Ram Rath Yatra -Ram Rath Yatra

Ram Rath Yatra

Traseul planificat al lui LK Advani Rath Yatra , începând cu Somnath pe 25 septembrie 1990 și terminând în Ayodhya pe 30 octombrie
Data	25 septembrie – 30 octombrie 1990 ( 25-09-1990  – 30-10-1990 )

Ram Rath Yatra a fost un miting politic și religios care a durat din septembrie până în octombrie 1990. A fost organizat de Partidul Bharatiya Janata (BJP) și afiliații săi naționaliști hinduși și condus de președintele de atunci al BJP, LK Advani . Scopul yatrei a fost de a sprijini agitația, condusă de Vishwa Hindu Parishad (VHP) și afiliații săi din Sangh Parivar , de a ridica un templu zeității hinduse Rama pe locul Babri Masjid .

Masjid , sau moscheea, a fost construită în orașul Ayodhya după cucerirea Mughal a regiunii în 1528. Conform auzitelor, a fost construită deasupra unui templu dedicat lui Rama și a stat pe locul nașterii sale. În anii 1980, VHP și alți afiliați ai Sangh Parivar au început o agitație pentru a construi un templu lui Rama la fața locului, BJP acordând sprijin politic mișcării. În 1990, guvernul Indiei condus de VP Singh a decis să pună în aplicare unele dintre recomandările comisiei Mandal și a anunțat că douăzeci și șapte la sută din locurile de muncă guvernamentale vor fi rezervate persoanelor din medii de caste inferioare . Acest anunț a amenințat circumscripția electorală a BJP, care a decis să folosească disputa de la Ayodhya pentru a uni votul hindus prin mobilizarea sentimentului anti-musulman.

Pentru a promova această mișcare, BJP a anunțat o rath yatra , sau „călătorie cu carul” prin țară, până la Ayodhya. Procesiunea a fost condusă de LK Advani și a implicat mii de kar sevak , sau voluntari, din Sangh Parivar. Yatra a început în Somnath pe 25 septembrie 1990 și a trecut prin sute de sate și orașe. A parcurs aproximativ 300 de kilometri pe zi, iar Advani s-a adresat adesea la șase mitinguri publice într-o singură zi. Yatra a provocat o revărsare de sentimente atât religioase, cât și militante în rândul hindușilor și a devenit una dintre cele mai mari mișcări de masă din India.

Yatra a declanșat și violență religioasă în urma sa, cu revolte în orașe din nordul Indiei. Drept urmare, Advani a fost arestat de guvernul din Bihar pe măsură ce yatra trecea prin acel stat, iar 150.000 dintre susținătorii săi au fost, de asemenea, arestați de guvernul din Uttar Pradesh . Zeci de mii de activiști au ajuns totuși la Ayodhya și au încercat să ia cu asalt moscheea, ducând la o luptă campată cu forțele de securitate, care a făcut 20 de morți. Aceste evenimente au provocat alte revolte hindu-musulmane în toată țara, în care au fost uciși sute. Musulmanii au fost adesea victimele acestor revolte, în special în statul Uttar Pradesh. În urma acestor revolte, BJP și-a retras sprijinul pentru guvernul Uniunii, ducând la alegeri parlamentare anticipate. BJP a obținut câștiguri semnificative în aceste alegeri, atât la nivel național, cât și la nivel statal, pe fondul polarizării religioase cauzate de yatra .

