Rasializare - Racialization
În sociologie , rasializarea sau etnizarea este un proces politic de atribuire a identităților etnice sau rasiale unei relații, unei practici sociale sau unui grup care nu s-a identificat ca atare. Rasializarea sau etnicizarea apare adesea din interacțiunea unui grup cu un grup pe care îl domină și atribuie o identitate rasială în scopul continuării dominării și excluziunii sociale ; de-a lungul timpului, grupul rasializat și etnicizat dezvoltă societatea aplicată construind că rasele sunt reale, diferite și inegale în moduri care contează pentru viața economică, politică și socială. Aceste procese au fost comune de-a lungul istoriei imperialismului , naționalismului , a ierarhiilor rasiale și etnice.
Istorie
Categoriile rasiale au fost folosite în mod istoric ca o modalitate de a permite unei figuri sau unui grup opresiv să discrimineze față de alte grupuri sau indivizi care au fost văzuți ca fiind diferiți de cei ai opresorului. În Europa secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, opera de artă era o formă comună de rasializare care viza țările din Orientul Mijlociu și Asia . Opera de artă, în principal picturi, a fost portretizată pentru a insufla prejudecăți populațiilor occidentale prin sexualizarea și manipularea imaginilor. Unul dintre cele mai importante exemple de operă orientalistă în artă este o piesă a lui Eugène Delacroix intitulată Femeile din Alger în apartamentul lor . Datând din 1834, înfățișează trei femei care se odihnesc într-un harem îmbrăcat în haine exotice, în timp ce o femeie din Africa este îmbrăcată în haine simple, înfățișând rolul ei de slujitoare. Textile fine , narghilea și alte accesorii împodobesc camera, care reprezintă o fantezie europeană a unei scene exotice. Încercările de a descrie aceste culturi ca fiind ciudate, străine și exotice prin orientalism au dus la intoleranță față de comunitățile arabe și asiatice din Europa și Statele Unite . Alții susțin că Delacroix, care a călătorit în Africa de Nord schițând pe larg, descria o scenă realistă a epocii bazată pe cunoștințele și experiența sa de primă mână. Într-o astfel de interpretare, îmbrăcămintea, de exemplu, este în concordanță cu vremurile, deoarece arabii nord-africani se îmbrăcau diferit de europeni și păstrau sclavi negri care nu ar fi fost tratați ca egali.
Multe țări din Africa de Nord și Orientul Mijlociu , precum Tunisia , Algeria și Siria , au fost colonizate de națiunile europene. Aceste țări nu au fost pe deplin independente până la mijlocul secolului al XX-lea, moment în care globalizarea a început să crească atât din punct de vedere economic, cât și politic. Odată cu apariția globalizării a apărut o influență culturală în creștere și o creștere a imigrației către națiunile occidentale. Noi culturi, grupuri etnice și idealuri au contribuit la procesul de rasializare care este familiar în societatea modernă. Rasializarea este un proces îndelungat, iar membrii fiecărui grup sunt clasificați pe baza diferențelor percepute față de cei care sunt considerați elite în cadrul unei societăți. Un alt contribuabil major la procesul de rasializare este mass-media. Știrile, filmele, emisiunile de televiziune și alte forme de comunicare publică descriu grupurile rasiale pentru a reflecta adesea stereotipurile care contribuie la opinia publicului asupra anumitor grupuri culturale. Aceste opinii și stereotipuri pot deveni instituționalizate, iar grupurile rasiale trebuie să se confrunte cu rasismul instituționalizat care rezultă. Grupurile dominante dintr-o societate tind să-i rasizeze pe ceilalți, deoarece noile grupuri culturale și rasiale sunt văzute ca amenințătoare pentru societatea lor. Aceste amenințări insuflă teamă membrilor dominanți ai societății datorită posibilității de mobilitate descendentă sau a pierderii percepute a securității naționale . Deși amenințările pot fi imaginate sau reale, ele sunt cele mai importante atunci când există o altă problemă în țară, cum ar fi o economie slab performantă . Efectele rasializării sunt adesea mai dăunătoare grupurilor rasiale și etnice decât rasializarea propriu-zisă, câteva exemple fiind rasismul sistemic și structural . Cercetări semnificative suplimentare în acest domeniu ajută politicienii și factorii de decizie în crearea unei societăți mai egale, care să cuprindă și să sprijine diferite grupuri rasiale și etnice.
