din copac într-o scenă și banchetând cu familia sa, inclusiv fiii săi și oficialii lângă copac în alta. Arborele descriși ar putea să nu fie Commiphora myrrha , deoarece utilizarea unei adze pentru a extrage rășina era de obicei rezervată arborelui Boswellia și, în plus, culoarea rășinii din scena lui Sahure a fost identificată de egiptologul Tarek El-Awady ca fiind maro gălbui, cum ar fi Tămâie Boswellia , și nu roșie, ca smirna.

Templu mortuar

Planul templului mortuar
Așezarea templului mortuar al lui Sahure. În ordine: 1) hol de intrare; 2) coridor; 3) curte; 4) galerii de depozitare; 5) sala de ofrande; 6) piramida principala; 7) incintă piramidală de cult; 8) intrare laterală; 9) capela statui; 10) coridor transversal

Templul mortuar era o clădire întinsă, dreptunghiulară, poziționată de-a lungul axei est-vest și situată pe o suprafață plană construită din două straturi de blocuri de calcar în fața faței de est a piramidei principale. Fațada exterioară a fost înclinată la 82° până la o cornișă cavetto cu mulaj torus. În structura sa, templul mortuar al lui Sahure a reprezentat „începutul conceptual” al tuturor astfel de temple ulterioare ale Vechiului Regat. Conținea cinci elemente de bază, exemplificate în templul lui Khafre : un hol de intrare, o curte deschisă, o capelă cu cinci nișe, o sală pentru ofrande și depozite. Materialul de construcție dominant folosit în construcția sa, aici ca și în alte părți, a fost calcarul, dar au fost încorporate și materiale valoroase substanțiale precum granitul roșu și negru, alabastru și bazalt.

Hol de intrare

Tranziția dintre drum și templu a fost marcată de o poartă mare de granit care ducea în holul de intrare a templului mortuar. În Dinastia a V-a, avea dimensiunea standard de 21 m (69 ft; 40 cu) lungime, 5,25 m (17,2 ft; 10,02 cu) lățime și 6,8 m (22 ft; 13,0 cu) înălțime. Sala a suferit considerabil, făcând imposibilă o reconstrucție precisă. Avea o podea din calcar, pereții aveau granit roșu deasupra căruia era, probabil, calcar decorat cu scene pictate în basorelief și era acoperit de un tavan din piatră cu boltă în butoi care avea fante în timpanul său permițând incinta să fie slab luminată. . Sursele contemporane identifică această încăpere drept pr-wrw, adică „Casa celor Mari”, și poate fi o replică a sălii palatului regal, unde erau primiți nobilii și îndeplinirea anumitor ritualuri. La capătul ei, o ușă de granit ducea la un coridor închis care înconjura o curte deschisă.

Coridor și curte

Fotografie cu ruinele unui coridor și a unui templu
Coridorul de sud – care conține relieful de vânătoare – în raport cu templul mortuar și piramida principală

Coridorul era pavat cu bazalt, iar pereții săi aveau un dado de granit de 1,57 m (5,2 ft; 3,00 cu), deasupra căruia erau decorați cu relief colorat. Pe peretele său de nord, scene îl înfățișează pe regele pescuind și vânând păsări sălbatice, în timp ce pe peretele de sud regele este înfățișat vânând - antilope, gazele, căprioare și alte animale cu coarne sunt păstorite într-un incintă pentru ca regele să le tragă cu arcul și săgeata. după care câinii pun mâna pe animale și ucid animalele, în altă parte se observă hiene braconaj, iar aricii și jerboi se împrăștie în găurile lor - în timp ce curtenii săi observă. O adâncime magistrală a detaliilor a fost încorporată în ultima scenă, care măsura 8 m (26 ft) lungime și 3 m (9,8 ft) înălțime. Poziția liniștită a curtenilor regelui, reprezentând ordinea, este juxtapusă cu masa de animale rănite și înspăimântate, reprezentate într-o varietate de posturi și cu fața în diferite direcții, reprezentând haosul. Figura impunătoare care este Sahure nu are rival în niciun alt exemplu, iar detaliul înfiorător al animalelor rănite este nereplicat. Figura unei hiene, care lăbușește o săgeată în falcă, reapare frecvent în Regatul Mijlociu și Noul , un omagiu adus reliefului din templul lui Sahure. Mormântul lui Ptahhotep din Saqqara conține o copie prescurtată și puțin mai puțin abil executată a acestei scene de vânătoare.

