Școala Catehetică din Edessa - Catechetical School of Edessa
| Parte dintr- o serie pe |
| Creștinismul răsăritean |
|---|
 |
Catehetică Școala de Edessa ( siriacă : ܐܣܟܘܠܐ ܕܐܘܪܗܝ ) a fost un teologic creștin școală de o mare importanță pentru siriac mondială -speaking. A fost fondată încă din secolul al II-lea de regii dinastiei Abgar . În 363, Nisibis a căzut în mâinile perșilor, determinându-l pe Sfântul Efrem Sirul , însoțit de un număr de profesori, să părăsească Școala din Nisibis . S-au dus la Edessa , unde Ephrem a preluat conducerea școlii sale. Apoi, importanța sa a crescut și mai mult. La Edessa erau nenumărate mănăstiri care adăposteau mulți călugări. Efrem a ocupat o celulă acolo, practicând viața ascetică, interpretând Sfânta Scriptură, compunând poezie și imnuri și predând în școală, precum și instruind tinerele fete în muzica bisericească.
Primul director înregistrat al Școlii din Edessa a fost Qiiore, la începutul secolului al V-lea. Avea calificări ascetice și științifice și o capacitate administrativă. Ocupând catedra de exegeză ( mepasqana ), el a înlocuit textele lui Efraim cu cele ale lui Teodor din Mopsuestia . Cu acea decizie seminală, Qiiore a început un curs de studiu care trebuia să amestece principiile deductive ale lui Aristotel cu crezul diofizit al lui Theodore .
În 489, după schisma nestoriană , împăratul bizantin Zenon , acționând la sfatul episcopului Cirus al II-lea al Edessei , a ordonat închiderea școlii pentru învățăturile sale despre doctrina nestoriană . Savanții săi s-au mutat înapoi la Școala din Nisibis.
Referințe
Bibliografie
- Brock, Sebastian P. (2005). „Școlile teologice din Antiohia, Edessa și Nisibis” . Creștinismul: o istorie în Orientul Mijlociu . Beirut: Consiliul Bisericilor din Orientul Mijlociu. pp. 143-160.
- Drijvers, Hendrik JW (1995). „Școala din Edessa: învățarea greacă și cultura locală” . Centre de învățare: învățare și locație în Europa premodernă și Orientul Apropiat . Leiden: Brill. pp. 49–59.
- Griffith, Sidney H. (2002). „Creștinismul în Edessa și în lumea vorbitoare de siriac: Mani, Bar Daysan și Ephraem, lupta pentru loialitate la frontiera arameeană” . Jurnalul Societății Canadiene pentru Studii Siriace . 2 : 5–20.
- Griffith, Sidney H. (2003). „Doctrina Addai ca paradigmă a gândirii creștine în Edessa în secolul al V-lea” (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 6 (2): 269–292.
- Hunter, Erica CD (2002). „Transmiterea filozofiei grecești prin Școala din Edessa” . Alfabetizare, educație și transmiterea manuscriselor în Bizanț și dincolo . Leiden: Brill. pp. 225–239.
- Meyendorff, John (1989). Unitate imperială și diviziuni creștine: Biserica 450–680 d.Hr. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
- Reinink, Gerrit J. (1995). „Edessa Grew Dim și Nisibis au strălucit: școala din Nisibis la tranziția secolului al șaselea-al șaptelea” . Centre de învățare: învățare și locație în Europa premodernă și Orientul Apropiat . Leiden: Brill. pp. 77–89.
- Seleznyov, Nikolai N. (2010). „Nestorie din Constantinopol: condamnare, suprimare, venerație: cu referire specială la rolul numelui său în creștinismul est-siriac” . Journal of Eastern Christian Studies . 62 (3-4): 165-190.