Context și motivație

În tradiția hindusă, locul de naștere al zeității Rama , cunoscut sub numele de „ Ram Janmabhoomi ”, este considerat un loc sfânt. Deseori se crede că acest site este situat în orașul Ayodhya din Uttar Pradesh , în locul unde se afla Babri Masjid . Dovezile istorice care să susțină această credință sunt rare și mai mulți istorici au afirmat că Ayodhya a devenit un centru religios cu o serie de temple abia în secolul al XVIII-lea d.Hr. În plus, locația Ayodhya în sine este o chestiune de dispută, deoarece orașul s-a schimbat ușor de-a lungul mileniilor. În urma cuceririi Mughal a regiunii în 1528, o moschee a fost construită în Ayodhya de către generalul Mughal Mir Baqi , care a numit-o Babri Masjid după împăratul Mughal Babur . Conform auzitelor, Baqi a distrus un templu preexistent al lui Rama pe amplasament. Există dovezi istorice limitate pentru a susține această teorie, iar existența templului în sine este o chestiune de controversă. Numeroși istorici au afirmat că există dovezi limitate care să susțină ideea că Rama s-a născut în locația exactă a Babri Masjid sau că un templu al lui Rama s-a aflat cândva pe loc.

Timp de câteva secole după construirea moscheii, situl a fost folosit în scopuri religioase atât de hinduși, cât și de musulmani. Prima afirmație înregistrată că moscheea s-a aflat pe locul nașterii lui Rama a fost făcută în 1822. Citând această afirmație, Nirmohi Akhara , o sectă hindusă, a revendicat moscheea, ducând la violență intercomunitară în perioada 1853–55. În 1949, un idol al lui Rama a fost plasat pe furiș în interiorul moscheii și s-a încercat să-i convingă pe devoți că a apărut în mod miraculos. O investigație oficială a concluzionat că moscheea a fost profanată și idolul a fost plasat acolo de trei bărbați, împreună cu o mare bandă de susținători. Acest lucru a provocat un scandal în rândul musulmanilor care au folosit moscheea, iar porțile de la moschee au fost blocate la ordinul guvernului de stat. În anii 1980, o mișcare condusă de Vishva Hindu Parishad (VHP) a început să susțină demolarea moscheii și construirea unui templu acolo dedicat lui Rama, sporind tensiunea religioasă în întreaga țară. În 1986, magistratul districtual din Ayodhya a ordonat ca porțile să fie deschise din nou, iar hindușilor să li se permită accesul la altar. În urma performanței sale slabe la alegerile parlamentare din 1984, Partidul Bharatiya Janata (BJP) s-a îndreptat către o politică de naționalism hindus mai dur și și-a oferit sprijinul cererii ca un templu să fie construit la Ayodhya. Pe baza acestei agitații, BJP a câștigat 86 de locuri Lok Sabha în 1989, un număr care a făcut ca sprijinul său să fie crucial pentru guvernul Frontului Național .

În august 1990, pe atunci prim-ministrul vicepreședinte Singh , acționând la recomandările Comisiei Mandal , a decis să introducă o politică de rezervare a douăzeci și șapte la sută din posturile guvernamentale la nivel de stat pentru persoanele din caste inferioare. Noua politică a fost parțial o încercare de a reduce sprijinul electoral al Partidului Bharatiya Janata. Circumscripția centrală a BJP erau persoane din caste superioare, care dețineau până atunci monopolul asupra locurilor de muncă din guvern. Noua politică a alimentat astfel resentimente în rândul castelor superioare și a ridicat tensiuni între caste în unele părți ale țării. Mobilizarea hindușilor în jurul disputei de la Ayodhya a fost văzută de BJP ca o modalitate de a-și uni electoratul, prin crearea unei probleme în jurul căreia toți hindușii ar putea fi uniți împotriva musulmanilor. Acest efort se leagă bine cu filosofia Sangh Parivar , care a mărturisit „naționalismul cultural” și credea în unitatea populației hinduse extrem de fragmentate. De la înființarea sa în 1925, sprijinul pentru Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) a fost limitat la persoanele din caste superioare. Același lucru a fost valabil și pentru Bharatiya Jana Sangh și pentru succesorul său, BJP, care a acționat ca aripa politică a RSS. Sprijinind agitația Ram Janmabhoomi, BJP spera să-și răspândească influența în afara acestui demografic.

Rath Yatra

LK Advani , pe atunci președinte al Partidului Bharatiya Janata , care a condus Ram Rath Yatra .

