Sherden - Sherden

Sherden în luptă, așa cum este descris la Medinet Habu

Sherden ( egiptean : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ sau šꜣrdynꜣ , ugaritic : šrdnn (m) și Tretur (m) , eventual akkadiană : še-er-ta-o-Nu , de asemenea , glosat „Shardana“ sau „Sherdanu“) sunt una dintre s-a spus că mai multe grupuri etnice din care se compuneau popoarele mării , care apar în evidențe istorice și iconografice fragmentare ( antice egiptene și ugaritice ) din estul Mediteranei la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr.

Pe reliefuri, sunt prezentate purtând scuturi rotunde și sulițe , dirks sau săbii , poate de tip Naue II . În unele cazuri, acestea sunt prezentate purtând corsete și kilts, dar caracteristica lor distinctivă cheie este o cască cu coarne , care, în toate cazurile, cu excepția a trei, are un accesoriu circular la creastă. La Medinet Habu corsetul apare similar cu cel purtat de filisteni . Sabia Sherden, a fost sugerată de arheologi de la James Henry Breasted , s-ar fi putut dezvolta dintr-o extindere a pumnalelor europene și ar fi fost asociată cu exploatarea staniei boeme . Robert Drews a sugerat că utilizarea acestei arme de către grupuri de mercenari Sherden și filisteni i-a făcut capabili să reziste atacurilor de car și astfel i-au făcut aliați valoroși în război, dar teoria lui Drews a fost larg criticată de către cercetătorii contemporani.

Referințe istorice timpurii

Membrii pazei personale Sherden a lui Ramses II într-o ușurare în Abu Simbel.

Cea mai veche mențiune cunoscută a persoanelor numite Srdn-w , numit de obicei mai Sherden sau Shardana , este în general considerat a fi akkadiană referința la „še-er-ta-un-Nu“ în Amarna Letters corespondența din Rib-Hadda , primar ( hazannu ) din Byblos , către faraonul Amenhotep III sau Akhenaton în secolul al XIV-lea î.Hr. Deși au fost menționați ca atacatori de mare și mercenari, care erau pregătiți să-și ofere serviciile angajatorilor locali, aceste texte nu oferă nicio dovadă a acestei asociații și nu aruncă nici o lumină asupra funcției acestor „širdannu-oameni” era la acea vreme.

Prima mențiune sigură despre Sherden se găsește în evidența lui Ramses II (condus în 1279-1213 î.Hr.), care i-a învins în al doilea an (1278 î.Hr.), când au încercat să asalteze coasta Egiptului. Faraonul a încorporat ulterior mulți dintre acești războinici în garda sa personală. O inscripție a lui Ramses II pe o stelă de la Tanis care a înregistrat raidul piraților Sherden și înfrângerea ulterioară, vorbește despre amenințarea constantă pe care o reprezentau pe coastele mediteraneene ale Egiptului:

Sherden-ul neregulat pe care nimeni nu știa vreodată să-l combată, au venit cu îndrăzneală navigând în navele lor de război din mijlocul mării, nimeni n-a putut să le reziste.

O redare a doi gardieni din relieful de mai sus, într-un desen din secolul al XIX-lea; echipamentul lor este clar vizibil.

După ce Ramses II a reușit să-i învingă pe invadatori și să-i prindă pe unii dintre ei, captivii Sherden sunt descriși în garda de corp a acestui faraon, unde sunt vizibili prin căștile lor cu coarne cu o minge care iese din mijloc, scuturile lor rotunde și marile săbii Naue II , cu care sunt descriși în inscripții despre bătălia de la Kadesh , luptată împotriva hitiților . Ramesses a declarat în inscripțiile sale din Kadesh că a încorporat o parte din Sherden în propria sa pază personală la bătălia de la Kadesh.

Ani mai târziu, alte valuri de Oameni ai Mării, inclusiv Sherden, au fost înfrânți de Merneptah , fiul lui Ramses II și Ramses III . O lucrare egipteană scrisă în jurul anului 1100 î.Hr., Onomasticonul din Amenope , documentează prezența Sherdenului în Palestina . După ce au fost înfrânți de faraonul Ramsesa al III-lea, aceștia, împreună cu alte „popoare ale mării”, li se va permite să se stabilească pe acel teritoriu, supus stăpânirii egiptene.

