Pulcheria -Pulcheria

Pulcheria
Augusta
Solidus din Pulcheria
împărăteasă romană (in est )
Posesiune	25 august 450 – iulie 453
Născut	19 ianuarie 398 sau 399 Constantinopol ( acum Istanbul , Turcia )
Decedat	Iulie 453 Probabil Constantinopol (în vârstă de 53–55 de ani) ( acum Istanbul , Turcia )
Soțul	Marcian
Casa	Casa lui Teodosie
Dinastie	Teodosian
Tată	Arcadius
Mamă	Aelia Eudoxia
Religie	Creștinismul Niceean

Aelia Pulcheria ( / ˈ iː l i ə p ʌ l ˈ k ɪ r i ə / ; greacă : Πουλχερία ; 19 ianuarie 398 sau 399 – iulie 453) a fost o împărăteasă romană de est care l-a sfătuit pe împăratul său Teodosie al II-lea în timpul minorității sale. a devenit soția împăratului Marcian din noiembrie 450 până la moartea ei în 453.

Ea a fost al doilea copil (și cel mai în vârstă supraviețuitor) al împăratului roman de Est Arcadius și al împărătesei Aelia Eudoxia . În 414, Pulcheria, în vârstă de cincisprezece ani, a devenit ocrotitorul fratelui ei mai mic Teodosie al II-lea și a fost proclamată și Augusta . Prin devotamentul ei religios și implicarea în scena ecleziastică contemporană, Pulcheria a avut influență și putere politică semnificative, deși în schimbare, în timpul domniei fratelui ei. Când Teodosie al II-lea a murit la 26 iulie 450, Pulcheria s-a căsătorit cu Marcian pe 25 noiembrie 450, fără a încălca simultan jurământul de virginitate. Ea a murit trei ani mai târziu, în iulie 453.

Pulcheria a influențat Biserica creștină și dezvoltarea ei teologică, fiind implicată în Sinodul de la Efes și îndrumând Sinodul de la Calcedon , în care Biserica a guvernat problemele hristologice . Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană au recunoscut-o ulterior ca sfântă .

Tinereţe

Pulcheria sa născut în dinastia Teodosiană , a cărei ramură răsăriteană în Imperiul Roman de mai târziu a condus la Constantinopol . Părinții ei au fost împăratul roman de est Arcadius și împărăteasa Aelia Eudoxia . Sora mai mare a Pulcheriei, Flaccilla, s-a născut în 397, dar probabil a murit tânără. Frații ei mai mici au fost Arcadia (născut în 400), Teodosie al II-lea , viitorul împărat (născut în 401) și Marina (născut în 401).

Domnia lui Arcadius a cunoscut conflictul dintre soția sa și arhiepiscopul de Constantinopol Ioan Gură de Aur . Sozomen relatează că o mare parte a rivalității s-a bazat pe o statuie de argint înființată în cinstea lui Eudoxia în afara catedralei din Constantinopol , Hagia Sofia , pe care Hrisostom a condamnat-o: „Statuia de argint a împărătesei... a fost așezată pe o coloană de porfir ; și evenimentul a fost sărbătorit prin aclamații puternice, dans, jocuri și alte manifestări de bucurie publică... Ioan a declarat că aceste procese reflectă dezonoare asupra Bisericii”. De asemenea, potrivit lui Sozomen, Hrisostom o condamnase pe împărăteasa pentru stilul ei grandios în predicile sale, ceea ce a înfuriat-o și a dus la depunerea imediată a lui Hrisostom. Mai târziu în viață, Pulcheria a returnat moaștele lui Ioan Gură de Aur și le-a instalat pentru biserică, în semn de recunoștință pentru viața sa evlavioasă.