Etimologie și filozofie

Ca parte a sprijinului său pentru agitația Ram Janmabhoomi, BJP a organizat o rath yatra , sau „călătorie cu carul” prin țară până la Ayodhya în 1990. Yatra a fost condusă de președintele BJP de atunci, LK Advani . Cuvântul sanscrit Yatra este tradus diferit ca „călătorie”, „procesiune” sau „pelerinaj”: ideea de pelerinaj este una semnificativă în tradițiile hinduse. Termenul Rath Yatra se referă la o procesiune care implică un rath , sau un car, o apariție frecventă la locurile religioase. În ultimele decenii, demonstrațiile de forță ale grupurilor naționaliste hinduse au fost adesea descrise drept yatras , iar ideea pelerinajului în sine a fost adesea valorificată de naționaliștii hinduși pentru a mobiliza sprijin. Orașul Ayodhya, în special, este un loc de pelerinaj în tradiția hindusă, deoarece este văzut ca un loc în care un devotat poate obține mântuirea veșnică, o credință folosită pentru a inspira sprijin pentru Ram Rath Yatra . Pelerinajele hinduse au fost în mod tradițional spații în care barierele de castă și de gen au fost rupte într-o măsură limitată. Astfel, BJP, căutând să-și unească electoratul, care era divizat de discriminarea pe bază de castă, a găsit utilă imaginea unui pelerinaj. Mai mult, pelerinaje sau procesiuni implică frecvent o afirmare a dominației asupra unui spațiu fizic, care a fost, de asemenea, relevantă pentru disputa Ayodhya; Scopul final al yatra a fost să sprijine agitația VHP și a afiliaților săi Sangh Parivar pentru a ridica un templu zeității hinduse Rama pe locul Babri Masjid.

Traseu și imagini

Advani, pe atunci președintele BJP, a anunțat yatra pe 12 septembrie 1990. Rath yatra a început pe 25 septembrie 1990, căutând să valorifice protestele masive din nordul Indiei împotriva proiectului de lege de rezervare. Yatra trebuia să aibă 10.000 de kilometri lungime și a fost planificat cu intenția de a converge spre Ayodhya și de a forța guvernul să predea locul forțelor Hindutva pentru construirea unui templu. Yatra a început în orașul sfânt hindus Somnath și a fost planificat să treacă prin statele Gujarat , Maharashtra , Andhra Pradesh , Madhya Pradesh și Bihar , înainte de a ajunge în orașul Ayodhya din Uttar Pradesh. Atât Somnath, cât și Ayodhya au avut o semnificație politică pentru mișcarea naționalistă hindusă, datorită asocierii lor cu moștenirea invadatorilor și conducătorilor musulmani. Ayodhya, în special, a fost văzută ca simbolul umilinței hinduse din partea conducătorilor musulmani. În plus, BJP a dorit să facă o paralelă între efortul său de a construi un templu în Ayodhya și reconstrucția templului Somnath , întreprinsă de guvernul Indiei condus de Congresul Național Indian (INC) în anii 1950.

Imaginile procesiunii au fost concepute pentru a reprezenta teme religioase. „Carul” era însoțit de activiști îmbrăcați în zeități mitologice, iar oamenii care mărșăluiau cu carul au cântat cântece și au ridicat sloganuri cu teme religioase. Câțiva oameni au mărșăluit cu rath pe tot drumul, dar un număr mult mai mare a participat la mitinguri la fiecare oprire. Rath - ul în sine a fost o Toyota convertită cu aer condiționat, reproiectată pentru a fi un car. Istoricul Ramachandra Guha a afirmat că imaginea yatra era „religioasă, aluzivă, militantă, masculină și anti-musulmană”. Yatra în sine a fost precedată de o intensă campanie de propagandă desfășurată de voluntari din Bajrang Dal și VHP. De-a lungul întregului traseu al yatrei au distribuit pamflete și afișe care descriu templul propus și defăimează musulmanii. Liderii VHP au ținut discursuri în care au afirmat că hindușii din anii trecuți au dat dovadă de „impotență” în a permite ca locurile lor sfinte să fie preluate de musulmani și le-au cerut să fie mai agresivi în cazul de față.