Orientalistul italian Giovanni Garbini a identificat teritoriul stabilit de Sherden în nordul Palestinei ca fiind cel ocupat, conform Bibliei , de tribul israelit din Zebulun , unde apare și un sat numit Sared . Arheologul Adam Zertal sugerează că unii Sherden s-au stabilit în ceea ce este acum nordul Israelului. El presupune că Sisera biblică a fost un general Sherden și că situl arheologic de la el-Ahwat (a cărui arhitectură seamănă cu siturile nuraghe din Sardinia ) a fost capitala Sisera, Harosheth Haggoyim , deși această teorie nu a primit o acceptare largă în comunitatea savantă.

Conexiunea cu popoarele marine

Sherdenul pare să fi fost unul dintre cele mai proeminente grupuri de pirați care s-au angajat în raidurile de coastă și întreruperea comerțului în anii din jurul secolului al XIII-lea î.Hr. Acestea sunt menționate pentru prima dată pe nume în  stela retorică Tanis II a lui Ramses II , care spune în parte: „În ceea ce privește Sherdenul minții rebele, împotriva căruia nimeni nu ar putea lupta vreodată, care a venit cu inima îndrăzneață, au navigat în nave de război din în mijlocul Mării, pe cei pe care nimeni nu i-a putut rezista; dar el i-a jefuit prin victoriile brațului său braț, aceștia fiind duși în Egipt ". Este posibil ca unii dintre șerdenii capturați în bătălia relatată în Tanis II să fi fost presați în serviciul egiptean, poate chiar ca navieri sau consilieri în tehnologia maritimă , rol în care ar fi putut ajuta la construirea navelor de război egiptene hibride văzute pe relieful monumental de la Medinet Habu care arată bătălia navală dintre egipteni și popoarele marine.

Michael Wood a sugerat că raidurile lor au contribuit foarte mult la prăbușirea civilizației miceniene . Cu toate acestea, în timp ce unele atribute ale Mării Egee pot fi văzute în cultura materială a filistenilor , unul dintre popoarele mării care a stabilit orașe pe câmpia de coastă sudică a Canaanului la începutul epocii fierului , asocierea Sherden cu această zonă geografică este bazându-se în întregime pe asocierea lor cu acel grup și fenomenul Sea Peoples scrie mai mult decât pe dovezi fizice sau literare (despre care aproape toate mărturisesc prezența lor în Egipt, mai degrabă decât portul lor de origine).

Origini

Nici o mențiune despre Sherden nu a fost găsită vreodată în legendele sau documentele hitite sau grecești, sugerând că acestea nu provin din nici o sferă de influență. Unii, care văd conexiuni etimologice în asemănările dintre „Sherden“ și „ Sardinienii “, „ Shekelesh “ și „ sicilienii “, și „ Trs-W “ ( Teres sau Tursci) și „ etrusci “, a sugerat că acești oameni au venit din regiunea de Vest Mediterana. Alții consideră că această teorie nu este satisfăcătoare din punct de vedere arheologic, argumentând că există dovezi că acești oameni au ajuns în zonele în care au trăit după perioada lui Ramses III, mai degrabă decât înainte.

Teoria originii orientale

Migrațiile teoretizate ale popoarelor marine din est

Arheologul englez Margaret Guido (1912-1994) concluzionează că dovezile pentru Sherden, Shekelesh sau Teresh provenind din vestul Mediteranei sunt fragile. Guido în 1963 sugerează că Sherden poate proveni în cele din urmă din Ionia , pe coasta centrală de vest a Anatoliei , în regiunea Hermos , la est de insula Chios . Se sugerează că Sardes și câmpia sardină din apropiere pot păstra o memorie culturală a numelui lor.

Până de curând, se presupunea că Sardes a fost stabilit doar în perioada de după epoca întunecată anatoliană și egeeană , dar săpăturile americane au arătat că locul a fost stabilit în epoca bronzului și a fost un loc cu o populație semnificativă. Dacă este așa, Sherdenul, împins de expansionismul hitit din epoca bronzului târziu și determinat de foametea care a afectat această regiune în același timp, ar fi putut fi împinși în Insulele Egee , unde lipsa spațiului i-a determinat să caute aventură și expansiune peste mări. Se sugerează că de aici pot fi migrat mai târziu în Sardinia. Guido sugerează că

[dacă câțiva] lideri dominatori au sosit ca eroi doar cu câteva secole înainte de înființarea posturilor comerciale feniciene , mai multe caracteristici ale preistoriei sarde ar putea fi explicate ca inovații introduse de aceștia: tipuri orientale de armuri și lupte perpetuate în reprezentarea de bronz a războinicilor mai multe secole mai târziu; sosirea lingourilor de cupru cipriote de tip Serra Ilixi ; avansarea bruscă și inventivitatea designului nuraghei din Sardinia, la începutul primului mileniu; introducerea anumitor practici religioase precum venerarea apei în puțurile sacre - dacă acest fapt nu a fost introdus [mai târziu] de coloniștii fenicieni.

