Roger Caillois - Roger Caillois

Roger Caillois
Născut	( 03.03.1913 )3 martie 1913 Reims , Franța
Decedat	21 decembrie 1978 (21 decembrie 1978)(65 de ani) Paris, Franța
Ocupaţie	Sociolog
Premii notabile	Grand Prix de Littérature Policière ; Premiile Marcel Proust ; Premiul Uniunii Europene pentru Literatură

Roger Caillois ( franceză:  [ʁɔʒe kajwa] ; 3 martie 1913 - 21 decembrie 1978) a fost un intelectual francez a cărui operă idiosincratică a reunit critica literară , sociologia și filosofia, concentrându-se pe diverse subiecte, cum ar fi jocurile , jocul , precum și sacrul . El a contribuit, de asemenea, la introducerea autorilor din America Latină precum Jorge Luis Borges , Pablo Neruda și Miguel Ángel Asturias publicului francez. După moartea sa, Premiul literar francez Roger Caillois a primit numele în 1991.

Biografie

Caillois s-a născut la Reims , dar s-a mutat la Paris în copilărie. Acolo a studiat la Liceul Louis-le-Grand , o școală de elită unde elevii au urmat cursuri după absolvirea liceului pentru a se pregăti pentru examenele de admitere la cea mai prestigioasă universitate din Franța, École Normale Supérieure . Eforturile lui Caillois au dat roade și a absolvit ca normal în 1933. După aceasta a studiat la École Pratique des Hautes Études , unde a intrat în contact cu gânditori precum Georges Dumézil , Alexandre Kojève și Marcel Mauss .

Anii dinaintea războiului au fost marcați de angajamentul politic din ce în ce mai stâng al lui Caillois, în special în lupta sa împotriva fascismului . De asemenea, a fost implicat în viața intelectuală de avangardă a Parisului. Alături de Georges Bataille a fondat Colegiul de Sociologie , un grup de intelectuali care se țineau regulat reciproc. Format parțial ca o reacție la mișcarea suprarealistă care a dominat în anii 1920, Colegiul a căutat să se îndepărteze de concentrarea suprarealismului asupra vieții fantastice a inconștientului unui individ și să se concentreze mai degrabă asupra puterii ritualului și a altor aspecte ale vieții comunitare. Istoricul lui Caillois în antropologie și sociologie , în special interesul său pentru sacru, a exemplificat această abordare. A participat la recenzia Acéphale de Bataille (1936–39).

Caillois a părăsit Franța în 1939 în Argentina, unde a rămas până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial . În timpul războiului, a fost activ în lupta împotriva răspândirii nazismului în America Latină, în calitate de editor și autor de periodice anti-naziste. Din 1940 până în 1945, a locuit în America de Sud. În 1948, după război, a lucrat cu UNESCO și a călătorit pe scară largă. În 1971 a fost ales în Academia Franceză . În 1977, a început să scrie o carte cu pictorul Bernard Mandeville . În 1978, Caillois a scris Le fleuve Alphée , un eseu autobiografic premiat ( Premiile Marcel Proust și Premiul Uniunii Europene pentru Literatură ), urmat de Cases d'un échiquier . A murit, la 65 de ani, la Kremlin-Bicêtre .

Astăzi, Caillois este amintit pentru fondarea și editarea Diogenes , un jurnal interdisciplinar finanțat de UNESCO și La Croix du Sud ( Crucea de Sud ), o colecție de cărți traduse de la autori contemporani latino-americani publicată de Gallimard, care este responsabilă de introducerea unor autori precum Jorge Luis. Borges , Alejo Carpentier și Victoria Ocampo către publicul de limbă franceză. El este, de asemenea, citat pe scară largă în domeniul nașterii ludologiei , în primul rând din pasaje din cartea sa Les Jeux et les Hommes (1958). Cartea a fost tradusă în engleză de Meyer Barash în 1961 sub numele de Man, Play and Games .

Ideile cheie ale lui Caillois despre joc

Caillois a construit critic pe o teorie anterioară a jocului dezvoltată de istoricul cultural olandez Johan Huizinga în cartea sa Homo Ludens (1938). Huizinga a discutat despre importanța jocului ca element al culturii și societății. El a folosit termenul „Teoria jocului” pentru a defini spațiul conceptual în care are loc jocul și a susținut că jocul este o condiție necesară (deși nu suficientă) pentru generarea culturii.

