Cronologia mesoamericană - Mesoamerican chronology

Cronologia mezoamericană împarte istoria Mesoamericii prehispanice în mai multe perioade: paleo-indianul (prima locuință umană până în 3500 î.Hr.); Arhaic (înainte de 2600 î.Hr.), Preclasic sau Formativ (2500 î.e.n. - 250 CE), Clasic (250-900 CE) și Postclassic (900-1521  CE ); precum și perioada post-europeană de contact cu perioada colonială (1521–1821) și postcolonială sau perioada de după independența față de Spania (1821 – prezent).

Periodizarea Mesoamericii de către cercetători se bazează pe cercetări antropologice culturale arheologice, etnoistorice și moderne, care datează de la începutul secolului al XX-lea. Arheologii, etnoistoricii, istoricii și antropologii culturali continuă să lucreze pentru a dezvolta istorii culturale ale regiunii.

Prezentare generală

Perioada paleo-indiană

10.000–3500 î.Hr.

Paleo-indian (mai puțin frecvent, litic ) perioada sau epoca este cea care se întinde de la primele semne ale prezenței umane în regiune, la stabilirea agriculturii și alte practici ( de exemplu , ceramică , așezări permanente) și tehnici de subzistență caracteristice proto- civilizații . În Mesoamerica, încheierea acestei faze și tranziția acesteia în perioada arhaică următoare pot fi în general considerate între 10.000 și 8000 î.Hr. Această datare este doar aproximativă și se pot utiliza diferite perioade de timp între câmpuri și subregiuni.

Era arhaică

Înainte de 2600 î.Hr.

În perioada arhaică, agricultura a fost dezvoltată în regiune și sate permanente au fost înființate. La sfârșitul acestei ere, utilizarea ceramicii și a țesutului de țesut a devenit obișnuită, iar diviziunile de clasă au început să apară. Multe dintre tehnologiile de bază ale Mesoamericii în ceea ce privește măcinarea pietrei, forarea, ceramica etc. au fost stabilite în această perioadă.

Era preclasică sau perioadă formativă

2000 î.Hr. - 250 CE

În timpul perioadei preclasice sau a perioadei formative , s-au dezvoltat arhitectură ceremonială la scară largă, scriere , orașe și state. Multe dintre elementele distinctive ale civilizației mezoamericane pot fi urmărite în această perioadă, inclusiv dominația porumbului, construirea piramidelor, sacrificiul uman, închinarea la jaguar , calendarul complex și mulți zei.

Olmecii civilizația a dezvoltat și a înflorit la site - uri , cum ar fi La Venta și San Lorenzo Tenochtitlan , în cele din urmă a reușit de cultura Epi-olmecii între 300-250 ien. Zapoteci a apărut în Valea Oaxaca , The Teotihuacan civilizația a apărut în Valea Mexicului . Civilizația Maya a început să se dezvolte în Bazinul Mirador (în zilele noastre Guatemala ) și cultura Epi-olmecii în istmul Tehuantepec (în zilele Chiapas ), mai târziu extinderea în Guatemala și Peninsula Yucatan .

Perioada clasică

250–900 CE

Clasic Perioada a fost dominată de numeroase orașe-state independente din regiune Maya și , de asemenea , prezentate începuturile unității politice în centrul Mexicului și Yucatan. Diferențele regionale între culturi au devenit mai evidente. Orașul-stat Teotihuacan a dominat Valea Mexicului până la începutul secolului al VIII-lea, dar se știe puțin despre structura politică a regiunii, deoarece teotihuacanii nu au lăsat înregistrări scrise. Orașul-stat Monte Albán a dominat Valea Oaxaca până la sfârșitul clasicului, lăsând înregistrări limitate în scenariul lor , care este încă în mare parte nedescifrat. Artele extrem de sofisticate, cum ar fi lucrările de stucă, arhitectura, reliefurile sculpturale, pictura murală, olăritul și lapidarul s-au dezvoltat și s-au răspândit în timpul epocii clasice.

În regiunea Maya, sub influența militară considerabilă a Teotihuacanului după „sosirea” lui Siyaj K'ak ' în 378 e.n. , numeroase orașe-state precum Tikal , Uaxactun , Calakmul , Copán , Quirigua , Palenque , Cobá și Caracol și-au atins apogeul . Fiecare dintre aceste politici a fost, în general, independentă, deși adesea au format alianțe și, uneori, au devenit state vasale. Principalul conflict din această perioadă a fost între Tikal și Calakmul, care au purtat o serie de războaie în decursul a peste jumătate de mileniu. Fiecare dintre aceste state a declinat în timpul Terminalului Clasic și au fost în cele din urmă abandonate.

Perioada postclassică

900–1521 CE

În perioada postclassică, multe dintre marile națiuni și orașe ale erei clasice s-au prăbușit, deși unele au continuat, cum ar fi în Oaxaca , Cholula și Maya din Yucatán , cum ar fi la Chichen Itza și Uxmal . Uneori se crede că aceasta a fost o perioadă de haos și război sporit.

Postclassicul este adesea privit ca o perioadă de declin cultural. Cu toate acestea, a fost o perioadă de progres tehnologic în arhitectură, inginerie și armament. Metalurgia (introdusă în jurul anului 800) a intrat în uz pentru bijuterii și unele unelte, iar aliajele și tehnicile noi au fost dezvoltate în câteva secole. Postclassicul a fost o perioadă de mișcare rapidă și creștere a populației - în special în centrul Mexicului după 1200 - și de experimentare în guvernare. De exemplu, în Yucatán, „guvernarea duală” aparent a înlocuit guvernele mai teocratice din vremurile clasice, în timp ce consiliile oligarhice funcționau în mare parte din Mexicul Central. La fel, se pare că pochteca bogată (clasa negustorilor) și ordinele militare au devenit mai puternice decât se pare că era în vremurile clasice. Acest lucru a oferit unora dintre mesoamericani un grad de mobilitate socială.