Sora împăratului

Eudoxia a murit în 404, iar Arcadius în 408. Au lăsat în urmă patru copii mici, inclusiv Teodosie al II-lea , atunci în vârstă de 7 ani, care fusese co-împărat nominal al tatălui său din 402 și acum era singur împărat. Prefectul pretorian Anthemius a condus la început afacerile guvernamentale. Camerelul imperial Antioh l- a educat între timp pe Teodosie, dar împăratul, la maturitate, l-a demis din funcție. În 414, Pulcheria a început să acționeze ca tutore al fratelui ei: Teodosie a proclamat Pulcheria Augusta la 4 iulie 414, Pulcheria era deo coronata și poseda basileia . În același timp, Pulcheria și surorile ei au făcut jurăminte de virginitate , pentru a feri de potențiali pretendenți. După aceasta, palatul imperial a căpătat un ton monahal mai mult decât regimul anterior. Sozomen descrie căile evlavioase ale Pulcheriei și surorilor ei în Istoria sa bisericească :

Toți urmăresc același mod de viață; sunt stăruitori în prezența lor în casa de rugăciune și manifestă o mare dragoste față de străini și săraci... și își petrec zilele și nopțile împreună cântând laudele lui Dumnezeu.

Ritualurile din cadrul palatului imperial includeau incantarea si recitarea pasajelor din scriptura sacra si postul de doua ori pe saptamana. Surorile au renunțat la bijuterii și îmbrăcăminte luxoase pe care le purtau majoritatea femeilor din curtea imperială. Pulcheria a oferit multe instrucțiuni necesare pentru ca Teodosie să fie un împărat de succes atunci când va ajunge la majoritate și, de asemenea, l-a ajutat cu anunțurile sale imperiale. Potrivit lui Sozomen, pregătirea lui Theodosius de către Pulcheria a inclus un comportament bun, călărie și cum să se îmbrace. Nu numai că Pulcheria și-a instruit fratele în îndatoririle și obiceiurile oficiilor imperiale, dar s-a asigurat și că Teodosie a fost instruit să devină un conducător creștin pios. Cu toate acestea, Teodosie a fost acuzat de unii oameni că a furnizat o conducere slabă.

Jurământul de virginitate

De asemenea, a făcut un jurământ de virginitate în 414, iar surorile ei i-au urmat exemplul. Sozomen explică că:

Ea și-a dedicat fecioria lui Dumnezeu și și-a instruit surorile să facă la fel. Pentru a evita cauza scandalului și oportunitățile de intrigi, ea nu a permis niciunui bărbat să intre în palatul ei. Pentru a confirma hotărârea ei, ea a luat drept martori pe Dumnezeu, pe preoți și pe toți supușii imperiului roman...

Într-o scrisoare a Papei Leon I , un contemporan al Pulcheriei, el i-a complimentat marea evlavie și disprețul față de erorile ereticilor. Este posibil ca Pulcheria să fi avut un alt motiv pentru a rămâne necăsătorită: ar fi trebuit să renunțe la puterea ei unui potențial soț. În plus, soții Pulcheriei și surorile ei ar fi putut exercita o influență dominantă asupra fratelui lor tânăr sau chiar ar fi putut reprezenta o amenințare pentru el.

Rol ca Augusta

Pulcheria a obținut și titlul de augusta când și-a jurat virginitatea în 414 și a fost foarte apreciată la curte. În Senatul bizantin a fost ridicat un bust în cinstea ei împreună cu al altor augusti .

Biserica și iudaismul

Multe evenimente importante au avut loc în timpul ei ca augusta și în timpul domniei fratelui ei ca împărat; totuși, influența Pulcheriei a fost în mare parte ecleziastică. Pulcheria și fratele ei au avut potențial sentimente anti-evreiești , care ar fi putut contribui la legi împotriva cultului evreiesc în capitală. Înainte de domnia lui Teodosie al II-lea , sinagogile erau tratate ca proprietate privată și protejate de guvernul imperial. Teodosie a promulgat o lege care interzicea construirea de sinagogi și cerea distrugerea celor care existau. Pulcheria și Teodosie au ordonat, de asemenea, execuția unui grup de evrei după ce în Palestina au apărut conflicte între creștini . Kenneth Holum scrie: „Pulcheria alimentase de multă vreme o ură specială pentru evrei și creștinismul nestorian , care părea contemporanilor a fi de origine evreiască, a servit fără îndoială la confirmarea acestei urii”.