Rămășițe păstrate de relief sculptate în piatră
Animale de turmă ucise de regele Sahure sau braconate de prădători

Egiptologul Mark Lehner sugerează că coridorul reprezenta sălbăticia neîmblânzită, înconjurând o poiană – curtea deschisă – a cărei garant era regele. Din reliefurile care înfățișează nave de pe peretele de vest al coridorului de est și al coridorului de vest (culoar transversal) de pe peretele de est, egiptologul Dorothea Arnold susține că curtea și coridorul formează o unitate arhitecturală analogă mitului benben egiptean. Celelalte reliefuri prezente simbolizează rolul regelui de garant al ordinii și prosperității pe insula sacră. Printre reliefurile acestei încăperi s-a făcut o descoperire importantă. Unul dintre indivizii prezenți a fost modificat pentru a include o scurtă inscripție care îi identifică drept „Regele Neferirkare al Egiptului de Sus și de Jos” ( nsw-bỉt Nfr-ỉrỉ-kꜣ-rꜥ ). Din acest detaliu, Kurt Sethe , care a fost responsabil cu compilarea și pregătirea scenelor pentru publicare, a dezvoltat ipoteza că Neferirkare Kakai și Sahure erau frați și că Neferirkare avea relieful corectat după urcarea pe tron.

Curtea deschisă era pavată cu bazalt lustruit și căptușită cu șaisprezece coloane de granit roșu, susținând acoperișul unui ambulator. În afară de un altar de alabastru din colțul de nord-vest, decorat cu scene de sacrificiu, curtea deschisă este goală, deși inițial avea statui ale faraonului plasate între coloane și ar fi putut odată să fi conținut și statui ale prizonierilor îngenunchiați. Unsprezece dintre cele șaisprezece coloane de granit originale au fost găsite în templu. Fiecare avea 6,4 m (21 ft) înălțime și sculptat sub formă de palmieri de curmale, simbolizând fertilitatea și nemurirea, pe care numele și titularul regelui erau înscrise și pictate în verde. Cele Două Doamne apar și pe aceste coloane: Nekhbet , zeița vultur, în jumătatea de sud reprezentând Egiptul de Sus , și Wadjet , zeița cobra, în jumătatea de nord reprezentând Egiptul de Jos . Deasupra, o arhitravă de granit roșu purta titlul regal și susținea în continuare tavanul de calcar. Tavanul pictat în albastru al deambulatorului era decorat cu stele galbene, în timp ce pereții săi de calcar erau decorați cu basoreliefuri policrome, din care s-au păstrat fragmente, înfățișând victoria regelui asupra dușmanilor săi – pe peretele de nord Popoarele din Orientul Apropiat, pe libienii de sud. – și prada dobândită. Într-o anumită scenă, care arată capturarea animalelor, inscripții suplimentare identifică cantitățile confiscate: „123.440 capete de vite, 223.400 măgari, 232.413 căprioare și 243.688 oi”. Într-o altă scenă, familia unui șef libian imploră ca viața lui să fie cruțată, în timp ce regele se pregătește să-l execute. Sub ambulatoriul nordic, a fost găsit un relief de măiestrie exemplară, înfățișând vaze prețioase de ulei și urși bruni sirieni . Figurilor li s-au dat margini rotunjite, astfel încât să se amestece simultan cu fundalul și să iasă în evidență clar. O mare parte din vopseaua folosită s-a păstrat: o culoare roșu-maro închis a fost folosită pentru vază și un galben-maro pentru blana ursului. Până la alte unsprezece scene rămân prea fragmentare pentru a fi reconstruite.