S-a afirmat că singurele arme și armuri similare cu cele ale Sherdenului găsite în Sardinia au fost datate la câteva secole după perioada Popoarelor Mării, care a acoperit în principal secolele XIII-XII î.Hr. Dacă teoria conform căreia sherdenii s-au mutat în Sardinia abia după înfrângerea lor în jurul anilor 1178–1175 î.Hr. de către Ramsesa III este adevărată, atunci s-ar putea deduce din aceasta că descoperirile din Sardinia sunt supraviețuirea unor tipuri anterioare de arme și armuri. Pe de altă parte, dacă Sherdenul s-ar muta în Marea Mediterană de Vest doar în secolul al IX-lea, asociat probabil cu mișcarea etruscilor timpurii și chiar a popoarelor marinare feniciene în Marea Mediterană de Vest în acel moment, acest lucru ar rezolva problema apariției târzii a echipamentul lor militar în Sardinia; dar ar rămâne necunoscut unde au fost situate între perioada popoarelor mării și eventuala lor apariție în Sardinia.

Teoria originii occidentale

Statueta din bronz sardă a unui războinic nuragic

Teoria care postulează o migrație a popoarelor din estul Mediteranei către Sardinia în epoca bronzului târziu a fost ferm respinsă de arheologii italieni precum Antonio Taramelli și Massimo Pallottino și de Vere Gordon Childe și mai recent de Giovanni Ugas, care în schimb identifică Sherden cu civilizația nuragică indigenă sardă . El a excavat accidental-descoperit Hipogeul Sant'Iroxi din Sardinia, unde au fost găsite mai multe săbii și pumnalele arsenice din bronz datând din 1600 î.Hr. Descoperirea a sugerat că triburile nuragice au folosit de fapt acest tip de arme încă de la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr., așa cum este demonstrat și de sculpturile nuragice din bronz datând din 1200 î.Hr și care înfățișează războinici cu o cască cu corn și un scut rotund.

Statueta din bronz sardă a unui arcaș nuragic

Săbii similare sunt, de asemenea, descrise pe statuia menhir din Filitosa , în sudul Corsei . Giovanni Lilliu a menționat că perioada în care Sherdenul este menționat în sursele egiptene coincide cu înălțimea civilizației nuragice. Potrivit lui Robert Drews, sardii din Golful Cagliari și din zonele din apropiere au fost încurajați să devină războinici și să părăsească insula pentru a-și îmbunătăți condițiile de viață în regatele Mediteranei de Est.

În 2010, ceramica nuragică a fost găsită la Kokkinokremmos , Cipru , un sit atribuit popoarelor marine. Din 2008, „Proiectul Shardana” a fost dezvoltat în Corsica și Sardinia de către Centrul de Studii J.-Fr. Campion pe egiptologie și civilizație coptă, cu sediul la Genova în cooperare cu Universitatea din Genova și Universitatea Mediteranei din Taranto. Proiectul își propune să adune cât mai multe date disponibile despre cultura Sherden în interiorul și în afara Egiptului faraonic. Proiectul, condus de egiptologul Giacomo Cavillier, își propune să verifice posibilele interconectări și contacte între Sherden și cultura locală a acestor insule, într-o perspectivă mai largă a mediteraneanului și să reevalueze toate datele disponibile despre acest fenomen.

Identificarea Sherdenului cu sardinii nuragici a fost susținută și de Sebastiano Tusa în ultima sa carte și de Carlos Roberto Zorea, de la Universitatea Complutense din Madrid .

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Ugas, Giovanni (2016). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (in italian). Cagliari: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719. OCLC  976013893 .
  • Tusa, Sebastiano (2018). I popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (în italiană). Ragusa: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308. OCLC  1038750254 .
  • Mohamed Raafat Abbas, „O anchetă a rolului militar al războinicilor Sherden în armata egipteană în perioada Ramesside”, Égypte Nilotique et Méditerranéenne 10 (2017), p. 7-23.

linkuri externe