Etape inițiale

Yatra a fost marcată în Somnath cu scene de „sentimente religioase frenetice și fervoare națională militantă”. Suporterii i-au oferit lui Advani mai multe cadouri, inclusiv steaguri Saffrom, o sabie și un arc și săgeată. Suporterii au scandat imnuri religioase, precum și strigăte de luptă.

Yatra a început una dintre cele mai semnificative mișcări de masă din istoria Indiei. Advani a parcurs în medie 300 de kilometri (190 de mile) pe zi și, de obicei, a abordat șase mitinguri într-o zi. Rath -ul a trecut prin aproximativ 600 de sate din Gujarat și au avut loc 50 de mitinguri. În satul Jetpur , activiștii naționaliști hinduși au donat lui Advani un borcan plin cu propriul lor sânge, ca simbol al credinței lor. După Gujarat, caravana a mers în Maharashtra, unde fervoarea activistă a fost și mai puternică datorită sprijinului Shiv Sena , un partid naționalist hindus radical. Yatra a trecut apoi prin Telangana (pe atunci în Andhra Pradesh), într-o încercare de a mobiliza susținătorii într-o zonă în care BJP avea putere electorală mică, urmat de Madhya Pradesh și Rajasthan . Nivelul de mobilizare populară în fiecare stat a fost mai mare decât se așteptase presa anterior, iar yatra a început să primească mai multă acoperire de știri la nivel național. Sloganurile inventate de adepți au inclus „ Garv se kaho, ham Hindu hein! ” („Spune cu mândrie că suntem hinduși!”). Un editorial dintr-un ziar național a declarat:

În fiecare sat de-a lungul traseului său... mulțimi de la sute la mii au venit să-l vadă. În orașe, s-au urcat pe acoperișuri pentru a-l vedea pe bărbatul cu ochelari de pe „Rath”.

Discursurile lui Advani în timpul yatra au abordat teme naționaliste hinduse. El a descris disputa de la Ayodhya ca o luptă între Rama și împăratul Mughal Babur și a declarat că niciun hindus nu ar putea trăi în pace până când nu a fost construit un templu pe locul Babri Masjid. Sentimentele militante au fost vizibile pe tot parcursul mitingului, Advani fiind prezentat cu arcuri și săgeți, tridente, buzdugane, pumnale și săbii. Liderul BJP, Pramod Mahajan , a declarat că „Dacă vom folosi toate armele care ni s-au prezentat, îl putem elibera pe Ram Janmabhoomi într-o zi”, în timp ce liderul Shiv Sena, Bal Thackeray , „a amenințat că va șterge „verdele nesfânt” (culoarea asociată cu islamul), dacă construcția templului a fost obstrucționată”.

Arestarea lui Advani

Yatra a provocat tulburări tot mai mari în urma lui, ceea ce a dus la forțarea guvernului să ia măsuri împotriva sa. Pe parcursul yatra , organizatorii au ales de mai multe ori să sfideze măsurile administrative pentru a minimiza impactul acestuia. Sumanta Banerjee a declarat că oamenii arestați de-a lungul cursului rath yatra s-au angajat cu toții să încalce legea. Advani a oprit yatra în Delhi câteva zile, îndrăznind guvernul central să-l aresteze, ceea ce nu a făcut. Cu toate acestea, la 23 octombrie, prim-ministrul indian Singh l-a autorizat pe Lalu Prasad Yadav , ministrul șef al Biharului, să-l aresteze pe Advani, în timp ce procesiunea trecea granița cu statul Uttar Pradesh. Advani a fost plasat în arest preventiv. După închisoare, Advani a fost ținut la Casa de oaspeți Masanjore, o unitate de cazare guvernamentală de lux. După eliberare, el a declarat că, prin succesul mitingului, puterea poporului a învins puterea statului. Liderul VHP Ashok Singhal a fost și el arestat, dar a reușit să evadeze din custodia poliției într-o zi. Alți activiști arestați au fost adesea reținuți în mod necorespunzător sau li s-a permis să evadeze.