Pulcheria era renumită și pentru filantropia ei. Ea a ridicat multe biserici și clădiri pentru săraci din Constantinopol și din jurul lor. Proiectele de construcție ale Pulcheriei în Constantinopol erau atât de vaste încât un întreg district a fost numit Pulcherianai în onoarea ei. Pe lângă faptul că a contribuit cu noi biserici și districte la oraș, Pulcheria a contribuit semnificativ la Biserica creștină prin reinstalarea episcopilor care au fost demiși și returnând rămășițele altora, cum ar fi Flavian , ca relicve ale bisericii.

Război cu Persia

Perioada lui Pulcheria ca Augusta a fost, de asemenea, marcată de război și conflict în curs cu Persia sasanida . Curtea imperială a cerut război împotriva Persiei când regele persan Yazdegerd I a executat un episcop creștin care a distrus un altar zoroastrian . Teodosie a trimis trupe în luptă, descrise de Socrate ca fiind „gata să facă orice de dragul creștinismului”. Deși războiul a fost neconcludent, o inscripție supraviețuitoare declară că Teodosie a reușit să cucerească prin jurământul de virginitate al surorilor sale. Teodosie a făcut astfel din fecioria surorii sale un instrument de propagandă de război și, datorită jurământului ei de a fi credincios numai lui Dumnezeu, mâna lui Dumnezeu va ajuta trupele romane în lupta împotriva Persiei.

Relația cu Aelia Eudocia

Relația dintre Pulcheria și Aelia Eudocia , soția lui Teodosie al II-lea, a fost tensionată. Cele două femei de-a lungul anilor au dezvoltat o rivalitate bazată posibil pe mediile lor diferite și credințele religioase. Eudocia a fost numită inițial Athenais și s-a născut la Atena dintr-un filozof grec și profesor de retorică. Când a murit tatăl ei, a lăsat-o cu mijloace mici, doar „o sută de monede de aur”. Și-a vizitat mătușa la Constantinopol din disperare. La 7 iunie 421, Teodosie s-a căsătorit cu Athenais, dar numele ei a fost schimbat în Eudocia . Opiniile diferă în ceea ce privește dacă Pulcheria a recomandat-o într-adevăr pe Eudocia fratelui ei, o afirmație făcută de John Malalas . Rivalitatea dintre cele două femei a fost susținută de unii cărturari ca fiind motivată de invidia Eudociei față de puterea Pulcheriei în instanță.

Secole mai târziu, Teofan Mărturisitorul a scris că Eudocia și ministrul principal, eunucul Chrysaphius , l-au convins pe Teodosie să se bazeze mai puțin pe influența surorii sale și mai mult pe cea a noii sale soții. Acest lucru a făcut ca Pulcheria la sfârșitul anilor 440 să părăsească palatul imperial și să locuiască în „… Hebdomon , un port maritim la șapte mile de Constantinopol”. Totuși, cronologia plecării ei nu susține narațiunea lui Teofan. Rivalitatea dintre Eudocia și Pulcheria a ajuns la un punct culminant când Eudocia a plecat în Țara Sfântă și, pentru o vreme, a susținut în mod deschis miafizitismul monahal . Cu toate acestea, sursele nu vorbesc de vreo dispută între ei în această perioadă.