Caillois și-a început propria carte Man, Play and Games (1961) cu definiția jocului Huizinga:

Rezumând caracteristicile formale ale jocului, am putea-o numi o activitate liberă care stă destul de conștient în afara vieții „obișnuite” ca fiind „nu serioasă”, dar în același timp absorbind jucătorul intens și complet. Este o activitate legată de niciun interes material și niciun profit nu poate fi obținut de aceasta. Se desfășoară în limitele proprii proprii de timp și spațiu, în conformitate cu reguli fixe și în mod ordonat. Promovează formarea grupărilor sociale care tind să se înconjoare de secret și să sublinieze diferența lor față de lumea comună prin deghizare sau prin alte mijloace.

Caillois a contestat accentul pe care Huizinga l-a pus pe competiția din joc. El a remarcat, de asemenea, dificultatea considerabilă de a ajunge la o definiție cuprinzătoare a jocului, concluzionând că jocul este cel mai bine descris prin șase caracteristici principale:

• 1. este gratuit sau nu este obligatoriu
• 2. este separat de rutina vieții, ocupându-și propriul timp și spațiu
• 3. este incert, astfel încât rezultatele jocului nu pot fi predeterminate și este implicată inițiativa jucătorului
• 4. este neproductiv prin faptul că nu creează bogăție și se termină pe măsură ce începe din punct de vedere economic
• 5. este guvernat de reguli care suspendă legile și comportamentele obișnuite și care trebuie urmate de jucători
• 6. implică realități imaginate care pot fi confruntate cu „viața reală”.

Definiția lui Caillois a fost ea însăși criticată de gânditorii ulteriori; și, în cele din urmă, în ciuda încercării lui Caillois de a trata un tratament definitiv, definițiile jocului rămân deschise negocierii.

Caillois a distins patru categorii de jocuri:

• Agon , sau concurență. Este forma de joc în care un set specific de abilități este pus la încercare în rândul jucătorilor (forță, inteligență, memorie). Câștigătorul este cel care demonstrează că stăpânește abilitatea menționată prin joc, de exemplu, un joc de test este o competiție de inteligență, câștigătorul dovedește că este mai inteligent decât ceilalți jucători. De exemplu șah .
• Alea , sau întâmplarea, opusul lui Agon, Caillois îl descrie pe Alea ca „resemnarea voinței, o abandonare a destinului”. Dacă Agon a folosit abilitățile jucătorilor pentru a determina un învingător Alea lasă asta norocului, un agent extern decide cine este învingătorul. De exemplu, jocul unui slot machine .
• Mimetismul , sau mimesisul sau jocul de rol Caillois îl definește ca „Când individul joacă să creadă, să se facă pe sine sau pe ceilalți să creadă că este diferit de el însuși”. De exemplu, jocul de rol online .
• Ilinx (grecesc pentru „vârtej”), sau vertij , în sensul modificării percepției prin experimentarea unei emoții puternice (panică, frică, extaz) cu cât este mai puternică emoția, cu atât devine mai puternic sentimentul de excitare și distracție. De exemplu, luarea de halucinogeni , montarea pe coastă , copiii care se învârt până când cad.

Este demn de remarcat faptul că aceste categorii pot fi combinate pentru a crea o experiență mai diversă și pentru a spori interacțiunea jucătorilor, de exemplu pokerul este o formă de Agon-Alea, Alea este prezent sub forma cărților și a combinațiilor lor, dar nu este singura factor câștigător; din moment ce Agon este prezent sub formă de cacealma, făcându-l pe adversarul tău să creadă că ai cărți mai bune crescând pariul, punând astfel presiune pe ceilalți jucători și făcând astfel posibilă câștigarea având o combinație de cărți, dar câștigând prin implementarea abilității de cacealma.

Caillois a descris, de asemenea, o polaritate dualistă în cadrul căreia cele patru categorii de jocuri pot fi localizate diferit:

• Paidia sau fantezie necontrolată, joc spontan prin improvizație, ale cărui reguli sunt create în timpul jocului. De exemplu, concerte și festivaluri .
• Ludus care necesită efort, răbdare, îndemânare sau ingeniozitate, regulile sunt stabilite de la început și jocul a fost conceput înainte de joc. De exemplu, jocul chinezesc Go .