În ciuda arestării lui Advani, kar sevak -ii sau activiștii care însoțeau yatra au continuat spre Ayodhya. Mulayam Singh Yadav , ministrul șef al Uttar Pradesh, a ordonat arestarea tuturor activiștilor care se îndreptau spre Ayodhya, iar 150.000 de persoane au fost închise. Cu toate acestea, un număr mare de activiști au reușit să ajungă la Ayodhya. Guha estimează acest număr la 75.000, în timp ce Christophe Jaffrelot afirmă că a fost de 40.000. Orașul deținea și 20.000 de personal de securitate, aduși acolo de guvernul statului. La 30 octombrie, un număr mare de activiști au trecut de cordonul ofițerilor de securitate și s-au îndreptat spre Babri Masjid. Deși au fost interceptați de mai multe forțe de securitate, au reușit să le evite și au ajuns la moschee. Acolo, un voluntar a plasat un steag de șofran deasupra moscheii, în timp ce alți activiști au încercat să dărâme clădirea folosind instrumente precum topoare și ciocane. Personalul de securitate a răspuns utilizând inițial gaze lacrimogene pentru a-i expulza pe kar sevak , iar ulterior folosind muniție reală . Kar sevak-ii au fost împinși de la moschee, dar a urmat o luptă campată cu securitatea, care a durat trei zile și a dus la moartea a 20 de voluntari VHP.

Revolte comunale

Pe parcursul yatra , participanții au fost ajutați frecvent de guvernele statelor prin care au trecut. Procesiunea a primit adesea o escortă de poliție, iar membrii forțelor de poliție din Uttar Pradesh au ajutat unii activiști să aibă acces la moschee, pe care poliția ar fi trebuit să o protejeze.

Yatra a scos la iveală sentimente militante în cadrul BJP, VHP și Bajrang Dal și au existat mai multe ciocniri violente de-a lungul traseului său. Aceste ciocniri s-au intensificat de mai multe ori după arestarea lui Advani pe 23 octombrie. Revolte împotriva musulmanilor au avut loc în Jaipur , Jodhpur , Ahmedabad , Baroda , Hyderabad și în alte câteva locuri. Câteva sute de oameni au murit în aceste revolte, inclusiv 130 de persoane în Jaipur între 23 și 31 octombrie. KM Panikkar estimează că 166 de revolte comunale au avut loc în total între 1 septembrie și 20 noiembrie, în care 564 de persoane au fost ucise. Multe dintre aceste revolte au avut loc în zone care nu se aflau pe traseul yatra , dar unde ura religioasă fusese totuși declanșată de aceasta. Cel mai mare număr de revolte a avut loc în Uttar Pradesh, unde 224 de persoane au fost ucise.

Cadavrele kar sevak -ilor uciși în lupta cu forțele de securitate din 30 octombrie au fost incinerate, iar cenușa lor a fost transportată în toată țara de către VHP. Hindușilor li s-a cerut să răzbune moartea activiștilor, care au fost descriși ca martiri. Au urmat revolte religioase în toată țara, în special în Uttar Pradesh, unde mulțimi de hinduși au atacat cartiere dominate de musulmani, precum și persoane vizibil identificabile ca musulmani.

Urmări

Succes electoral BJP

BJP a făcut din agitația de la Ayodhya o mare parte a campaniei sale la alegerile parlamentare din 1991 , adesea cu sprijinul VHP. Campania sa intensă a atras mult sprijin, în special finanțarea campaniei. Problema Ram Janmabhoomi a permis BJP să obțină un sprijin semnificativ în zonele rurale, în timp ce anterior fusese limitată la sprijin din partea clasei de mijloc urbane.