Împărăteasă

În timp ce vâna călare în 450, Teodosie al II-lea a căzut de pe cal și și-a rănit coloana vertebrală; a murit 2 zile mai târziu din cauza rănii. Ce s-a întâmplat exact în guvern în timpul interregului nu este clar. Unii istorici speculează că ea a domnit numai peste Imperiu timp de aproximativ o lună după moartea lui Teodosie, care ar fi putut consta în principal în aranjarea înmormântării publice a lui Teodosie. Deoarece împăratul decedat nu avea copii bărbați supraviețuitori, Pulcheria putea acorda legitimitate dinastică unui străin prin căsătoria cu el. Și-a onorat jurământul de virginitate, în ciuda faptului că a încheiat o căsătorie legitimă. S-a căsătorit cu Marcian , un tribun și apropiat al generalului Aspar , probabil la propunerea generalului. Originile lui Marcian erau de un statut scăzut în comparație cu cele ale împăraților anteriori: „Marcian era un om de puțină substanță, fără sânge antic aristocratic sau imperial. Era roman, totuși, și astfel legătura de kedeia a comunicat imediat eligibilitatea pentru basileia . " O condiție a căsătoriei a fost ca Marcian să asculte și să respecte jurământul de virginitate al lui Pulcheria, iar el l-a respectat. Pentru ca căsătoria să nu pară scandaloasă statului roman, biserica a proclamat că „Hristos însuși a sponsorizat unirea și, prin urmare, nu trebuie să provoace șoc sau suspiciuni nejustificate”. După căsătoria lor, Pulcheria și Marcian l-au ucis pe Chrysaphius.

Conflicte ecleziastice

Primul Sinod de la Efes , ținut în 431 în timpul domniei lui Teodosie, a implicat doi episcopi rivali: Nestorius , care a fost arhiepiscop de Constantinopol , și Chiril , patriarhul Alexandriei . Disputa a crescut din dezacordul lor asupra naturii lui Hristos.

Nestorie a pledat pentru diminuarea influenței doctrinei „ Theotokos ”, adică „celui care naște pe Cel care este Dumnezeu” sau „Maica lui Dumnezeu”, în biserică. Acest lucru a intrat în conflict cu credințele religioase ale Pulcheriei, deoarece era o împărăteasă fecioară, și a urmat o rivalitate între ei, în timpul căreia Nestorius a lansat o campanie de defăimare împotriva ei. Nestorius a încercat, de asemenea, să îndepărteze imaginea Pulcheriei și pânza ei de altar de pe altar, împotriva dorinței ei. Cu toate acestea, Pulcheria și aliații ei, inclusiv Eusebiu de Dorylaeum , au ripostat lansând o campanie împotriva lui Nestorius. Între timp, Chiril îl condamnase deja public pe Nestorius și scria curții imperiale declarând că doctrina „Theotokos” este corectă. Teodosie și consilierii săi au decis să țină un consiliu, oferindu-i astfel lui Nestorius ocazia de a se justifica.

Cu toate acestea, Consiliul, plin de aliați ai lui Chiril, a condamnat poziția lui Nestorius. Nestorienii, care nu au putut lua parte la consiliul anterior, au ținut propriul consiliu pentru a-l denunța pe Chiril. Împăratul a încercat mai întâi să găsească o cale de mijloc, dar în cele din urmă l-a favorizat pe Chiril. Titlul de „Theotokos” a fost decretat ca fiind ortodox. De asemenea, l-a detronat pe Nestorie și l-a alungat într-o mănăstire din Antiohia . Astfel, campania Pulcheriei împotriva lui Nestorie a avut succes, dar controversele ecleziastice nu s-au oprit aici.

În 449, dezbaterile hristologice au izbucnit din nou. Teodosie a convocat un alt consiliu la Efes , pentru a rezolva disputele. La acest consiliu, Papa Leon I a fost avocatul principal al pretențiilor Pulcheriei cu privire la doctrină și el „…a intervenit cu forță, trimițând o scrisoare lungă arhiepiscopului Flavian al Constantinopolului , în care a susținut cele două naturi, dar a pus sub semnul întrebării legalitatea condamnarea recentă a unui anume Eutyches pentru că le-a negat. La aceasta, partidul lui Dioscor , succesorul lui Chiril în Alexandria , crezând că Eutyches a renunțat mai devreme la erezia sa, a putut să răstoarne situația, după care Leon a cerut un al doilea conciliu, numind că [ consiliu din] Efes Consiliul tâlharului ”.