  • Fotografie cu pavaj de bazalt

    Pavaj din bazalt al curții

  • Fotografie cu blocuri masive de piatră

    Rămășiță din arhitrava masivă de granit inscripționată cu titlul lui Sahure

  • Imagine în secțiune transversală a unui design arhitectural

    Reprezentare a templului mortuar al lui Sahure așa cum a apărut în Vechiul Regat

  • Imagine a capitelului unei coloane

    Capitel palmiform al unei coloane

Coridorul transversal și galerii de depozitare

Dincolo de curte este un coridor transversal (nord-sud) care separă templul public exterior de cel privat interior, la care doar preoții aveau voie să acceseze. Coridorul a servit în continuare ca o intersecție care leagă templele exterioare și interioare, curtea care înconjoară piramida și piramida de cult. La capătul nordic era o scară care ducea la terasa de pe acoperiș. Podeaua sa era pavata cu bazalt, ca si curtea, iar peretii aveau un dado de granit, deasupra caruia era calcar decorat cu basorelief. Pe jumătatea de nord a peretelui de est al coridorului se află un relief, considerat de egiptologul Iorwerth Eiddon Stephen Edwards ca fiind printre cele mai interesante din templu, care îl înfățișează pe rege și curtea sa observând plecarea a douăsprezece nave maritime, probabil pe expediție în Siria sau Palestina . În jumătatea de sud, o scenă similară înfățișează regele și curtea sa așteaptă sosirea navelor încărcate cu mărfuri și a mai multor popoare din Orientul Apropiat, care nu par a fi prizonieri, indicând fie o misiune comercială, fie, poate, diplomatică. În centrul peretelui de vest al coridorului era o scară de alabastru care ducea în capela cu cinci nișe.

Lângă scara se aflau două nișe adânci, fiecare conținând două coloane de granit papiriforme înalte de 3,65 m (12 ft). Coloanele susțineau o arhitravă , un fragment din care a fost găsit în teascul de ulei al mănăstirii Sf. Ieremia din Saqqara. Pereții nișei erau decorați cu reliefuri înfățișând procesiuni de purtători de ofrande și aveau uși laterale îngropate care duceau la galerii de depozitare cu două etaje. Galeria de nord era formată din zece încăperi dispuse pe două rânduri, fiecare echipată cu propria scară – tăiată direct în pereții de calcar – care ducea la etajul doi. Acestea dețineau obiecte de cult folosite pentru ritualurile templului. Galeria de sud era alcătuită din șaisprezece sau șaptesprezece camere, de asemenea dispuse pe două rânduri și dotate cu scări, care probabil țineau ofrande de sacrificiu. Reliefurile de pe coridoarele care duceau la galerii includeau chiar și instrucțiuni rituale, cum ar fi „prezentarea aurului” sau „sigilarea unei cutii care conține tămâie” găsite în coridoarele de nord și, respectiv, de sud.

  • Fotografie cu decorare în relief

    Relieful coridorului transversal înfățișând o expediție navală

  • Fotografia camerelor de depozitare

    Galeria de depozitare de sud unde erau depozitate ofrandele

  • Fotografie cu trepte de piatră

    Trepte din piatră sculptată ale unei depozite cu două etaje

Capela cu statui

Scara transversală a coridorului duce în capela cu cinci nișe, o încăpere cu o importanță religioasă considerabilă. Accesat printr-o ușă dublă, avea o podea pavată cu alabastru alb, înveliș de granit roșu în nișe și dado, pereți înveliți de calcar alb fin în altă parte, care era bogat decorat în relief și un tavan de calcar decorat cu stele care evocă cerul nopții al Duat . _ O scară mică stătea în fața fiecărei nișe, care a fost odată ocupată de o statuie, dintre care nu s-a păstrat niciuna. Inițial s-a presupus că fiecare statuie reprezenta unul dintre cele cinci nume ale regelui, dar papirusurile Abusir , descoperite în piramida Neferirkare din apropiere, indică altfel. Papirusurile identifică că statuia centrală l-a reprezentat pe rege ca Osiris , în timp ce cele două exterioare l-au reprezentat ca regele Egiptului de Sus și regele Egiptului de Jos. Celelalte două nu sunt identificate. Ieșind din capelă spre sud este o potecă care trece prin două încăperi – inclusiv un vestibul dreptunghiular care pare a fi un predecesor al antichambre caree , găsit pentru prima dată în templul mortuar al lui Nyuserre – trecând în jurul unui masiv masiv de piatră și în camera cea mai vestică a templului. , sala de ofrande.

Oferă hol și camere auxiliare

Sala de ofrande a templului a avut cea mai mare semnificație pentru cultul mortuar regal. Sanctuarul avea 13,7 m (45 ft; 26 cu) lungime și 4,6 m (15 ft; 9 cu) lățime. Se intra printr-o ușă de granit negru care se deschidea spre o podea pavată cu alabastru alb, iar pereții cu dado de granit negru deasupra cărora era calcar alb fin decorat cu basorelief policromatic înfățișând divinități care aduceau ofrande regelui și acoperiți pe lungimea sa. de un tavan boltit cu stele pictate. Un altar jos de alabastru stătea la peretele de vest, la poalele unei uși false de granit, eventual acoperită cu cupru sau aur, prin care spiritul regelui intra în cameră pentru a-și lua masa, înainte de a se întoarce la mormântul său. În mod neobișnuit, ușa falsă a fost modelată grosier și nu poartă niciunul dintre numele, titlurile sau formulele de sacrificiu care se așteaptă să fie găsite. Acest lucru l-a determinat pe Borchardt să speculeze că ușa ar fi fost inițial învelită cu metal, care a fost furat în cele din urmă de hoți. De asemenea, camera conținea inițial o statuie de granit negru și un bazin pentru ofrande, situate într-o nișă îngropată în colțul ei de sud-vest, cu o scurgere de conducte de cupru. În peretele de nord, o ușă de granit dă acces la cinci încăperi auxiliare, care deserveau sala ofrandelor.