Toltec pentru un timp dominat centrul Mexicului în secolul al noualea - zecelea, apoi sa prăbușit. Maya de nord a fost pentru o vreme unită sub Mayapan . Oaxaca a fost unită pe scurt de conducătorii mixteci în secolele XI-XII.

Aztec Imperiul a apărut în secolul al 15 - lea și părea să fie pe o cale de a afirma dominația asupra regiunii Valea Mexicului nu a mai văzut de la Teotihuacan. Până în secolul al XV-lea, „renașterea” mayașă în Yucatán și sudul Guatemala și înflorirea imperialismului aztec au permis în mod evident o renaștere a artelor plastice și a științei. Exemplele includ stilul „Pueblan-Mexica” în ceramică, iluminarea codexului și lucrările de aur, înflorirea poeziei Nahua și institutele botanice înființate de elita aztecă.

Spania a fost prima putere europeană care a contactat Mesoamerica. Conquistadorii săi , ajutați de numeroși aliați nativi, au cucerit aztecii.

Perioada coloniala

1521–1821 CE

Colonial Perioada a fost inițiată cu cucerirea spaniolă (1519-1521), care a pus capăt hegemoniei Imperiului Aztec . S-a realizat cu alianțele strategice ale spaniolilor cu dușmanii imperiului, mai ales Tlaxcala , dar și Huexotzinco, Xochimilco și chiar Texcoco , fost partener în Tripla Alianță aztecă . Deși nu toate părțile din Mesoamerica au fost aduse imediat sub controlul Imperiului Spaniol , înfrângerea aztecilor a marcat începutul dramatic al unui proces inexorabil de cucerire în Mesoamerica și încorporare pe care Spania a finalizat-o la mijlocul secolului al XVII-lea. Popoarele indigene nu au dispărut, deși numărul lor a fost mult redus în secolul al XVI-lea de noile boli infecțioase aduse de invadatorii spanioli; au suferit o mortalitate ridicată din cauza muncii sclavilor și în timpul epidemiilor. Căderea Tenochtitlan a marcat începutul perioadei coloniale de trei sute de ani și impunerea stăpânirii spaniole.

Cronologie

Rezumatul cronologiei și culturilor din Mesoamerica

Perioadă	Interval de timp	Culturi importante, orașe
Paleo-indian	10.000–3500 î.Hr.	Honduras, Guatemala, Belize, puncte de obsidiană și pirită, Iztapan, situl arheologic Chantuto
Arhaic	3500-2000 î.Hr.	Așezări agricole, Tehuacán
Preclasic (Formativ)	2000 î.e.n. – 250 CE	Cultură necunoscută în La Blanca și Ujuxte , cultura Monte Alto , cultura Mokaya
Preclasic timpuriu	2000–1000 î.Hr.	Zona Olmec: San Lorenzo Tenochtitlán ; Centrul Mexicului: Chalcatzingo ; Valea Oaxaca: San José Mogote . Zona Maya: Nakbe , Cerros ; Vestul Mexicului: Capacha
Preclasic mijlociu	950–400 î.e.n.	Zona Olmec: La Venta , Tres Zapotes ; Zona Zoque: Chiapa de Corzo ; Zona Maya: El Mirador , Izapa , Lamanai , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactún ; Valea Oaxaca: Monte Albán , Dainzú ; Vestul Mexicului: Capacha
Preclasic târziu	400 î.e.n. – 250 CE	Zona Zoque: Chiapa de Corzo ; Zona Maya: Kaminaljuyu , El Mirador , Uaxactun , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Centrul Mexicului: Teotihuacan ; Coasta Golfului: cultura Epi- Olmecă Vestul Mexicului: tradiția Teuchitlan , cultura mormântului arborelui , Chupícuaro
Clasic	250–900	Centre Maya Clasice, Teotihuacan, Zapotec
Clasic timpuriu	250–600	Zona Maya: Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Apogeul Teotihuacan ; Apogeu zapotec ; Bajío apogeu; Tradiția tueuitlan
Clasic târziu	600–900	Zona Maya: Uxmal , Toniná , Cobá , Xunantunich , Waka ' , Pusilhá, Xultún , Dos Pilas , Cancuén , Aguateca , La Blanca ; Central Mexic: Xochicalco , Cacaxtla , Cholula ; Coasta Golfului: El Tajín și cultura clasică Veracruz
Terminal Classic	800–900 / 1000	Zona Maya: situri Puuc - Uxmal , Labna , Sayil , Kabah ; Siturile bazinului Petén - Seibal , El Chal
Postclassic	900–1521	Aztec , Tarascans , Mixtec , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche ' , Kaqchikel , Poqomam , Mam
Postclassic timpuriu	900–1200	Tula , Mitla , Tulum , Topoxte
Postclassic târziu	1200–1521	Tenochtitlan , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapán , Tiho, Q'umarkaj , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Colonial	1521–1821	Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postcolonial	1821 – prezent	Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Orizonturi culturale din Mesoamerica

Civilizația mezamericană era o rețea complexă de culturi diferite. După cum se vede în linia de timp de mai jos, acestea nu au apărut neapărat în același timp. Procesele care au dat naștere fiecărui sistem cultural al Mesoamericii au fost foarte complexe și nu au fost determinate doar de dinamica internă a fiecărei societăți. Factorii externi, precum și endogeni, au influențat dezvoltarea acestora. Printre acești factori, de exemplu, au fost relațiile dintre grupurile umane și între oameni și mediu, migrațiile umane și dezastrele naturale.

