Viața lui Ruhollah Khomeini în exil - Ruhollah Khomeini's life in exile

Khomeini, liderul revoluției iraniene

Viața lui Ruhollah Khomeini în exil a fost perioada pe care marele ayatolah Ruhollah Khomeini a petrecut-o din 1964 până în 1979 în Turcia , Irak și Franța , după ce Mohamed Reza Shah Pahlavi l-a arestat de două ori pentru disidență față de „ Revoluția sa albă ” anunțată în 1963. Ayatollah Khomeini a fost invitat s-a întors în Iran de către guvern și s-a întors la Teheran din exil în 1979.

La 4 noiembrie 1964, Khomeini a fost dus în secret la Ankara și apoi la Bursa, Turcia . La 5 septembrie 1965, s-a mutat la Najaf, Irak și a rămas acolo până când Saddam Hussein l-a deportat. În cele din urmă, a fost exilat de presiunea lui Mohammad Reza Pahlavi la Neauphle-le-Château, Paris, la 6 octombrie 1978.

Activitatea politică înainte de exil

Khomeini cu oameni

În 1944 Khomeini a publicat prima sa carte, Kashf al-Asrar („Secretele dezvăluite”), atacând secularizarea sub Reza Shah Pahlavi și pledând pentru puterea lui Allah de a înființa și dezinstala guvernele. După moartea lui Borujerdi în 1961, Khomeini a devenit liderul Marja ' .

În ianuarie 1963, șahul a anunțat Revoluția Albă , un program de șase puncte de reformă care solicită reforma funciară, naționalizarea pădurilor, vânzarea întreprinderilor de stat către interese private, schimbări electorale pentru a autoriza femeile și a permite non-musulmanilor să deține funcții, partajarea profitului în industrie și o campanie de alfabetizare în școlile națiunii. Pe de altă parte, el și mulți lideri religioși au considerat că revoluția a avut tendințe de occidentalizare a țării și ar amenința în mintea lor stilul de viață islamic tradițional al poporului comun. Șahul însuși a călătorit la Qom și a anunțat clerici reacționari negri mai răi decât reacționarii roșii și de o sută de ori mai perfizi decât partidul (comunist) Tudeh în timpul discursului său. La 26 ianuarie 1963, el a organizat un referendum pentru a obține apariția sprijinului public în care 5,6 milioane de oameni au votat împotriva a 4100 de oameni pentru reformă. Referendumul a fost o bună scuză pentru ca guvernul să întreprindă acțiuni practice mai dure împotriva clerului și, la 22 martie 1963, coincidând cu aniversarea morții imamului Ja'far al-Sadiq , gardienii șahului au atacat dur și au atacat Școala Feyziyeh , prin care studenții și profesorii care s-au opus regulii șahului au fost uciși. Potrivit lui Daniel Brumberg , regimul i-a convins pe hoți să atace elevii școlii Feyziyeh . În după-amiaza lui Ashura (3 iunie 1963), Khomeini a prezentat o prelegere la Școala Feyziyeh și l-a inculpat pe șah ca un „nenorocit om nenorocit”, l-a sfătuit să-și schimbe felul, altfel va veni ziua în care oamenii vor fi fericiți să vadă el pleacă, făcând paralele cu califul Yazid , care este perceput ca „tiran” de șii .

La 5 iunie 1963, la 3 dimineața, la două zile după aceea, Khomeini a fost reținut și transferat la Teheran . Când au fost difuzate aceste știri, au avut loc mari manifestații de protest în Qom , Teheran , Mashhad , Varamin , Kashan și alte orașe. Paznicii șahului au ucis și rănit mai multe persoane. Acest eveniment este acum denumit Mișcarea celor 15 Khordad . La 3 august, șahul l-a eliberat pe Khomeini din închisoare și l-a plasat în arest la domiciliu.

La 26 octombrie 1964, Khomeini l-a condamnat pe șah din cauza imunității diplomatice pe care a acordat-o cetățenilor americani , personalului civil sau militar din Iran. La 4 noiembrie 1964 Khomeini a fost arestat de SAVAK . Apoi a fost dus la aeroportul internațional Mehrabad din Teheran și trimis în Turcia .