Sistem de scurgere

Templul lui Sahure avea un sistem de drenaj elaborat, care includea peste 380 m (1.247 ft) de conducte de cupru. Ploaia captată pe acoperiș a fost canalizată prin guri de piatră cu cap de leu, care se potriveau pe vârfurile pereților exteriori. Alegerea capului de leu poate fi legată de credința egipteană antică că Set și alte zeități inamice s-ar putea manifesta în ploaie. Leul, un protector simbolic al pământului sacru, a consumat spiritele dăunătoare și a aruncat apă inofensivă. Acolo unde nu exista acoperiș, golurile din jurul bazei pereților exteriori colectau apa, conducând-o afară folosind canale tăiate în pavaj. Apa și alte lichide folosite în ritualuri și ceremonii, care deveniseră impure și astfel periculoase la atingere, au fost îndepărtate cu ajutorul sistemului de drenaj. Cinci lighere din piatră și cupru, fiecare cu un dop de plumb pentru a se potrivi cu orificiul de ventilație, au fost plasate în jurul templului interior. Primul a fost găsit în sala de ofrande, încă două se aflau în camerele auxiliare dincolo de ea, un al patrulea pe coridorul care duce la sala de ofrande, iar al cincilea în galeria nordică a revistelor. Acestea erau conectate printr-o rețea complicată de țevi de cupru așezate sub templu, care ducea în jos pe lungimea drumului înainte de a se termina la o ieșire pe latura sa de sud.

  • Fotografii ale canalelor de calcar

    Canale de calcar prin care se scurgea apa si alte lichide

  • Fotografia unui dop de plumb

    Dop de plumb al unui bazin de cupru de la templul mortuar

  • Fotografie cu canale de calcar din sala de ofrande

    Canale de calcar sculptate care pleacă din sala de ofrande

Piramida de cult

Lângă colțul de sud-est al piramidei principale, limitată într-o incintă separată, se află o piramidă de cult. Se accesează incinta fie din capătul sudic al coridorului transversal, fie printr-un portic – intrarea laterală în templul mortuar al lui Sahure – flancat de două coloane de granit care poartă titularul regal al lui Sahure. Podeaua porticului era pavată cu bazalt, la fel ca și dadoul pereților săi, deasupra cărora zidurile erau construite din calcar și decorați cu relief policromatic. Reliefurile înfățișau șiruri de zeități, personificări de nume și proprietăți și figuri de fertilitate - toate strângând sceptre și semne ankh - care mărșăluiau în templu. O inscripție însoțitoare poartă mesajul lor către rege: „Îți dăm toată viața, stabilitatea și stăpânirea, toată bucuria, toate jertfele, toate lucrurile desăvârșite care sunt în Egiptul de Sus, de când te-ai arătat ca rege al Egiptului de Sus și de Jos viu pentru totdeauna. ". Dincolo de portic, o încăpere cu două ieșiri dă acces la coridorul transversal din nord sau la o încăpere alungită care precedă piramida de cult în sud.

Piramida de cult avea un miez ascendent în două sau trei trepte, compus în principal din resturi de blocuri de calcar încadrate de blocuri de calcar galbene, iar apoi încadrate cu blocuri de calcar alb – aceeași metodă de construcție ca cea folosită în piramida principală. Avea o lungime de bază de 15,7 m (52 ​​ft; 30,0 cu) convergând la 56° către vârful de 11,6 m (38 ft; 22,1 cu) înălțime. Din partea nordică, un coridor îndoit – inițial coborând, apoi trecând la urcare – duce în singura cameră a piramidei în miniatură: o cameră de înmormântare orientată est-vest, puțin sub nivelul solului. Camera a fost găsită lipsită de orice conținut, iar pereții ei au fost grav deteriorați de hoții de piatră.