Istoricii și arheologii împart istoria Mesoamericană prehispanică în trei perioade. Cucerirea spaniolă a imperiului aztec (1519-1521) marchează sfârșitul dominației indigene și încorporarea populațiilor indigene ca subiecți ai Imperiului spaniol pentru 300 ani perioada colonială . Perioada postcolonială a început cu independența mexicană în 1821 și continuă până în prezent. Cucerirea europeană nu a pus capăt existenței popoarelor indigene din Mesoamerica, ci le-a supus unor noi regimuri politice. În graficul de mai jos al culturilor prehispanice, este important să rețineți că datele menționate sunt aproximări și că tranziția de la o perioadă la alta nu a avut loc în același timp și nici în aceleași circumstanțe în toate societățile.

Cronologia Mesoamericii Prehispanice

Era Preclasică

Perioada preclasică a durat între 2500 î.Hr. și 200 CE. Începuturile sale sunt marcate de dezvoltarea primelor tradiții ceramice din Occident, în special în locuri precum Matanchén , Nayarit și Puerto Marqués, în Guerrero . Unii autori susțin că dezvoltarea timpurie a ceramicii în această zonă este legată de legăturile dintre America de Sud și popoarele de coastă din Mexic. Apariția ceramicii este luată ca un indicator al unei societăți sedentare și semnalează divergența Mesoamericii față de societățile de vânători-culegători din deșert spre nord.

Era Preclasică (cunoscută și sub numele de Perioada Formativă) este împărțită în trei faze: timpurie (2500–1200 î.e.n.), mijlocie (1500–600 î.Hr.) și târziu (600 î.Hr.– 200 î.Hr.). În prima fază, fabricarea ceramicii a fost răspândită în întreaga regiune, cultivarea porumbului și a altor legume a devenit bine stabilită, iar societatea a început să fie stratificată social într-un proces care sa încheiat cu apariția primelor societăți ierarhice de-a lungul coasta Golfului Mexic. La începutul perioadei preclasice, cultura Capacha a acționat ca o forță motrice în procesul de civilizație a Mesoamericii, iar ceramica sa răspândit pe scară largă în întreaga regiune.

Până în 2500 î.Hr., mici așezări se dezvoltau în zonele joase din Pacific, în locuri precum Tilapa, La Blanca , Ocós, El Mesak, Ujuxte și altele, unde au fost găsite cele mai vechi ceramice ceramice din Guatemala. Începând cu anul 2000 î.Hr. s-a documentat o concentrație puternică de ceramică în linia coastei Pacificului. Săpăturile recente sugerează că Highlands au fost o punte geografică și temporală între satele preclasice timpurii ale coastei Pacificului și mai târziu orașele de câmpie Petén . În Monte Alto lângă La Democracia, Escuintla , în zonele joase din Pacific din Guatemala , unele capete de piatră gigant și sculpturi tuci ( barrigones ) au fost găsite, datate la c. 1800 î.Hr., din așa-numita cultură Monte Alto .

În jurul anului 1500 î.Hr., culturile occidentale au intrat într-o perioadă de declin, însoțită de o asimilare în celelalte popoare cu care au menținut legături. Drept urmare, cultura Tlatilco a apărut în Valea Mexicului , iar cultura Olmec în Golful. Tlatilco a fost unul dintre principalele centre de populație mesoamericane din această perioadă. Oamenii săi erau pricepuți la valorificarea resurselor naturale ale lacului Texcoco și la cultivarea porumbului. Unii autori afirmă că Tlatilco a fost fondat și locuit de strămoșii poporului Otomi de astăzi .

Olmecii, pe de altă parte, intraseră într-o fază expansionistă care i-a determinat să-și construiască primele lucrări de arhitectură monumentală la San Lorenzo și La Venta . Olmecii au schimbat mărfuri în propria zonă de bază și cu site-uri la distanță precum Guerrero și Morelos și în prezent Guatemala și Costa Rica . San José Mogote , un site care prezintă și influențe olmece , a cedat dominanța platoului Oaxacan către Monte Albán spre sfârșitul erei preclasice medii. În același timp, cultura Chupícuaro a înflorit în Bajío , în timp ce de-a lungul Golfului Olmecii au intrat într-o perioadă de declin.

Una dintre marile etape culturale care au marcat perioada preclasică mijlocie este dezvoltarea primului sistem de scriere, fie de către Maya , Olmec sau Zapotec . În această perioadă, societățile mesoamericane au fost foarte stratificate . Conexiunile dintre diferitele centre de putere au permis creșterea elitelor regionale care controlau resursele naturale și munca țărănească. Această diferențiere socială s-a bazat pe posesia anumitor cunoștințe tehnice, cum ar fi astronomie , scriere și comerț. Mai mult, perioada preclasică mijlocie a văzut începuturile procesului de urbanizare care va veni să definească societățile din perioada clasică. În zona Maya , orașe precum Nakbe c. 1000 î.Hr., El Mirador c. 650 î.e.n. , Cival c. 350 î.e.n. și San Bartolo prezintă aceeași arhitectură monumentală din perioada clasică. De fapt, El Mirador este cel mai mare oraș Maya. S-a susținut că Maya a cunoscut un prim colaps c. 100 CE și înviat c. 250 în perioada clasică. Unele centre de populație precum Tlatilco , Monte Albán și Cuicuilco au înflorit în etapele finale ale perioadei preclasice. Între timp, populațiile olmece s-au micșorat și au încetat să mai fie actori importanți în zonă.