Caillois nu a fost de acord în special cu tratamentul Huizinga al jocurilor de noroc. Huizinga susținuse în Homo Ludens că riscul de moarte sau de a pierde bani corupe libertatea „jocului pur”. Astfel, pentru Huizinga, jocurile de cărți nu sunt jocuri, ci „afaceri serioase mortale”. Mai mult, Huizinga a considerat că jocurile de noroc sunt o „activitate inutilă” care provoacă daune societății. Astfel, Huizinga a susținut că jocurile de noroc reprezintă o corupție a unei forme de joc mai originale.

Față de aceasta, Caillois a susținut că jocurile de noroc sunt un adevărat joc, un mod de joc care se încadrează undeva între jocurile de îndemânare sau competiție și jocurile de noroc (adică între categoriile Agon și Alea ). Indiferent dacă un joc implică sau nu bani sau un risc de moarte, acesta poate fi considerat o formă de Agon sau Alea atâta timp cât oferă activitate socială și triumf pentru câștigător. Jocurile de noroc sunt „ca o luptă în care se creează artificial egalitatea de șanse, pentru ca adversarii să se confrunte în condiții ideale, susceptibile de a da valoare precisă și incontestabilă triumfului câștigătorului”.

Interesul lui Caillois pentru mimică

Când Caillois a lucrat cu Bataille la Colegiul de Sociologie , în anii 1930 au lucrat la două eseuri despre insecte: „La mante religieuse. De la biologie à la psychanalyse ' (1934) și ' Mimétisme et la psychasthénie légendaire ' (1935) Caillois identifică „ mantisul de rugăciune și mimarea animalelor ca fiind automatele și mascaradele naturii”. El formulează „în mod particular naturalist ce ar însemna să acționăm și să creăm fără intervenția egoului suveran, acel artefact magnific al Occidentului modern pe care suprarealismul și avangarda au luat măsuri atât de drastice pentru a contracara”. Aceste articole "s-ar putea citi ca două studii entomologice obscurantiste care, într-un fel unii ar descrie ca bizare, încearcă să contrazică toate explicațiile evolutive ale canibalismului și mimicii animale. Publicarea lor în contextul [jurnalului suprarealist] Minotaure face posibilă vizualizarea ca o căutare a figurilor care evidențiază posibilitatea inteligenței fără gândire, creativitate fără artă și agenție în absența agentului (uman). "

Premiul literar francez Roger Caillois

Roger Caillois franceză Premiul literar pentru Latină Literatura americană a fost creată în 1991 și a fost acordat , de asemenea figuri precum Carlos Fuentes , José Donoso și Adolfo Bioy Casares .

Bibliografie

Manuscrisul de la Saragossa de Jan Potocki , ed. și prefață de Roger Caillois, trad. Elisabeth Abbott. New York, Orion Press, 1960.

Omul și Sacrul , trad. Meyer Barash . New York, Free Press of Glencoe, 1960.

Om, joc și jocuri , trad. Meyer Barash. New York, Free Press of Glencoe, 1961.

Aventura visului , ed. Roger Caillois. New York, Orion Press, 1963.

Masca Medusei . New York, CN Potter, 1964.

Visul și societățile umane , ed. Roger Caillois și GE Von Grunebaum. Berkeley, University of California Press, 1966.

L'ecriture des pierres . Geneve, Editions d'Art Albert Skira, 1970.

Le champ des signes: récurrences dérobées: aperçu sur l'unité et la continuité du monde physique intellectuel et imaginaire ou premiers elements d'une poétique généralisée , with 25 illustrations by Estève. Paris, Hermann, 1978.

Romanul misterios , trad. Roberto Yahni și AW Sadler. New York, Laughing Buddha Press, 1984.

Scrierea pietrelor , cu o introducere de Marguerite Yourcenar. Charlottesville, University of Virginia Press, 1985.

The Edge of Surrealism: A Roger Caillois Reader , ed. Claudine Frank, trad. Claudine Frank și Camille Naish. Durham, Duke University Press, 2003.

Pontius Pilat: Un roman , trad. Charles Lam Markmann, cu o introducere de Ivan Strenski. Charlottesville, University of Virginia Press, 2006.

Note

Referințe

• „Roger Caillois (1913–1978)” (în franceză). Académie française. 2009 . Adus 08/01/2009 .