Scopul piramidei de cult rămâne neclar. Camera sa funerară nu a fost folosită pentru înmormântări, ci în schimb pare să fi fost o structură pur simbolică. Este posibil să fi găzduit ka (spiritul) faraonului sau o statuie în miniatură a regelui. Este posibil să fi fost folosit pentru spectacole rituale centrate pe înmormântarea și învierea spiritului ka în timpul festivalului Sed .

  • Fotografia unei piramide de cult ruinate

    Rămășițe ale piramidei de cult, cu cel mai jos curs de calcar alb încă intact

  • Fotografie cu vestigii arheologice

    Rămășițele templului mortuar; coloanele de intrare laterale din dreapta imaginii

  • Fotografia unei coloane de granit sparte

    Coloana de granit a intrării laterale scrie „Sahure, dat toată viața, sănătatea și bucuria pentru eternitate”

  • Fotografie cu personaje în relief

    Zeități, personaje de nume și moșii și figuri de fertilitate care mărșăluiesc în templu

Necropolă

Există o necropolă în mare parte neexplorată găsită prin intrarea laterală în capătul sudic al coridorului transversal. Se crede că este locul de înmormântare al consoartei lui Sahure, Meretnebty, și al fiului, Netjerirenre.

Istoria de mai târziu

Cultul funerar

Cultele funerare de la Abusir au rămas active pe timpul domniei lui Pepi al II-lea la sfârșitul Dinastiei a VI-a, dar continuarea lor dincolo de această perioadă este o problemă de dispută. Slujbele zilnice, inclusiv ofrande făcute înaintea ușii false a sălii de ofrande și la statuile capelei, au fost ținute în templul mortuar. Reliefurile de pe pereții laterali de la intrarea templului înfățișează procesiuni de indivizi cu ofrande care intră în templu, însoțite de instrucțiuni detaliate pentru măcelari și hamali. Domeniile funerare ale lui Sahure au fost, de asemenea, înfățișate pe reliefurile drumului. Sunt portretizate procesiuni de purtători de ofrande care aduc alimente și conduc animale în templu. Peste 200 de domenii funerare din Egiptul de Jos sunt afișate pe aceste blocuri, reprezentând cea mai extinsă înregistrare a unor astfel de domenii funerare descoperite până acum.

Printre preoții care au slujit cultul funerar al lui Sahure se numără Tepemankh II, care a slujit și mulți alți regi de la Sneferu la Userkaf ; Nikare, preot al cultului lui Sahure și al templului soarelui din Nyuserre; Senuankh și Nenkheftka, preoți ai cultelor lui Userkaf și Sahure; Kaemnefret, preot în piramida lui Sahure și în piramida și templul soarelui lui Neferirkare; Kuyemsnewy și Kamesenu, preoți ai cultelor Sahure, Neferirkare și Nyuserre.

Cultul lui Sekhmet

Fotografia unui fragment de relief
Fragment de relief care o înfățișează pe zeița Sekhmet

Cel puțin încă de la domnia lui Thutmose al III -lea din dinastia a XVIII-a , coridorul de sud al templului mortuar al lui Sahure a devenit casa unui cult al lui Sekhmet . Istoria timpurie a cultului este necunoscută. Borchardt a sugerat că are originea în Regatul Mijlociu, dar nu există dovezi care să susțină această presupunere. Cea mai veche legătură regală atestată cu cultul este Thutmose al IV -lea din dinastia a XVIII-a. Alte atestări includ Ay și Horemheb , Amenhotep III printr-un obiect de faianță cu numele său și Seti I și Ramses II prin inscripții de restaurare care poartă numele lor. Atenția reînnoită a avut o consecință negativă deoarece a adus primul val de dezmembrari a monumentelor Abusir, în special pentru achiziționarea valoroasei calcare de Tura. Templul mortuar al lui Sahure este posibil să fi fost cruțat în acest moment datorită prezenței cultului. Influența sa a scăzut probabil după sfârșitul domniei lui Ramses al II-lea, devenind doar un loc de cult local.

Necropola Abusir și cultul lui Sahure au atras atenția din nou în dinastiile douăzeci și cinci până la douăzeci și șasea . Taharqa a reprodus diferite reliefuri – cum ar fi imagini ale regelui sub forma unui sfinx care își zdrobește dușmanii – din templul mortuar din Sahure, Nyuserre și Pepi II pentru restaurarea templului Kawa din Nubia . Cultul lui Sekhmet este menționat și într-un graffito găsit în templul din timpul domniei lui Ahmose al II -lea. La sfârșitul dinastiei a douăzeci și șasea până la începutul dinastiei a douăzeci și șaptea , o altă perioadă de dezmembrare pare să fi fost vizitată pe monumente. Sahure a fost din nou cruțat, protejat de cultul în Regatul Ptolemaic , deși avea o influență foarte redusă în acest moment.

