Războiul romano-sasanian din 421–422 - Roman–Sasanian War of 421–422

Războiul romano-sasanian din 421–422
Parte a războaielor romano-persane
Roman - frontiera sasanidă
Roman - frontiera Sasaniană
Data 421-422
Locație
Frontiera romană - sasanidă ( Persarmenia , Mesopotamia )
Rezultat Imperiul persan a fost de acord să tolereze creștinismul, iar Imperiul Roman a acceptat să tolereze zoroastrianismul Status quo ante
teritorial
Beligeranți
Imperiul Roman de Est Imperiul Sassanid
Lakhmids
Comandanți și conducători
Ardabur
Anatolius 		Bahram V
Mehr Narseh
Al-Mundhir I

Războiul romano-sasanian din 421–422 a fost un conflict între Imperiul Roman de Răsărit și sasanieni . Casus belli a fost persecutarea creștinilor de către Sasanizilor regele Bahram V , care a venit ca răspuns la atacurile împotriva creștinilor temple ale lui Zoroastru; împăratul creștin roman de est Teodosie al II-lea a declarat război și a obținut câteva victorii, dar în cele din urmă, cele două puteri au convenit să semneze o pace cu privire la status quo ante .

fundal

În 421, Bahram V i-a succedat tatălui său Yazdegerd I , care cu puțin timp înainte de a fi ucis, a început o persecuție a creștinilor ca represalii pentru atacurile împotriva templelor zoroastriene de către creștini în timpul domniei sale; Bahram a continuat această persecuție, în timpul căreia mulți au murit. Printre aceștia se număra James Intercisus , un consilier politic al lui Yazdegerd, care se convertise la zoroastrianism, dar apoi se reconvertise la creștinism .

Creștinii persecutați au fugit pe teritoriul roman și au fost întâmpinați de episcopul Constantinopolului, Atticus , care l-a informat pe împărat despre persecuție. Împăratul roman de est Teodosie al II-lea era la acea vreme profund influențat de sora sa religioasă Pulcheria și devenise din ce în ce mai interesat de creștinism.

Relația roman-sasanidă a avut deja unele fricțiuni. Persii angajaseră niște căutători de aur romani, dar acum au refuzat să-i trimită înapoi; în plus, sasanizii au pus mâna pe proprietățile negustorilor romani.

Din aceste motive, când ambasadorii persani au ajuns la curtea romană pentru a cere întoarcerea fugarilor, Theodosius a ales să rupă pacea și să declare războiul, mai degrabă decât să-i dea înapoi.

Conflict

Comandantul șef al armatei romane era Ardabur , care, întâmplător, provenea din tribul iranian al alanilor . Ardabur trebuia să adune multe trupe pentru campania sa. Prin urmare, Teodosie a permis unor ostrogoti panonieni să se stabilească în Tracia , pentru a apăra provincia de huni în timp ce trupele romane tracice erau trimise în est.

Ardabur l-a trimis pe Anatolius în Persarmenia , unde s-a alăturat rebelilor, în timp ce Ardabur a intrat pe teritoriul persan și l-a devastat pe Arzanene . Generalul armatei sasanide , Narses, l-a angajat pe Ardabur în luptă, dar a fost învins și forțat să se retragă. Narses a planificat să atace Mesopotamia , o provincie romană care rămăsese nepăzită, și s-a mutat acolo, dar Ardabur a prevăzut planul inamicului său și l-a interceptat acolo.

Ardabur a primit întăriri și a asediat cetatea Nisibis . Bahram s-a aliat cu arabii lakmidi din Alamundarus ( Al-Mundhir I din Hirah ), care, totuși, au fost dispersați de romani. Între timp, regele hunilor, Rua , atacase diecezele Daciei și Traciei și chiar amenințase Constantinopolul ; în același timp, o mare armată persană s-a îndreptat spre Nisibis. Pentru a evita un război pe două fronturi, Theodosius și-a amintit apoi Ardabur.

Asediul Theodosiopolis

Potrivit unei surse ecleziastice romane, sasanizii au asediat Teodosiopolis timp de 30 de zile, cu mii de soldați și chiar motoare de asediu (pe care sursa le numește helepolis ). Potrivit acestei surse, romanii nu au încercat să-i ajute pe asediați, dar sasanizii au fost convinși să ridice asediul când episcopul orașului, Eunomius, a avut un aruncător de piatră, numit după Apostolul Toma , care a ucis un rege mai mic al armata sasanidă.