Viața în exil

Khomeini în exil la Bursa , Turcia fără îmbrăcăminte clericală

curcan

La o săptămână după sosirea sa în Turcia , Khomeini a fost trimis la Bursa și a rămas acolo timp de unsprezece luni. El a fost găzduit de un colonel din serviciul militar de informații turc numit Ali Cetiner în propria sa reședință. Conform legislației turcești , îmbrăcămintea clericală a fost interzisă și lui Khomeini nu i s-a permis niciodată să întâlnească oameni. La 3 decembrie 1964, fiul său, Mostafa , i s-a alăturat. În primele sale zile în Turcia , Khomeini a fost extrem de supărat pe îmbrăcămintea laică a femeilor turcești, dar a învățat să se adapteze rapid la noul său mediu. În ciuda interdicțiilor privind contactul cu Khomeini, el și studenții săi - în special viitorul președinte Akbar Hashemi Rafsanjani - ar complota asasinarea cu succes a prim-ministrului Hassan-Ali Mansur imediat ce Khomeini a părăsit Iranul.

La Bursa , Khomeini a avut mult timp liber, rezultând că și-a continuat studiile și s-a îndepărtat pentru prima dată de viziunea „tradițională” a implicării clericale în politică. El a scris a doua sa carte, Tahrir al-Wasilah , și a început să primească donații uriașe de la susținătorii iranieni care se opuneau deja politicilor șahului. Mărimea donațiilor către Ayatollah a determinat guvernul șah și turc să ridice interdicția de comunicare cu a sa în vara anului 1965, iar mai mulți clerici au vizitat Khomeini - care purta haine seculare - la Istanbul în 1965.

La 5 septembrie 1965, Khomeini a părăsit Turcia și a plecat la Najaf în Irak.

Motivele exilului lui Khomeini la Najaf de către regimul șahului sunt descrise ca:

  1. Regimul spera să diminueze rolul lui Khomeini prin competiția cu irakianul Ulama, precum Abu al-Qasim al-Khoei
  2. Din cauza presiunii intense și a protestelor populare.
  3. Savanții și adepții lui Khomeini au început să comunice cu el în Bursa , donând atât de mulți bani încât Ayatollah a trecut de la practic fără bani la foarte bogați
  4. Un agent SAVAK a crezut că prezența sa a făcut poporul turc ostil față de regimul șahului.

Irak

La 8 septembrie 1965, Khomeini a intrat în Irak și va petrece treisprezece ani acolo. Irakul nu a avut relații politice bune cu șahul.

Khomeini și Mostafa au intrat în Irak. S-a dus la Kadhimiya și a rămas în compania lui Mohammad al-Husayni al-Shirazi două zile înainte de a merge la Karbala . De acolo a plecat în orașul Najaf . Inițial, Khomeini a fost izolat de clerul șiit din Irak din cauza statutului său de străin și a învățăturilor sale radicale și a sprijinului pentru terorism ; cu toate acestea, după un timp, Muhammad Baqir al-Sadr și alți clerici irakieni s-ar alătura lui Khomeini, deoarece aveau obiective similare în stabilirea unui stat islamic . Khomeini va fi, de asemenea, ajutat în primele sale zile în Irak de președintele de atunci , Abdul Salam Arif , care i-a permis ayatollahului să înființeze și să controleze un post de radio de opoziție iranian.

După un timp, soția sa Khadijeh Saqafi și al doilea fiu Ahmad Khomeini li s-au alăturat în Najaf. Khomeini a început să predea Fiqh în șeicul Morteza Ansari Madrassah, care a captivat studenți în principal din Iran, Irak, India , Pakistan , Afganistan și din statele Golfului Persic . În aprilie 1967, Khomeini a scris cele două scrisori, o dată către Ulama pentru a-i convinge să încerce să răstoarne regimul șahului și alta către Amir-Abbas Hoveyda , protestând împotriva încoronării șahului și condamnându-l pentru încălcarea continuă a islamului și a constituție . De asemenea, Khomeini a interzis orice tip de relații cu Israelul . La patru ani de la exilul său irakian, între 21 ianuarie și 8 februarie (1970), Khomeini a susținut prelegeri despre Vilayat-e Faqīh ya Hukumat-i Islami , care, în Islamul Shia, susțin că Islamul acordă un faqīh (jurist islamic) custodie asupra oamenilor.