Spre sfârșitul perioadei preclasice, hegemonia politică și comercială sa mutat în centrele de populație din Valea Mexicului . În jurul Lacului Texcoco au existat mai multe sate care au devenit adevărate orașe: Tlatilco și Cuicuilco sunt exemple. Primul a fost găsit pe malul nordic al lacului, în timp ce cel din urmă se afla pe versanții regiunii montane Ajusco . Tlatilco a menținut relații puternice cu culturile occidentale, atât de mult încât Cuicuilco a controlat comerțul în zona Maya, Oaxaca și coasta Golfului. Rivalitatea dintre cele două orașe s-a încheiat odată cu declinul lui Tlatilco. Între timp, la Monte Albán, în Valea Oaxaca , zapotecii începuseră să se dezvolte din punct de vedere cultural independent de olmeci, adoptând aspecte ale acelei culturi, dar aducându-și și propriile contribuții. Pe coasta de sud a Guatemala, Kaminaljuyú a avansat în direcția a ceea ce ar fi cultura Maya clasică, chiar dacă legăturile sale cu Mexicul Central și Golful le-ar oferi inițial modelele culturale. În afară de Occident, unde se înrădăcinase tradiția Tumbas de tir , în toate regiunile din Mesoamerica orașele au crescut în bogăție, cu construcții monumentale realizate conform planurilor urbane care au fost surprinzător de complexe. Piramida circulară a lui Cuicuilco datează din această perioadă, precum și piața centrală a Monte Albán și Piramida Lunii din Teotihuacan .

Pe la începutul erei comune, Cuicuilco dispăruse, iar hegemonia asupra bazinului mexican trecuse la Teotihuacan. Următoarele două secole au marcat perioada în care așa-numitul Oraș al zeilor și-a consolidat puterea, devenind primul oraș mezoamerican din primul mileniu și principalul centru politic, economic și cultural pentru următoarele șapte secole.

Olmecii

Mulți ani, cultura olmecă a fost considerată a fi „cultura mamă” din Mesoamerica, datorită influenței mari pe care a exercitat-o ​​în întreaga regiune. Cu toate acestea, perspective mai recente consideră că această cultură este mai mult un proces la care au contribuit toate popoarele contemporane și care în cele din urmă s-a cristalizat pe coastele Veracruz și Tabasco . Identitatea etnică a olmecilor este încă larg dezbătută. Pe baza dovezilor lingvistice, arheologii și antropologii cred, în general, că au fost fie vorbitori ai unei limbi otomanguene , fie (mai probabil) strămoși ai actualului popor zoc care trăiesc în nordul Chiapasului și Oaxaca . Conform acestei a doua ipoteze, triburile Zoque au emigrat spre sud după căderea marilor centre de populație din câmpiile Golfului. Oricare ar fi originea lor, acești purtători de cultură olmecă au ajuns la malul lewardului la vreo opt mii de ani î.Hr., intrând ca o pană printre marginile popoarelor proto-maya care trăiau de-a lungul coastei, o migrație care ar explica separarea Huastecilor de la nord de Veracruz de restul popoarelor maya cu sediul în Peninsula Yucatán și Guatemala .

Cultura olmecă reprezintă o piatră de hotar a istoriei mezoamericane, deoarece au apărut pentru prima dată diverse caracteristici care definesc regiunea. Printre acestea se numără organizarea de stat, dezvoltarea calendarului ritual de 260 de zile și calendarul secular de 365 de zile, primul sistem de scriere și planificarea urbană. Dezvoltarea acestei culturi a început între 1600 și 1500 î.Hr., deși a continuat să se consolideze până în secolul al XII-lea î.Hr. Principalele sale situri au fost La Venta , San Lorenzo și Tres Zapotes în regiunea centrală. Cu toate acestea, în toată Mesoamerica numeroase situri prezintă dovezi ale ocupării olmecilor, în special în bazinul râului Balsas , unde se află Teopantecuanitlan . Acest site este destul de enigmatic, deoarece datează cu câteva secole mai devreme decât principalele populații din Golf, fapt care a continuat să provoace controverse și a dat naștere ipotezei că cultura olmecă își are originea în acea regiune.

Printre cele mai cunoscute expresii ale culturii olmece se numără capete de piatră uriașe, monolite sculptate de până la trei metri înălțime și câteva tone în greutate. Aceste fapte ale tăierii cu piatră olmecă sunt deosebit de impresionante atunci când se consideră că mesoamericanilor le lipseau unelte de fier și că capetele se află la locații la zeci de kilometri de carierele unde a fost exploatat bazaltul lor . Funcția acestor monumente este necunoscută. Unii autori propun că erau monumente comemorative pentru jucători notabili ai jocului de bal, iar alții că erau imagini ale elitei guvernante olmece.

Olmecii sunt cunoscuți și pentru sculpturile lor mici din jad și alte pietre verzi . Atât de multe dintre figurinele și sculpturile olmece conțin reprezentări ale were-jaguarului , încât, potrivit lui José María Covarrubias , ar putea fi precursori ai închinării zeului ploii sau poate un predecesor al viitorului Tezcatlipoca în manifestarea sa ca Tepeyolohtli, „Inima Muntelui”

Cauzele exacte ale declinului olmec sunt necunoscute.