În ciuda temei religioase evidente a acestei relatări, pasajul este important deoarece mărturisește un atac sasanid nereușit asupra Teodosiopolei. Acesta ar putea fi Theodosiopolis din Armenia și, în acest caz, asediul ar trebui datat la 421, în timp ce Narses se afla în Mesopotamia sau Theodosiopolis în Osroene , iar în acest caz atacul ar trebui datat după retragerea romană de la Nisibis.

Tratat de pace

Tratatul de pace care a pus capăt războiului (422) a fost negociat de magister officiorum Helio. A readus totul la situația dinaintea războiului ( statu quo ante bellum ). Ambele părți au convenit să respingă dezertorii arabi ai celeilalte părți, precum și să garanteze libertatea religioasă pe teritoriile lor.

Se spune că Acacius, episcopul Amidei , a topit placa consacrată de aur și argint a bisericii sale, pentru a procura o sumă suficientă pentru a cumpăra 7.000 de captivi persani care au ajuns pe piața sclavilor în urma războiului, pe care apoi i-a trimise înapoi în libertate în patria lor, ca gest de generozitate creștină față de persecutorii persani. Dacă povestea este adevărată, remarcă Gibbon , acest lucru va fi facilitat încheierea păcii.

Note

  1. ^ Dicționar de războaie "În unele bătălii minore din mezopotamia, forțele lui Bahram au suferit înfrângeri, iar regele a fost de acord cu condițiile de pace în care creștinismul a fost tolerat în tot Imperiul persan. La rândul său, romanii au fost de acord să tolereze zoroastrismul, religia Persiei".
  2. ^ "... în 419 sau 420 o serie de atacuri creștine asupra templelor de foc magiene au provocat guvernul sasanian la o persecuție sălbatică a creștinilor, care la rândul său a condus la război între cele două imperii în 421-422. Incidentele care au provocat persecuția este descrisă în actele martiri creștine persane păstrate în siriac și într-o relatare corespunzătoare în Teodoret. Răspunsul inițial al regelui persan a fost surprinzător de îngăduitor. Auzind că episcopul Abda din Hormizd-Ardashir, sau unul dintre preoții săi, a distrus un templu , l-a trimis după el, s-a plâns „într-un limbaj moderat” și i-a ordonat să reconstruiască templul ... Când ascetul Narsai a fost arestat pentru distrugerea unui templu, regele chiar s-a oferit să renunțe la problema dacă Narsai ar nega pur și simplu că ar fi a făcut fapta. Abda a refuzat să reconstruiască templul, iar Narsai a refuzat să renunțe la acțiunea sa. Pentru încăpățânarea lor, amândoi au fost executați. În acest moment regele și-a epuizat răbdarea și a lansat o persecuție generală împotriva bisericii . " Nu există nicio crimă pentru cei care îl au pe Hristos: violența religioasă în imperiul creștin roman, University of California Press, 2005, pg. 196
  3. ^ Printre care se afla o unitate în care a fost înrolat un soldat obscur, Marcian , împărat în 450, care, totuși, s-a îmbolnăvit în Licia și nu a luat parte la război (Theophanes, AM 5943).
  4. ^ Theodoretus, V.37.6-10.
  5. ^ Dodgeon, p. 258, nr. 50.
  6. ^ Malchus , fragment 1.4-7.
  7. ^ Chr. Arb. , 16.
  8. ^ Edward Gibbon, Declinul și căderea Imperiului Roman , (Biblioteca modernă, 1932), cap. XXXII., P. 1179
  9. ^ Gibbon, Ibidem.

Bibliografie

  • Stephen Williams, Gerard Friell, Roma care nu a căzut: supraviețuirea Orientului în secolul al V-lea , Routledge, 1999, ISBN   0-415-15403-0 , p. 31.
  • Warren T. Treadgold, O istorie a statului și societății bizantine , Stanford University Press, 1997, ISBN   0-8047-2630-2 , p. 90.
  • Michael Gaddis, Nu există nicio crimă pentru cei care îl au pe Hristos: violența religioasă în imperiul creștin roman , University of California Press, 2005, ISBN   0-520-24104-5 , pag. 196-197

Cea mai completă relatare a războiului este păstrată în Socrate Scholasticus , Historia Ecclesiastica VII.18, dar unele pasaje sunt incluse de Theodoret în Historia Ecclesiastica . Traducerile în engleză ale acestor secțiuni sunt prezente în:

  • Michael H. Dodgeon, Samuel NC Lieu, Geoffrey Greatrex, The Eastern Eastern Frontier and the Persian Wars, Part 2 , CRC Press, 2002, ISBN   0-203-99454-X , p. 38-41.