Aceasta a devenit cea mai faimoasă și influentă lucrare a lui Khomeini și și-a expus ideile despre guvernare (la acea vreme):

  • Că legile societății ar trebui să fie alcătuite doar din legile lui Dumnezeu ( Sharia ), care acoperă „toate treburile umane” și „oferă instrucțiuni și stabilesc norme” pentru fiecare „subiect” din „viața umană”.
  • Întrucât Shariah , sau legea islamică, este legea adecvată, cei care dețin funcții guvernamentale ar trebui să cunoască Sharia. De vreme ce juriștii islamici sau faqīh au studiat și sunt cei mai cunoscuți din Sharia , conducătorul țării ar trebui să fie un faqīh care „îi depășește pe toți ceilalți în cunoașterea” legii și justiției islamice (cunoscut sub numele de marja ' ), precum și cu inteligență și capacitate administrativă. Conducerea de către monarhi și / sau adunări a „celor care pretind că sunt reprezentanți ai majorității poporului” (adică parlamentele și parlamentele alese) a fost proclamată „greșită” de Islam.
  • Acest sistem de guvernare clericală este necesar pentru a preveni nedreptatea, corupția, opresiunea celor puternici asupra celor săraci și slabi, inovarea și devierea Islamului și a legii Sharia; și, de asemenea, pentru a distruge influența și conspirațiile anti-islamice ale puterilor străine non-musulmane. Teoria din Islamul Shia care susține că Islamul conferă un faqīh (jurist islamic) custodie asupra oamenilor.

Pentru a forma un guvern islamic, au fost necesare două lucruri:

  1. Răsturnarea șahului
  2. Înființarea teocrației Shi'i

Khomeini a pus în discuție această teorie încă din mijlocul anilor 1940 în prima sa carte Kashf al-Asrar .

Din 1971 până în 1975, Khomeini a demonstrat o opoziție vehementă față de celebrarea a 2.500 de ani a Imperiului Persan și schimbarea calendarului iranian de la Hijri la Imperial (Shahanshahi). În această epocă, șahul a considerat exilarea lui Khomeini în India , deoarece el credea că acest lucru va face imposibilă comunicarea dintre Khomeini și adepții săi din Iran, dar dintr-un motiv nedivulgat, acest plan nu a fost niciodată executat. Khomeini s-a confruntat, de asemenea, cu ostilitatea regimului Ba'ath , care a început atât de ostil față de marca sa de islam ca Șahul.

În noiembrie 1977, răsturnarea șahului a început cu asasinarea fiului lui Khomeini, Mostafa, de către SAVAK , deși acest lucru este contestat, deoarece SAVAK a avut multe oportunități de a-l elimina pe Khomeini, dar nu a făcut-o niciodată.

Franţa

La 24 septembrie 1978, potrivit unei întâlniri care a avut loc la New York între ministrul de externe irakian și iranian, Khomeini a fost forțat de puternicul irakian Saddam Hussein să părăsească Najaf, deși șahul și Hussein începuseră planuri de expulzare a lui Khomeini încă din 1975. Khomeini a preferat să meargă într-o altă țară musulmană și a obținut o viză pentru Kuweit , dar a fost întors la graniță pentru că obținuse viza sub numele „Ruhollah Mustafavi”. Următoarea preferință a lui Khomeini a fost să meargă în Siria - unde unele surse spun că intenționase să locuiască permanent chiar și atunci când a încercat să intre în Kuweit -, dar influența persistentă a lui Ahmed Hassan al-Bakr în politica irakiană și siriană a însemnat că guvernul sirian nu l-ar accepta . Khomeini s-a gândit atunci să meargă în Bahrain , India , Pakistan sau Algeria , dar asistentul său naționalist educat în SUA , Ebrahim Yazdi , a susținut că Khomeini ar trebui să se mute în Occident din cauza oportunităților mai mari de comunicare oferite acolo, Parisul oferind cea mai bună opțiune de comunicare cu lumea mesajului său revoluționar.

La 11 octombrie 1978, după ce Khomeini a fost mutat la Neauphle-le-Château în afara Parisului, Franța . Din avantajele acestei decizii a fost păstrarea clericilor îndepărtați și a lui Ulama. Citarea în Franța, cum ar fi unele facilități de comunicare și atmosfera politică, fac relația mai eficientă cu oamenii din Iran. În Franța , din cauza jurnaliștilor și a presei, a sprijinului și aprobării politicilor externe ale Regatului Unit și SUA și lipsa de încredere în Shah pentru a-și susține interesul pe termen lung, discursurile lui Khomeini au fost publicate rapid în mass-media mondială. Khomeini și-a dorit oamenii care au continuat protestele împotriva guvernului. Între august și decembrie 1978, grevele și demonstrațiile au paralizat Iranul, astfel încât șahul a părăsit țara spre exil la 16 ianuarie 1979, în calitate de ultim monarh persan, lăsându-și atribuțiile unui consiliu de regență și unui prim-ministru bazat pe opoziție, Shapour Bakhtiar .

Întoarcerea din exil

Joi, 1 februarie 1979, Ruhollah Khomeini a fost invitat înapoi în Iran de către guvern și s-a întors în Iran.

Vezi si

Referințe