Un al treilea val de demontare a monumentelor Abusir este atestat în perioada romană de rămășițele abundente de pietre de moară, instalații de producție de var și adăposturi pentru muncitori. La începutul erei creștine , copții au fondat un altar în templu, așa cum arată ceramica și graffiti-urile copte datând între secolele IV și VII d.Hr. Agricultura periodică a monumentelor pentru calcar a continuat cel puțin până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Vezi si

Note

Referințe

Surse

  • Allen, James ; Allen, Susan; Anderson, Julie; et al. (1999). Arta egipteană în epoca piramidelor . New York: Muzeul Metropolitan de Artă. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623 .
  • Altenmüller, Hartwig (2001). „Vechiul Regat: Dinastia a V-a”. În Redford, Donald B. (ed.). Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, volumul 2 . Oxford: Oxford University Press. p. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Arnold, Dieter (1996). „Săli hipostile ale Regatului Vechi și Mijlociu?”. Studii în onoarea lui William Kelly Simpson . Vol. 1. Boston: Muzeul de Arte Frumoase. pp. 39–54. ISBN 0-87846-390-9.
  • Arnold, Dieter (1997). „Complexele de cult regale ale Regatului Vechi și Mijlociu” . În Schafer, Byron E. (ed.). Templele Egiptului Antic . Ithaca, New York: Cornell University Press. pp.  31–85 . ISBN 0-8014-3399-1.
  • Arnold, Dieter (2003). Enciclopedia arhitecturii egiptene antice . Londra: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-465-8.
  • Arnold, Dorothea (1999). „Reliefuri regale”. Arta egipteană în epoca piramidelor . New York: Muzeul Metropolitan de Artă. pp. 83–101. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623 .
  • Bareš, Ladislav (2000). „Distrugerea monumentelor de la necropola din Abusir”. În Bárta, Miroslav; Krejčí, Jaromír (eds.). Abusir și Saqqara în anul 2000 . Praga: Academia de Științe a Republicii Cehe – Institutul Oriental. pp. 1–16. ISBN 80-85425-39-4.
  • Bárta, Miroslav (2005). „Locația Piramidelor Vechiului Regat din Egipt”. Cambridge Archaeological Journal . 15 (2): 177–191. doi : 10.1017/s0959774305000090 .
  • Bárta, Miroslav (2015). „Abuzir în mileniul III î.Hr” . CEGU FF. Český egyptologický ústav . Preluat la 1 februarie 2018 .
  • Bárta, Miroslav (2017). „Radjedef până la dinastia a opta” . Enciclopedia UCLA de egiptologie .
  • Billing, Nils (2018). Structura performativă: ritualizarea piramidei lui Pepy I . Leiden și Boston: Brill. ISBN 978-90-04-37237-5.
  • Borchardt, Ludwig (1910). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re . Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft în Abusir 1902–1908; 6 : Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft; 14 (în germană). Vol. 1. Leipzig: JC Hinrichs. OCLC  406055066 . Accesat 2019-09-11 .
  • Borchardt, Ludwig (1913a). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re . Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft în Abusir 1902–1908; 7 : Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft; 26 (în germană). Vol. 2. Leipzig: JC Hinrichs. doi : 10.11588/diglit.3367 . Accesat 2019-09-11 .
  • Borchardt, Ludwig (1913b). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re . Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft în Abusir 1902–1908; 7 : Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orient-Gesellschaft; 26 (în germană). Vol. 2. Leipzig: JC Hinrichs. doi : 10.11588/diglit.3366 . Accesat 2019-09-11 .
  • Clayton, Peter A. (1994). Cronica faraonilor . Londra: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004). Familiile regale complete ale Egiptului Antic . Londra: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05128-3.
  • Dodson, Aidan (2015). Monarhii Nilului: Noua ediție revizuită . Cairo: Universitatea Americană din Cairo Press. ISBN 978-977-416-716-4.
  • Edwards, Iorwerth (1975). Piramidele Egiptului . Baltimore: Harmondsworth. ISBN 978-0-14-020168-0.
