Derulare vocală - Speech scroll

Un Teotihuacan jucător băț-minge cu un discurs de parcurgere bi-color. Rețineți „filele” de-a lungul marginii exterioare a derulării vocale.

În istoria artei, defilarea vorbirii (numită și banderolă sau filacterie ) este un dispozitiv ilustrativ care denotă vorbirea, cântecul sau, în cazuri mai rare, alte tipuri de sunet.

Dezvoltat independent pe două continente, dispozitivul a fost folosit de artiștii din culturile mesoamericane încă din 650 î.Hr. și după cucerirea spaniolă din secolul al XVI-lea, precum și de către pictorii europeni din perioadele medievale și renascentiste .

În timp ce sulurile de vorbire europene au fost desenate ca și cum ar fi un rulou sau o bandă de pergament desfășurate efectiv , sulurile de vorbire mesoamericane sunt doar în formă de sul , arătând mult ca un semn de întrebare .

Mesoamerica precolumbiană

O lansare a sigiliului cilindrului San Andrés , care arată o pasăre care „rostea” numele „3 Ajaw”.
Cele două figuri din dreapta arată pictograma „ cuțit de silex ” roșu și alb atașată micilor suluri de vorbire, indicând că atacă verbal călătorii din stânga. Din pagina 7 din Codex Selden .

Pergamentele de vorbire se găsesc în toată Mesoamerica. Unul dintre primele exemple de defilare a vorbirii mesoamericane a fost găsit pe o garnitură de cilindru ceramică olmecă datată aproximativ la 650 î.Hr. Aici două rânduri apar din gura unei păsări, urmate de glifele propuse a fi „ 3 Ajaw ”, numele unui conducător.

Picturile murale din epoca clasică site - ul de la Teotihuacan sunt umplute cu suluri de vorbire, în special , plin de viață (și inexplicabilă) găsit în tablourile Tepantitla compound- această pictură murală , de exemplu, nu are mai puțin de 20 de suluri de vorbire.

În Mesoamerica, derularea vorbirii este de obicei orientată cu cea mai lungă margine exterioară în sus, astfel încât elementul central (sau „limba”) se curbează în jos pe măsură ce spiralează. Unele suluri de vorbire mesoamericane sunt împărțite longitudinal, cu fiecare parte o nuanță diferită.

Glifele sau marcaje similare apar rar pe defilarea vorbirii mezoamericane, deși „file” - blocuri mici, triunghiulare sau pătrate - sunt uneori văzute de-a lungul marginii exterioare. Dacă defilarea vocală reprezintă o limbă, atunci filele pot reprezenta dinții, dar semnificația sau mesajul lor, dacă există, nu este cunoscut.

Uneori, sulurile de vorbire sunt decorate cu dispozitive care descriu tonul vorbirii:

  • Într-o gravură de pe situl Maya din Chichen Itza , un disc de discurs al unui conducător ia forma unui șarpe.
  • Un discurs al unui spaniol într-un codex aztec din secolul al XVI-lea este decorat cu pene pentru a desemna „cuvinte moi și netede”.
  • Într-un alt codex din secolul al XVI-lea , Selden Codex , doi conducători mixteci (foto de mai sus) sunt arătați insultând doi ambasadori prin utilizarea icoanelor „ cuțit de silex ” atașate la sulurile de vorbire.
Codex Quinatzin

După cucerirea spaniolă, limbile indigene au primit adaptări ale alfabetului latin și multe codexuri au fost sponsorizate pentru a fi scrise în această epocă, cum ar fi Codex Quinatzin, care combină sulurile de vorbire cu scrierea reală.

Banderole europene

O pictură din 1506 a lui Bernhard Strigel cu banderolă.
Scene ale Învierii , un manuscris luminat , 1188.