Incorporare rasială
Procesul de rasializare poate afecta imigranții nou-sosiți, precum și copiii lor din a doua generație din Statele Unite. Conceptul de încorporare rasializată leagă ideea asimilării cu studiile critice de rasă în general și conceptul de rasializare în special. În timp ce imigranții pot deține identități etnice și culturale specifice asociate țărilor lor de origine, odată ajunși în SUA, aceștia sunt încorporați într-o societate care este în mare parte organizată pe linie de rasă. Ierarhia rasială din Statele Unite este omniprezentă în multe aspecte ale vieții, inclusiv locuința, educația și ocuparea forței de muncă. Perspectiva încorporării rasiale susține că, indiferent de diferențele etnice și culturale dintre grupurile de imigranți, identificarea rasială este principiul suprem și primar al organizării sociale din Statele Unite. Așadar, un imigrant din Suedia și copiii săi din a doua generație născuți în SUA sunt probabil încorporați în mainstream-ul alb, în timp ce un imigrant din Ghana și copiii lui din a doua generație născuți în SUA sunt încorporați în comunitatea neagră. Deoarece experiențele trăite de albi și negri în societatea americană diverg în majoritatea domeniilor vieții sociale, categoria rasială în care sunt încorporați imigranții și copiii lor va determina în mare măsură experiențele și oportunitățile lor din Statele Unite. Conceptul încorporării rasiale este relativ nou și a fost aplicat recent într-un studiu al activității independente din Statele Unite.
Rasializarea religiei
O dezbatere științifică continuă acoperă rasializarea comunităților religioase. Adepții iudaismului , islamului și sikhismului pot fi rasialiți atunci când sunt descriși ca având anumite caracteristici fizice, în ciuda faptului că mulți adepți individuali ai acelor religii nu împărtășesc vizibil aceste caracteristici. Această rasializare se extinde la descendenții adepților, chiar dacă acești descendenți se pot converti adesea de la respectarea activă a religiei strămoșilor lor, dar, de asemenea, pot păstra aspectele culturale persistente ale religiei în scopuri familiale și comunitare.
Se spune că efectul cel mai imediat al rasializării religiei este internalizarea unei asemenea rasiale de către descendenții adepților, prin care descendenții adepților acceptă și interiorizează cultura lor familială influențată religios ca o distincție etnoracială și identitate. Una dintre aplicațiile acestei rasializări este naționalismul , prin care rasa creată încearcă să afirme aspirațiile culturale și naționale care sunt compatibile și adaptate altor grupuri. O altă aplicație a acestei rasializări este rasismul și discriminarea , prin care celor care sunt rasializați li se interzice participarea la orice funcție publică sau privată a societății din cauza „atributelor” negative ale rasei care le-a fost atribuită.
Racializarea muncii
Se spune că rasializarea muncii implică segregarea și numirea lucrătorilor pe baza diferențelor etnice percepute. Se spune că această rasializare a muncii produce un aranjament ierarhic care limitează agenția angajaților și mobilitatea în funcție de rasa lor. Procesul de rasializare este întărit prin calități stereotipe presupuse, care sunt impuse persoanei rasiale de către rasializator. Racializarea este apoi normalizată prin promovarea „ daltonismului ” prin utilizarea unui limbaj „moale” care evită evidențierea diferențelor etnice.
Rasializarea muncii limitează în mod special mobilitatea ascendentă a unei persoane bazată pe rasă. Grupurile de muncă dominate rasializate, în principal muncitori albi / europeni, sunt în general prezentate mai multe privilegii decât grupurile de muncă subordonate, în principal muncitori negri sau hispanici. Grupurile de muncă subordonate se confruntă cu negarea drepturilor de cetățenie de bază, mai multă exploatare și condiții de muncă inferioare. Mai mult, este mai puțin probabil să se ridice la rang în cadrul unei companii sau să avanseze pe o poziție mai înaltă.
Membrii rasei dominante (de exemplu, albii) beneficiază de privilegiile albului, indiferent dacă acestea sunt materiale sau psihologice, și sunt menținute și reproduse în cadrul sistemelor sociale. munca de zi. Lucrătorii de zi experimentează „cursa” și acest lucru a afectat integrarea lor pe piața muncii .