În zonele joase din Pacific din zona Maya, Takalik Abaj c. 800 î.Hr., Izapa c. 700 î.e.n. și Chocola c. 600 î.Hr., împreună cu Kaminaljuyú c. 800 î.Hr., în zonele muntoase centrale din Guatemala, a avansat în direcția a ceea ce ar fi cultura Maya clasică. În afară de Occident, unde se înrădăcinase tradiția Tumbas de tir , în toate regiunile din Mesoamerica orașele au crescut în bogăție, cu construcții monumentale realizate conform planurilor urbane care au fost surprinzător de complexe. La Danta din El Mirador , picturile murale San Bartolo și piramida circulară a lui Cuicuilco datează din această perioadă, la fel ca și piața centrală a Monte Albán și Piramida Lunii din Teotihuacan .

Spre sfârșitul perioadei preclasice, hegemonia politică și comercială sa mutat în centrele de populație din Valea Mexicului . În jurul lacului Texcoco au existat mai multe sate care au devenit adevărate orașe: Tlatilco și Cuicuilco sunt exemple. Primul a fost găsit pe malul nordic al lacului, în timp ce cel din urmă se afla pe versanții regiunii montane Ajusco . Tlatilco a menținut relații puternice cu culturile occidentale, atât de mult încât Cuicuilco a controlat comerțul în zona Maya, Oaxaca și coasta Golfului. Rivalitatea dintre cele două orașe s-a încheiat odată cu declinul lui Tlatilco. Între timp, la Monte Albán din Oaxaca, zapotecii începuseră să se dezvolte independent din punct de vedere cultural de olmeci, adoptând aspecte ale acelei culturi și aducându-și și contribuțiile. În Peten, marile orașe Maya clasice Tikal , Uaxactun și Seibal și- au început creșterea la c. 300 î.Hr.

Hegemonia lui Cuicuilco asupra văii a scăzut în perioada 100 î.e.n. Pe măsură ce Cuicuilco a refuzat, Teotihuacan a început să crească în importanță. Următoarele două secole au marcat perioada în care așa-numitul Oraș al zeilor și-a consolidat puterea, devenind primul oraș mezoamerican din primul mileniu și principalul centru politic, economic și cultural din Mexicul Central pentru următoarele șapte secole.

Perioada clasică

Perioada clasică a Mesoamericii include anii de la 250 la 900 CE. Punctul final al acestei perioade a variat de la o regiune la alta: de exemplu, în centrul Mexicului este legat de căderea centrelor regionale din perioada târzie clasică (uneori numită epiclassică), spre anul 900; în Golf, odată cu declinul El Tajín , în anul 800; în zona Maya, odată cu abandonarea orașelor de munte în secolul al IX-lea; și în Oaxaca, odată cu dispariția Monte Albán în jurul anului 850. În mod normal, perioada clasică din Mesoamerica este caracterizată ca etapa în care artele, știința, urbanismul, arhitectura și organizarea socială au atins apogeul. Această perioadă a fost, de asemenea, dominată de influența Teotihuacanului în întreaga regiune, iar competiția dintre diferitele state mesoamericane a dus la un război continuu.

Această perioadă a istoriei mezoamericane poate fi împărțită în trei faze. Mai devreme, de la 250 la 550 CE; Mijlociu, de la 550 la 700; și târziu, de la 700 la 900. Perioada clasică timpurie a început odată cu extinderea Teotihuacanului, ceea ce a dus la controlul său asupra principalelor rute comerciale din nordul Mesoamericii. În acest timp, procesul de urbanizare care a început în ultimele secole ale perioadei preclasice timpurii a fost consolidat. Centrele principale ale acestei faze au fost Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal și Calakmul și apoi Teotihuacan, în care erau concentrați 80% din cei 200.000 de locuitori ai bazinului lacului Texcoco .

Orașele din această epocă s-au caracterizat prin compoziția lor multi-etnică, care a presupus coabitarea în aceleași centre de populație a persoanelor cu limbi, practici culturale și locuri de origine diferite. În această perioadă, alianțele dintre elitele politice regionale au fost întărite, în special pentru cei aliați cu Teotihuacan. De asemenea, diferențierea socială a devenit mai pronunțată: un mic grup dominant stăpânea majoritatea populației. Această majoritate a fost nevoită să plătească tribut și să participe la construirea de structuri publice, cum ar fi sisteme de irigații, edificii religioase și mijloace de comunicare. Creșterea orașelor nu s-ar fi putut întâmpla fără progrese în metodele agricole și consolidarea rețelelor comerciale care implică nu numai popoarele din Mesoamerica, ci și culturile îndepărtate din Oasisamerica .

Artele din Mesoamerica și-au atins punctul culminant în această epocă. Sunt deosebit de notabile stelele mayașe (stâlpi sculptați), monumente rafinate care comemorează poveștile familiilor regale, bogatul corpus de ceramică policromă, pictură murală și muzică. În Teotihuacan, arhitectura a făcut mari progrese: stilul clasic a fost definit de construcția bazelor piramidale care au înclinat în sus într-un mod pas cu pas. Stilul arhitectural Teotihuacan a fost reprodus și modificat în alte orașe din Mesoamerica, cele mai clare exemple fiind capitala zapotecă din Monte Alban și Kaminal Juyú din Guatemala. Secole mai târziu, mult după abandonarea Teotihuacanului c. 700 e.n., orașele din epoca postclassică au urmat stilul construcției Teotihuacan, în special Tula , Tenochtitlan și Chichén Itzá .