În urma Rath Yatra și a protestelor asociate, BJP și-a retras sprijinul pentru guvernul central al Frontului Național condus de VP Singh, ducând la prăbușirea acestuia. De asemenea, a determinat guvernul statului Uttar Pradesh condus de Mulayam Singh Yadav , în dorința sa de a consolida voturile musulmane, să folosească forța de poliție excesivă împotriva lucrătorilor BJP și a kar-sevaks , ceea ce a dus la înstrăinarea comunităților hinduse de partidul Samajwadi din Singh din cea mai populată din India. stat.

Această strategie BJP a plătit dividende bogate la alegerile parlamentare din mai-iunie 1991 . În comparație cu alegerile generale din 1989 , BJP și-a dublat procentul de voturi la nivel național și a obținut câștiguri în state precum Karnataka și Andhra Pradesh în sud și Assam în nord-est. A apărut ca al doilea partid ca mărime din Lok Sabha, după Congresul Național Indian. A capturat majoritatea locurilor Lok Sabha din Uttar Pradesh, unde a câștigat și majoritatea în adunarea legislativă de stat și a format guvernul. Voturile musulmanilor au fost împărțite între Congresul Național Indian și Janata Dal, ajutând în continuare BJP. De asemenea, a reușit să câștige majoritatea mandatelor în legislaturi de stat din Rajasthan, Madhya Pradesh și Himachal Pradesh și a obținut câștiguri în alte câteva state.

Demolarea Babri Masjid

Continuând campania lor de construire a unui templu la fața locului, VHP, BJP și afiliații lor au organizat un miting în afara moscheii pe 6 decembrie 1992, care a implicat 150.000 de voluntari VHP și BJP. Mai mulți lideri BJP, inclusiv Advani, Murli Manohar Joshi și Uma Bharti , au luat cuvântul la miting. Mulțimea a devenit treptat mai agitată în timpul discursurilor și a început să strige sloganuri de natură militantă. Deși un cordon de poliție a fost plasat în jurul moscheii în pregătirea unui atac, un tânăr a strecurat pe lângă cordon în jurul prânzului și a urcat în moschee, fluturând un steag de șofran. Mulțimea a luat asta ca pe un semnal de a ataca și a luat cu asalt moscheea, purtând ciocane și topoare. Polițiștii au fost depășiți numeric și nepregătiți și au fugit de la fața locului. Mulțimea s-a așezat pe moschee fără opoziție și a nivelat-o în câteva ore. Mulțimi hinduși au demolat și o serie de alte moschei din Ayodhya. Demolarea a declanșat violențe masive hindu-musulmane în toată țara, în care au fost ucise peste 2000 de oameni, majoritatea musulmani.

Guvernul central a ordonat o anchetă cu privire la demolare. Raportul anchetei, scris de judecătorul pensionar Manmohan Singh Liberhan , a pus sub acuzare 68 de persoane pentru demolare, inclusiv un număr de lideri BJP. Oamenii numiți în raport au inclus Advani, Vajpayee, Joshi și Bharathi, precum și ministrul șef de atunci în Uttar Pradesh, Kalyan Singh . Raportul a precizat că Singh a numit ofițeri în zonă care erau mai puțin probabil să acționeze pentru a preveni demolarea. Acesta a afirmat că liderii BJP ar fi putut împiedica demolarea dacă ar fi ales să facă acest lucru și a citat un oficial de securitate care a spus că au fost rostite discursuri provocatoare la miting. Raportul mai spunea că demolarea nu a fost „nici spontană, nici neplanificată”. În aprilie 2017, o instanță specială a Biroului Central de Investigații a formulat acuzații de conspirație penală împotriva lui Advani, Murli Manohar Joshi , Uma Bharti , Vinay Katiyar și a altora.

Referințe

Note

Surse