Mai mult, cercetările făcute de Edna Bonacich, Sabrina Alimahomed Jake B. Wilson, 2008 cu privire la efectele rasei și antecedentelor penale asupra ocupării forței de muncă indică faptul că bărbații negri trebuie să lucreze mai mult de două ori mai mult decât bărbații albi pentru a-și asigura același loc de muncă. A fi negru astăzi în America înseamnă cam același lucru cu a avea o condamnare gravă în ceea ce privește șansele de a găsi un loc de muncă. Mai exact, „combinația dintre statutul minorității și antecedentele penale pare să intensifice reacțiile negative ale angajatorilor, lăsând puține perspective de angajare pentru foștii infractori negri (200 de cereri au condus la doar 10 apeluri de apel)”. În plus, potrivit lui Chetty, Hendren, Kline și Saez, efectul segregării rasei afectează piața muncii, spunând că „mobilitatea ascendentă a veniturilor este semnificativ mai mică în zonele cu populații afro-americane mai mari”. Segregarea raselor poate duce la rezultate economice divergente datorită faptului că zonele cu populație de culoare mai mare tind să fie mai segregate de venit și rasă și să aibă efecte adverse.
În sfârșit, declinul sindicatelor a afectat negativ rasializarea muncii. Cei care ar fi beneficiat de apartenența la sindicat nu vor mai dispărea, pe măsură ce sindicatele continuă să scadă. În articolul lui Jake Rosenfeld, Little Labour: How Union Decline Is Changing the American Landscape , el descrie persoanele care nu mai pot beneficia de sindicate: „un angajat imigrant care odată ar fi fost organizat, o femeie afro-americană lucrătoare nu mai poate mizați pe un salariu sindical pentru a reduce diferențele salariale cu omologul ei alb sau cu un lucrător mai puțin educat care nu are pregătire, resurse și cunoștințe pentru a participa la politică ”.
Racializarea în educație
Rasializarea într-un cadru educațional este evidentă pe baza profesorului și a fundalului din care provin. Cursa profesorului, împreună cu opiniile lor care au apărut prin socializare, crescând, pot afecta modul în care elevii se prezintă într-o sală de clasă. De asemenea, are de-a face cu numărul de persoane care provin din același mediu, deoarece majoritatea populației va dicta ce grup este rasializat. Un exemplu al studenților care sunt rasiali de către profesorii și instituțiile lor poate fi văzut prin modul în care liceele predă astăzi în America. Școlile au tendința de a preda cursuri care se concentrează pe un punct de vedere mai anglo-saxon, fără a încorpora clase diferite care să se potrivească populației de studenți care provin din medii diverse, cum ar fi latinii, africanii și nativii americani.
De exemplu, Liceul Desert View din Arizona are o mare populație de studenți nativi americani care doresc să afle mai multe despre mediul lor cultural și de unde au provenit. Cu toate acestea, autorul Timothy J. San Pedro, care a scris „Adevărul, în cele din urmă, este diferit de ceea ce am fost învățați: recentrarea cunoștințelor indigene în spațiile școlare publice” a constatat că școala se concentrează în principal pe perspectiva „americanizată” a istoriei asta nu spune întreaga poveste despre ceea ce a ajuns să fie în populația americanilor nativi. De exemplu, San Pedro descrie modul în care Liceul Desert View are postere cu clase de istorie care glorifică „exploratorii” care au fost cu adevărat cuceritori de oameni care s-au stabilit inițial în zone care au fost „descoperite” (San Pedro 2016). Această idee de a limita populația nativă americană de a afla despre ei înșiși îi obligă să se asimileze culturii în care sunt rasialiți într-un cadru educațional. Ei sunt obligați să se conformeze și să fie puși sub o categorie rasială în rândul profesorilor lor americani și să învețe lucruri care nu țin de cultura sau identitatea lor socială .