Multe progrese științifice au fost realizate și în această perioadă. Maya și-a rafinat calendarul, scenariul și matematica la cel mai înalt nivel de dezvoltare. Scrierea a ajuns să fie folosită în toată zona mayașă, deși era încă considerată o activitate nobilă și practicată doar de scribi nobili, pictori și preoți. Folosind un sistem similar de scriere, alte culturi și-au dezvoltat propriile scripturi, cele mai notabile exemple fiind cele ale culturii Ñuiñe și ale zapotecilor din Oaxaca, deși sistemul Maya a fost singurul sistem de scriere complet dezvoltat din America precolumbiană. Astronomia a rămas o chestiune de o importanță vitală datorită importanței sale pentru agricultură, baza economică a societății mesoamericane și pentru a prezice evenimente în viitor, cum ar fi eclipsele lunare și solare, o caracteristică importantă pentru conducători, dovedind oamenilor de rând legăturile lor cu lume cerească.

Perioada clasică mijlocie s-a încheiat în nordul Mesoamericii odată cu declinul Teotihuacanului. Acest lucru a permis altor centre regionale de putere să înflorească și să concureze pentru controlul rutelor comerciale și al resurselor naturale. În acest fel a început epoca clasică târzie. Fragmentarea politică în această epocă a însemnat că niciun oraș nu avea hegemonie completă. Au avut loc diferite mișcări ale populației, cauzate de incursiunea grupurilor din Aridoamerica și din alte regiuni nordice, care au împins populațiile mai vechi din Mesoamerica spre sud. Printre aceste noi grupuri s-au numărat Nahua , care va fonda mai târziu orașele Tula și Tenochtitlan, cele mai importante două capitale ale erei postclassice. În plus, popoarele din sud s - au stabilit în centrul Mexicului, inclusiv Olmecilor-Xicalanca, care a venit din Peninsula Yucatán și a fondat Cacaxtla și Xochicalco .

În regiunea Maya, Tikal , un aliat al Teotihuacanului, a cunoscut un declin, așa-numitul Tikal Hiatus, după ce a fost învins de Dos Pilas , iar Caracol , aliatul lui Calakmul , a mai durat aproximativ 100 de ani. În timpul acestei pauze, orașele Dos Pilas, Piedras Negras , Caracol , Calakmul, Palenque , Copán și Yaxchilán au fost consolidate. Aceste și alte orașe-state din regiune s-au trezit implicate în războaie sângeroase cu alianțe schimbătoare, până când Tikal a învins, în ordine, pe Dos Pilas, Caracol, cu ajutorul lui Yaxha și El Naranjo , Waka , ultimul aliat al Calakmul și, în cele din urmă, Calakmul însuși , eveniment care a avut loc în 732 cu sacrificiul fiului lui Yuknom Cheen în Tikal. Acest lucru a dus la construirea unei arhitecturi monumentale în Tikal, de la 740 la 810; ultima dată documentată acolo a fost 899. Ruina civilizației Maya Clasice în zonele joase din nord, începută în state La Passion precum Dos Pilas, Aguateca , Ceibal și Cancuén , c. 760, urmată de orașele din sistemul Usumacinta Yaxchilan, Piedras Negras și Palenque, urmând o cale de la sud la nord.

Spre sfârșitul perioadei clasice târzii, Maya a încetat să înregistreze anii folosind calendarul Long Count și multe dintre orașele lor au fost arse și abandonate în junglă. Între timp, în Munții Sudici, Kaminal Juyú și-a continuat creșterea până în 1200. În Oaxaca, Monte Alban a atins apogeul c. 750 și în cele din urmă a cedat spre sfârșitul secolului al IX-lea din motive încă neclare. Soarta sa nu a fost mult diferită de cea a altor orașe precum La Quemada din nord și Teotihuacan în centru: a fost arsă și abandonată. În ultimul secol al erei clasice, hegemonia în valea Oaxaca a trecut la Lambityeco , la câțiva kilometri spre est.

Teotihuacan

Teotihuacan („Orașul zeilor” în nahuatl ) a luat naștere spre sfârșitul perioadei preclasice, c. 100 CE. Se știe foarte puțin despre fondatorii săi, dar se crede că Otomi au avut un rol important în dezvoltarea orașului, așa cum au făcut-o și în cultura antică a Văii Mexicului, reprezentată de Tlatilco . Teotihuacan a concurat inițial cu Cuicuilco pentru hegemonie în zonă. În această bătălie politică și economică, Teotihuacan a fost ajutat de controlul depozitelor de obsidian din munții Navaja din Hidalgo . Declinul lui Cuicuilco este încă un mister, dar se știe că o mare parte a foștilor locuitori s-au reinstalat în Teotihuacan cu câțiva ani înainte de erupția Xitle , care acoperea orașul sudic din lava.

Odată liber de concurență în zona lacului Mexicului, Teotihuacan a cunoscut o fază de expansiune care l-a făcut unul dintre cele mai mari orașe ale timpului său, nu doar în Mesoamerica, ci în întreaga lume. În această perioadă de creștere, a atras marea majoritate a celor care trăiau atunci în Valea Mexicului.

Teotihuacanul a fost complet dependent de activitatea agricolă, în primul rând de cultivarea porumbului , a fasolei și a dovleacului , trinitatea agricolă mesoamericană. Cu toate acestea, hegemonia sa politică și economică s-a bazat pe bunuri externe pentru care se bucura de un monopol: ceramica Anaranjado, produsă în valea Poblano – Tlaxcalteca, și zăcămintele minerale ale munților Hidalgan. Ambele au fost foarte apreciate în toată Mesoamerica și au fost schimbate cu mărfuri de lux de cel mai înalt calibru, din locuri îndepărtate precum New Mexico și Guatemala . Din această cauză, Teotihuacan a devenit centrul rețelei comerciale meso-americane. Partenerii săi erau Monte Albán și Tikal în sud-est, Matacapan pe coasta Golfului, Altavista în nord și Tingambato în vest.