Spre deosebire de natura abstractă a sulurilor de vorbire mesoamericane, sulurile de vorbire medievale europene sau banderolele apar ca suluri reale, plutind în spațiu aparent tridimensional (sau în spațiul real din sculptură). Acestea devin mai întâi comune la începutul perioadei gotice . Anterior, ca și în arta bizantină , cuvintele rostite, dacă apăreau deloc, erau de obicei pictate alături de o figură; acestea se numesc tituli . Cu toate acestea, lucrările anterioare folosind banderole sunt Evangheliile din Aachen ale lui Otto III (c. 975) și crucea cloistelor romanice englezești din secolul al XII-lea . Această din urmă lucrare demonstrează utilizarea banderolelor ca atribute pentru profeții Vechiului Testament , pentru a le distinge de cei patru evangheliști ai Noului Testament care poartă cărți și alți sfinți creștini, o convenție care apare în Italia în secolul al XIII-lea. Acesta poate fi văzut în Moș Trinita Maesta de Cimabue ( Uffizi , 1280-1290), Duccio „s Maesta (1308-1311), precum și alte lucrări. Convenția avea o adecvare istorică, deoarece Vechiul Testament a fost scris inițial pe suluri , în timp ce aproape toate manuscrisele Noului Testament care au supraviețuit sunt codice (ca și cărțile moderne). Ele pot fi folosite și pentru cuvintele îngerilor, în special pentru întâmpinarea lui Gabriel către Maria în scenele Buna Vestire . În secolul al XIV-lea, citatele în banderole au permis din ce în ce mai mult artiștilor să includă idei mai complexe în lucrările lor, deși, pentru moment, de obicei în latină, restricționând astfel foarte mult publicul care le-ar putea urma.

Spre deosebire de sulurile de vorbire mesoamericane, sulurile de vorbire europene conțin de obicei cuvintele rostite, la fel ca un balon de vorbire modern . Majoritatea acestora sunt în lucrări religioase și conțin citate biblice din figura descrisă - profeții Vechiului Testament, de exemplu, au fost adesea arătați cu un citat adecvat din lucrarea lor. Deoarece cuvintele sunt de obicei de natură religioasă, defilarea vorbirii este adesea scrisă în latină, chiar și atunci când apare în ilustrații pentru gravuri pe lemn pentru cărți scrise în limba populară . Acest lucru ar permite, de asemenea, ilustrarea să fie utilizată în ediții în alte limbi.

Derulările de vorbire europene pot fi uneori văzute și în lucrări seculare și pot conține, de asemenea, numele unei persoane care să le identifice. Pe figurile sculptate, cuvintele ar fi, de obicei, pictate pe sul și s-au uzat de atunci. În unele lucrări gotice târzii și renascentiste și în decorarea arhitecturală, banderolele goale foarte elaborate par a fi doar în scop decorativ.

Derularea discursului european a căzut în dezacord în mare parte datorită unui interes tot mai mare pentru realism în pictură; haloul a avut un declin similar.

Vezi si

Citații

Referințe generale

  • Boone, Elizabeth (1994). Scrierea fără cuvinte: alfabetizări alternative în Mesoamerica și Anzi , Duke University Press.
  • Coggins, Clement Chase (1992). „Limbaj pur și proză lapidară” în New Theories on the Ancient Maya , Elin C. Danien și Robert J. Sharer, Eds., Muzeul Universității din Pennsylvania.
  • famsi. „John Pohl’s - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Selden” . FAMSI . Accesat la 16 iulie 2016 .
  • Hilmo, Maidie (2004) Medieval Images, Icons, and Chaucer Illustrated English Literary Texts: From Ruthwell Cross to the Ellesmere Chaucer , Ashgate Publishing.
  • Holt, Dennis „Despre sigla Fondului pentru limbă în pericol” , accesat în noiembrie 2007.
  • Kantorowicz, Ernst Hartwig (1997). Cele două corpuri ale regelui: un studiu în teologia politică medievală . Princeton University Press. p. 67 . ISBN 978-0-691-01704-4.
  • Ladis, Andrew & Maginnis, Hayden BJ (1997), Pictura în epoca lui Giotto: o reevaluare istorică , Penn State Press, ISBN  0-271-02091-1 , ISBN  978-0-271-02091-4 , google books
  • Petersen, Robert S. (2011). Benzi desenate, manga și romane grafice: o istorie a narațiunilor grafice . ABC-CLIO . p. 19. ISBN 978-0-313-36330-6.
  • Pohl, Mary; Pope, Kevin O .; Nagy, Christopher von (2002). „ Origini olmece ale scrierii mesoamericane ”, în Știință , vol. 298, pp. 1984–1987.
  • Wishart Trevor (1966). Despre Sonic Art . Routledge.

linkuri externe