  • Edwards, Iorwerth (1999). „Abusir”. În Bard, Kathryn (ed.). Enciclopedia Arheologiei Egiptului Antic . Londra; New York: Routledge. pp.  97 –99. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Ernst, Herbert (2001). „Der Kult in den Opferhöfen der Totentempel des Alten und Mittleren Reiches”. Studien zur Altägyptischen Kultur (în germană). Hamburg: Helmut Buske Verlag GmBH. 29 : 41–53. JSTOR  25152836 .
  • Espinel, Andrés Diego (2017). „Capitolul 3: Mirosurile lui Punt (și în alte părți): comerțul și funcțiile snṯr și ˁntw în timpul Vechiului Regat”. În Incordino, Ilaria; Creasman, Pearce Paul (eds.). Comerțul cu floră între Egipt și Africa în Antichitate . Oxford: Oxbow Books. ISBN 978-1-78570-639-4.
  • Gaber, Amr Aly Aly (2003). „Aspecte ale divinizării unor regi din Vechiul Regat”. În Eyma, Aayko K.; Bennett, CJ (eds.). Un om din deltă în Yebu . Volumul ocazional al Forumului electronic al egiptologilor. Vol. 1. Boca Raton, FL: Universal Publishers. ISBN 978-1-58112-564-1.
  • Goelet, Ogden (1999). „Abu Ghurab/Abusir după Dinastia a V-a”. În Bard, Kathryn (ed.). Enciclopedia Arheologiei Egiptului Antic . Londra; New York: Routledge. p. 87 . ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Grimal, Nicolas (1992). O istorie a Egiptului Antic . Tradus de Ian Shaw. Oxford: Editura Blackwell. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Hayes, William C. (1990) [1953]. Sceptrul Egiptului: un fundal pentru studiul antichităților egiptene în Muzeul Metropolitan de Artă. Vol. 1, De la cele mai vechi timpuri până la sfârșitul Regatului de Mijloc . New York: Muzeul Metropolitan de Artă. OCLC  233920917 .
  • Hellum, Jennifer (2007). Piramidele . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32580-9.
  • Kahl, Jochem (2000). „Die Rolle von Saqqara und Abusir bei der Überlieferung altägyptischer Jenseitsbücher”. În Bárta, Miroslav; Krejčí, Jaromír (eds.). Abusir și Saqqara în anul 2000 (în germană). Praga: Academia de Științe a Republicii Cehe – Institutul Oriental. p. 215–228. ISBN 80-85425-39-4.
  • Khaled, Mohamed Ismail (2013). „Aspectele economice ale domeniilor funerare regale ale vechiului regat”. Études et Travaux . Varșovia: Instytut Kultur Śródziemnomorskich i Orientalnych Polskiej Akademii Nauk (XXVI): 364–372. ISSN  2084-6762 .
  • Khaled, Mohamed Ismail (2020). „Complexul piramidal al regelui Sahura – Protecție, restaurare și documentare” . Centrul american de cercetare din Egipt . Preluat la 8 august 2021 .
  • Lehner, Mark (1999). „Piramidele (Vechiul Regat), construcția de”. În Bard, Kathryn (ed.). Enciclopedia Arheologiei Egiptului Antic . Londra; New York: Routledge. p.  778 –786. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Lehner, Mark (2008). Piramidele complete . New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28547-3.
  • Málek, Jaromír (2003). „Vechiul Regat (c. 2686–2160 î.Hr.)” . În Shaw, Ian (ed.). Istoria Oxford a Egiptului Antic . Oxford: Oxford University Press. p.  83–107 . ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Mariette, Auguste (1889). Maspero, Gaston (ed.). Les Mastabas de l'Ancien Empire: fragment du dernier ouvrage de Auguste Édouard Mariette . Paris: F. Vieweg. OCLC  10266163 .
  • Megahed, Mohamed (2016). „ Antichambre carée în Vechiul Regat. Decorare și funcție”. În Landgráfová, Renata; Mynářová, Jana (eds.). Bogat și mare: studii în onoarea lui Anthony J. Spalinger cu ocazia celei de-a 70-a sărbători a lui Thoth . Praga: Universitatea Charles din Praga, Facultatea de Arte. p. 239–259. ISBN 978-80-7308-668-8.