Teotihuacan a rafinat panteonul meso- american al zeităților, ale cărui origini datează din vremea olmecilor. O importanță deosebită au fost închinarea la Quetzalcoatl și Tláloc , zeități agricole. Legăturile comerciale au promovat răspândirea acestor culte către alte societăți mesoamericane, care le-au preluat și transformat. Se credea că societatea teotihuacană nu avea cunoștințe despre scriere, dar, după cum demonstrează Duverger, sistemul de scriere al teotihuacanului era extrem de pictografic, până la punctul în care scrierea era confundată cu desenul.

Căderea Teotihuacanului este asociată cu apariția orașelor-state în limitele zonei centrale a Mexicului. Se crede că acestea au putut să se dezvolte din cauza declinului Teotihuacan, deși evenimente pot fi avut loc în ordine inversă: orașele Cacaxtla , Xochicalco , Teotenango , și El Tajin poate fi crescut mai întâi la putere și apoi au fost în măsură să punct de vedere economic sugruma Teotihuacanul, prins ca fiind în centrul văii fără acces la rutele comerciale. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 600 e.și, deși oamenii au continuat să locuiască acolo încă un secol și jumătate, orașul a fost în cele din urmă distrus și abandonat de locuitorii săi, care s-au refugiat în locuri precum Culhuacán și Azcapotzalco , pe malul lacului Texcoco.

Maya în perioada clasică

Maya a creat una dintre cele mai dezvoltate și mai cunoscute culturi meso-americane. Deși autori precum Michael D. Coe consideră că cultura Maya este complet diferită de culturile înconjurătoare, multe elemente prezente în cultura Maya sunt împărtășite de restul Mesoamericii, inclusiv utilizarea a două calendare, sistemul de numere de bază 20, cultivarea a porumbului, a sacrificiului uman și a anumitor mituri, precum cel al celui de-al cincilea soare și cultul cult, inclusiv cel al Șarpelui cu pene și al zeului ploii, care în limba Maya Yucatecă se numește Chaac .

Începuturile culturii Maya datează de la dezvoltarea Kaminaljuyu , în Highlands din Guatemala, în perioada preclasică mijlocie. Potrivit lui Richard D. Hansen și alți cercetători, primele state politice adevărate din Mesoamerica au constat din Takalik Abaj , în zonele joase din Pacific, și orașele El Mirador , Nakbe , Cival și San Bartolo , printre altele, în bazinul Mirador și Peten . Arheologii cred că această dezvoltare s-a întâmplat secole mai târziu, în jurul secolului I î.Hr., dar cercetările recente din bazinul Petén și Belize au dovedit că sunt greșite. Dovezile arheologice indică faptul că Maya nu a format niciodată un imperiu unit; în schimb erau organizate în mici căpetenii care erau în permanență în război. López Austin și López Luján au spus că Maya preclasice s-au caracterizat prin natura lor belicoasă. Probabil au avut o mai mare stăpânire a artei războiului decât Teotihuacan, totuși ideea că au fost o societate pașnică dat contemplare religioasă, care persistă până în ziua de azi, a fost promovată în special de la mijlocul secolului și precoce-20 Mayanists cum ar fi Sylvanus G Morley și J. Eric S. Thompson . Confirmarea că Maya practica sacrificiul uman și canibalismul ritual a venit mult mai târziu (de exemplu, prin picturile murale din Bonampak ).

Scrierea și calendarul Maya au fost evoluții destul de timpurii în marile orașe Maya, c. 1000 î.Hr., iar unele dintre cele mai vechi monumente comemorative provin din situri din regiunea Maya. Arheologii au crezut odată că siturile Maya funcționau doar ca centre ceremoniale și că oamenii de rând locuiau în satele din jur. Cu toate acestea, săpăturile mai recente indică faptul că siturile Maya s-au bucurat de servicii urbane la fel de extinse ca cele din Tikal, despre care se crede că pot ajunge la 400.000 de locuitori la vârf, circa 750, Copan și alții. Drenajul, apeductele și pavajul, sau Sakbe, care înseamnă „drum alb”, au unit centrele majore de la Preclasic. Construcția acestor situri a fost realizată pe baza unei societăți extrem de stratificate, dominată de clasa nobilă, care în același timp erau elita politică, militară și religioasă.

Elita a controlat agricultura, practicată prin intermediul sistemelor mixte de curățare a solului și a platformelor intensive în jurul orașelor. Ca și în restul Mesoamericii, au impus celor mai mici clase taxe - în natură sau în muncă - care le-au permis să concentreze resurse suficiente pentru construirea de monumente publice, care au legitimat puterea elitelor și ierarhia socială. În perioada clasică timpurie, c. 370, elita politică mayașă a susținut legături puternice cu Teotihuacan și este posibil ca Tikal să fi fost un aliat important al Teotihuacanului care controla comerțul cu coasta Golfului și cu zonele înalte. În cele din urmă, se pare că marea secetă care a devastat America Centrală în secolul al IX-lea, războaiele interne, dezastrele ecologice și foametea au distrus sistemul politic maya, ceea ce a dus la răscoale populare și la înfrângerea grupurilor politice dominante. Multe orașe au fost abandonate, rămânând necunoscute până în secolul al XIX-lea, când descendenții Maya au condus un grup de arheologi europeni și americani în aceste orașe, care au fost înghițite de-a lungul secolelor de către junglă.