În timpul acestui consiliu, Flavian a fost bătut și a murit din cauza rănilor sale. Mai târziu a fost declarat sfânt și martir .

Doi ani mai târziu, Pulcheria și Marcian au convocat Sinodul de la Calcedon , la care au participat 452 de episcopi. A condamnat atât doctrinele lui Nestorius, cât și ale lui Eutyches, a dezvoltat doctrinele lui Chiril și ale Papei Leon I într-una singură și a declarat doctrina „Theotokos” ortodoxă. De asemenea, a anulat decizia celui de-al doilea Sinod de la Efes și a denunțat-o drept „Consiliul tâlharului”. Potrivit istoricului Averil Cameron , Sinodul de la Calcedon „...a dezvoltat și a clarificat crezul de la Niceea , conform căruia Dumnezeu era Tată, Fiu și Duh Sfânt, proclamând în continuare că Hristos a fost în orice moment după Întrupare pe deplin Dumnezeu și pe deplin om. " Pulcheria și Marcian au fost amândoi salutați ca „noul Constantin” și „noua Elena” la consiliu. Din acest consiliu a crescut o prăpastie ireconciliabilă între calcedonieni , cei care au susținut decizia conciliului, și miafiziți , a căror persecuție a început în această perioadă.

Pulcheria și-a dedicat ultimii ani ai vieții „Theotokos” și a avut trei biserici în Constantinopol dedicate Sfintei Fecioare Maria : Mănăstirea Panagia Hodegetria , Biserica Sfânta Maria din Blachernae și Chalkoprateia .

Moartea și venerația

În ce zi din 453 a murit Pulcheria nu se știe. Probabil a murit la Constantinopol . Moartea ei i-a șocat pe oameni din Constantinopol, deoarece formase o legătură cu locuitorii orașului.

Chiar și în ultimele ei zile, Pulcheria s-a gândit la modalități de a-i ajuta pe săracii din Constantinopol, pentru că „în testamentul ei, ea a întărit acea legătură prin instruirea ca toată averea ei rămasă să fie împărțită printre săraci...”

După moartea ei, a fost declarată sfântă de către biserică, care este astăzi Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă Răsăriteană .

În art

Fildeșul din Trier, reprezentând o procesiune cu figuri regale teoretizate pentru a-i înfățișa pe Teodosie al II-lea și Pulcheria.

Pulcheria a adus multe moaște sfinte în bisericile din Constantinopol. Trier Adventus Ivory , adăpostit acum în vistieria Catedralei din Trier , Germania, a fost interpretat ca ilustrând instalarea uneia dintre aceste relicve. Istoricul Kenneth Holum descrie Fildeșul astfel: „Pe Fildeș, Teodosie poartă un costum distinctiv și se înclină ușor înainte, dar în esență rămâne doar o parte a cortejului și, prin urmare, a contextului ceremonial. Direcția mișcării vagonului inexorabil spre scena din dreapta. , față de femeia minusculoasă îmbrăcată în costumul bogat al unei Auguste... în ea a depus sfintele moaște.”

Cu toate acestea, această interpretare este contestată, iar o altă părere este că fildeșul o arată pe mai târziu împărăteasa Irene din secolul al VIII-lea, care a sponsorizat renovarea bisericii.

Vezi si

• Icoana Hodegetriei
• Lista împăraților bizantini
• Lista împărăteselor romane și bizantine
• Mănăstirea Panaghia Hodegetria

Note

Referințe

linkuri externe

• Santa Pulcheria – Santi e Beati