  • Morales, Antonio J. (2006). „Urme de venerație oficială și populară către Nyuserra Iny la Abusir. Sfârșitul dinastiei a V-a până în Regatul Mijlociu”. În Bárta, Miroslav; Coppens, Filip; Krejčí, Jaromír (eds.). Abusir și Saqqara în anul 2005, Actele Conferinței desfășurate la Praga (27 iunie – 5 iulie 2005) . Praga: Academia de Științe a Republicii Cehe, Institutul Oriental. p. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Peck, William H. (2001). „Lepsius, Karl Richard”. În Redford, Donald B. (ed.). Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, volumul 2 . Oxford: Oxford University Press. p. 289–290. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Ramsey, Christopher Bronk; Dee, Michael W.; Rowland, Joanne M.; et al. (2010). „Cronologie bazată pe radiocarburi pentru Egiptul Dinastic”. Știința . Vol. 328, nr. 5985. Washington, DC: Asociația Americană pentru Avansarea Științei. p. 1554–1557. JSTOR  40656429 .
  • Sampsell, Bonnie (2000). „Proiectarea și construcția piramidei – Partea I: Teoria acreției” . Ostraconul . Denver. 11 (3).
  • Scott, Nora E. (1952). „Două grupuri de statui ale dinastiei a V-a”. Buletinul Muzeului Metropolitan de Artă . New York: Muzeul Metropolitan de Artă. 11 (4): 116–122. doi : 10.2307/3257554 . ISSN  0026-1521 . JSTOR  3257554 .
  • Sethe, Kurt (1933). Urkunden des Alten Reiches [ Documente ale imperiilor antice ] (PDF) (în germană). Vol. 1. Leipzig: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. OCLC  883262096 .
  • Shaw, Ian, ed. (2003). Istoria Oxford a Egiptului Antic . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Stadelmann, Rainer (1985). Die Ägyptischen Pyramiden: vom Ziegelbau zum Weltwunder . Kulturgeschichte der antiken Welt, 30 (în germană). Mainz: von Zabern. ISBN 978-3-8053-0855-7.
  • Strudwick, Nigel (2005). Leprohon, Ronald J. (ed.). Texte din Epoca Piramidelor . Atlanta: Societatea de Literatură Biblică. ISBN 978-1-58983-183-4.
  • Verner, Miroslav (1994). Faraonii uitați, piramidele pierdute: Abusir (PDF) . Praga: Academia Škodaexport. ISBN 978-80-200-0022-4. Arhivat din original (PDF) la 01.02.2011.
  • Verner, Miroslav (2001a). „Abusir”. În Redford, Donald B. (ed.). Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, volumul 1 . Oxford: Oxford University Press. pp. 5–7. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Verner, Miroslav (2001b). „Vechiul Regat”. În Redford, Donald B. (ed.). Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, volumul 2 . Oxford: Oxford University Press. p. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Verner, Miroslav (2001c). "Piramidă". În Redford, Donald B. (ed.). Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, volumul 3 . Oxford: Oxford University Press. pp. 87–95. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Verner, Miroslav (2001d). Piramidele: misterul, cultura și știința marilor monumente ale Egiptului . New York: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1703-8.
  • Verner, Miroslav (2002). Abusir: Tărâmul lui Osiris . Cairo; New York: American University in Cairo Press. ISBN 978-977-424-723-1.
  • Verner, Miroslav (2007). „Noi descoperiri arheologice în câmpul piramidei Abusir” . Archaeogate: Egittologia (în italiană și engleză). Arhivat din original pe 27.04.2009 . Accesat 2019-09-11 .
  • Verner, Miroslav (2015). „Ascensiunea miraculoasă a Dinastiei a V-a – Povestea Papyrus Westcar și dovezi istorice”. Studii egiptologice din Praga (XV): 86–92. ISSN  1214-3189 .
  • von Beckerath, Jürgen (1984). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . München: Deutscher Kunstverlag. ISBN 978-3-422-00832-8.
  • Wachsmann, Shelley (2018). Nave maritime și navigație în epoca bronzului Levant . College Station: Texas A & M University Press. ISBN 978-1-60344-080-6.
  • Wilkinson, Richard H. (2000). Templele complete ale Egiptului Antic . New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05100-9.

Lectură în continuare

  • Zahi Hawass , Miroslav Verner : Blocuri recent descoperite de pe Calea Sahure (Raport arheologic). În: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDIAK) vol. 52, von Zabern, Wiesbaden 1996, p. 177–186.
  • Tarek el-Awady: King Sahure with the Precious Trees from Punt in a Unique Scene , în: Proceeding of “Art and Architecture of the Old Kingdom”, Praga 2007 pp. 37–44.
  • Tarek el-Awady: The Royal Navigation Fleet of Sahure , în: Studiu în onoarea lui Tohfa Handousa, ASAE (2007).