Rasializarea și genul
Prin procesul de rasializare, grupurile sociale se disting și sunt supuse unui tratament diferit pe baza caracteristicilor presupuse biologice, fenotipice, culturale și de gen. Rasializarea poate afecta pe oricine din orice rasă. Prin urmare, rasializarea și genul se pot intersecta adesea (Elabor-Idemudia. 1999). Așa cum rasismul și genul se intersectează sau discriminarea și genul se intersectează, este ușor ca rasializarea să se suprapună cu genul. În timpul rasializării, se creează anumite categorii rasiale și caracteristicile distinctive și stereotipice sunt atribuite categoriei respective. În cadrul acestor categorii, pot exista și subcategorii de rasializare, cum ar fi bărbații euro-americani sau femeile afro-americane. Adesea imigranții care migrează în SUA sunt afectați de rasializare dacă nu sunt albi și se încadrează mai mult într-un grup minoritar . De exemplu, femeile afro-americane pot fi adesea stereotipate ca fiind inculte, puternice sau necorespunzătoare. Prin rasializare, dacă o femeie de origine africană a imigrat în SUA îi va atribui aceleași stereotipuri pentru că, prin lentila rasială, se potrivește categoriei femeii afro-americane. Prin urmare, aceleași stereotipuri vor fi aplicate și ei. Rasializarea combinată cu genul poate fi văzută și prin acțiunile persoanei care îl rasializează pe celălalt.
Rasializarea și încarcerarea
Realizându-se în anii 1980, Statele Unite au început să adopte ample reforme legale care au contribuit la crearea unei societăți mai punitive. Aceste reforme includ pedepse minime obligatorii , judecarea minorilor ca adulți, trei greve și legi în afara legii , adevărul în practicile de condamnare și multe alte politici și practici care au servit la creșterea dependenței de închisoare ca răspuns la infracțiuni. Drept urmare, societatea SUA a fost legată de o structură de „ încarcerare în masă ”. Un raport recent a concluzionat că aproape 1 din 100 de adulți din SUA sunt închiși și aproape 7,3 milioane de americani sunt fie în închisoare, fie sub condiție de eliberare condiționată. Deși aceste reforme au fost destinate să se aplice tuturor cetățenilor, indiferent de rasă, aceasta nu s-a dovedit a fi realitatea. Statistic, aceste reforme punitive au avut un impact disproporționat asupra afro-americanilor. Mai exact, cei care nu sunt educați și / sau locuiesc în zone cu venituri mici. Unii au redenumit apariția societății „încarcerării în masă” ca mai degrabă apariția „încarcerării în masă rasializată”. Numerele sunt mult mai alarmante pentru afro-americani după gratii; aproape 1 din 15 afro-americani sunt închiși și mai restrâns 1 din 9 bărbați afro-americani sunt închiși. Aceste cifre indică o discriminare evidentă față de negri în sistemul de justiție penală al SUA.
Un motiv clar pentru această rată de închisoare disproporționată poate fi legat de sărăcie și de structurile sociale. În special, un atașament slab pronunțat față de muncă în rândul multor adulți în vârstă de muncă din comunitățile negre a favorizat o experiență comună de sărăcie și dificultăți economice. În cele din urmă, acest lucru a servit pentru a crea spații sociale în care legăturile dintre familie și comunitate încep să se destrame și să se destrame. Aceste tipuri de medii au creat niveluri mai ridicate de criminalitate juvenilă , consum de droguri și chiar infracțiuni violente și orientate în bandă. Deși și americanii albi au o istorie de viață în sărăcie , rata națională medie de întrerupere a familiei și sărăcie în rândul negrilor este de două până la patru ori mai mare decât în rândul albilor. Mai mult, un alt motiv pentru sistemul penitenciar rasializat al Statelor Unite poate fi văzut cu războiul împotriva drogurilor. În ciuda unor rate similare de consum de droguri în rândul negrilor și albilor, negrii reprezintă 50% dintre cei închiși pentru consumul de droguri, comparativ cu doar 26% dintre albi.
În timp ce cele două exemple de mai sus indică explicații certe pentru sistemul penitenciar rasializat al Statelor Unite, în cele din urmă cea mai importantă explicație pentru ratele de închisoare disproporționate este opinia publică și prejudecățile . Stereotipurile și stigmatele sociale au creat presupuneri despre afro-americani care îi fac mai susceptibili la arestare și închisoare. Acești din urmă factori sunt adesea influențați de perspectiva societății asupra sistemului penitenciar. Majoritatea persoanelor educate din clasa medie sau superioară sunt destinate unor lucruri precum pedeapsa cu moartea , pedepsele minime și judecarea minorilor ca adulți, care combinate cu stigmate sociale îi fac pe negri să fie dezavantajați pe nedrept pe tărâmul justiției penale . De exemplu, în ultima perioadă, aceste efecte pot fi observate într-o creștere a brutalității poliției față de minorități. Statistic, este de 2,5 ori mai probabil ca negrii să fie uciși decât albii.