Perioada postclassică

Perioada postclassică este perioada dintre anul 900 și cucerirea Mesoamérica de către spanioli, care a avut loc între 1521 și 1697. A fost o perioadă în care activitatea militară a devenit de o mare importanță. Elitele politice asociate clasei preoțești au fost eliberate de putere de către grupuri de războinici. La rândul său, cu cel puțin o jumătate de secol înainte de sosirea spaniolilor, clasa de războinici cedează pozițiile sale de privilegiu unui grup foarte puternic care nu avea legătură cu nobilimea: pochtecas , negustori care obțineau o mare putere politică în virtutea economiei lor putere.

Perioada postclassică este împărțită în două faze. Primul este Postclassicul timpuriu, care include secolul al X-lea până la al XIII-lea, și este caracterizat de hegemonia toltecă din Tula. Secolul al XII-lea marchează începutul perioadei postclassice târzii, care începe cu sosirea chichimecilor , legată lingvistic de tolteci și mexica , care s-au stabilit în Valea Mexicului în 1325, în urma unui pelerinaj de două secole din Aztlán , a cărei locație exactă este necunoscută. Multe dintre schimbările sociale din această perioadă finală a civilizației mezoamericane sunt legate de mișcările migratoare ale popoarelor din nord. Aceste popoare au venit din Oasisamerica, Aridoamerica și regiunea nordică a Mesoamericii, conduse de schimbările climatice care le-au amenințat supraviețuirea. Migrațiile din nord au provocat, la rândul lor, strămutarea popoarelor care erau înrădăcinate în Mesoamerica de secole; unii dintre ei au plecat spre Centroamerica.

Au existat multe schimbări culturale în acea perioadă. Una dintre ele a fost extinderea metalurgiei, importată din America de Sud și ale cărei vechi rămășițe din Mesoamerica provin din Occident, așa cum este cazul și ceramicii. Mesoamericanii nu au obținut o ușurință mare cu metalele; de fapt, utilizarea lor a fost destul de limitată (câteva axe de cupru, ace și mai presus de toate bijuteriile). Cele mai avansate tehnici ale metalurgiei mezoamericane au fost dezvoltate de mixtecos , care a produs articole fine, rafinate, realizate manual. S-au făcut progrese remarcabile și în arhitectură. Utilizarea cuielor în arhitectură a fost introdusă pentru a sprijini pardoselile templelor, mortarul a fost îmbunătățit, utilizarea coloanelor și a acoperișurilor din piatră a fost larg răspândită - lucru pe care doar Maya îl folosise în perioada clasică. În agricultură, sistemul de irigații a devenit mai complex; în special în Valea Mexicului, chinampas au fost utilizate pe scară largă de către Mexica, care a construit un oraș de 200.000 în jurul lor.

De asemenea, sistemul politic a suferit schimbări importante. În perioada postclassică timpurie, elitele politice războinice și-au legitimat poziția prin aderarea la un set complex de credințe religioase pe care López Austin le-a numit zuyuanidad . Conform acestui sistem, clasele conducătoare s-au proclamat descendenți ai Quetzalcoatl , Șarpele Plumed, una dintre forțele creatoare și erou cultural al mitologiei mezoamericane. De asemenea, ei s-au declarat moștenitori ai unui oraș nu mai puțin mitic, numit Tollan în Nahuatl, și Zuyuá în Maya (din care López Austin derivă numele sistemului de credințe). Multe dintre capitalele importante ale vremii s-au identificat cu acest nume (de exemplu, Tollan Xicocotitlan, Tollan Chollollan , Tollan Teotihuacan ). Tollanul mitului a fost identificat mult timp cu Tula, în statul Hidalgo, dar Enrique Florescano și López Austin au susținut că acest lucru nu are nicio bază. Florescano afirmă că miticul Tollan a fost Teotihuacan; López Austin susține că Tollan a fost pur și simplu un produs al imaginației religioase meso-americane. O altă caracteristică a sistemului zuyuano a fost formarea alianțelor cu alte orașe-state care erau controlate de grupuri cu aceeași ideologie; așa a fost cazul Ligii Mayapán din Yucatán și confederația mixtecă a Lord Eight Deer , cu sediul în munții Oaxaca. Aceste societăți postclassice timpurii pot fi caracterizate prin natura lor militară și populațiile multi-etnice.

Cu toate acestea, căderea lui Tula a verificat puterea sistemului zuyuano , care s- a defectat în cele din urmă odată cu dizolvarea Ligii Mayapán, statul Mixtec și abandonarea lui Tula. Mesoamerica a primit noi imigranți din nord și, deși aceste grupuri erau legate de vechii tolteci, ei aveau o ideologie complet diferită față de rezidenții existenți. Sosirile finale au fost Mexica, care s-au stabilit pe o mică insulă de pe lacul Texcoco sub stăpânirea texpanecilor din Azcapotzalco . Acest grup ar fi, în următoarele decenii, cuceri o mare parte din Mezoamerica, crearea unui stat unit și centralizat al cărui numai rivali au fost starea Tarascan de Michoacán . Niciunul dintre ei nu l-a putut învinge pe celălalt și se pare că între cele două popoare s-a stabilit un tip de pact de neagresiune. Când au sosit spaniolii, multe dintre popoarele controlate de Mexica nu mai doreau să continue sub stăpânirea lor. Prin urmare, au profitat de oportunitatea oferită de europeni, fiind de acord să-i susțină, gândind că în schimb își vor câștiga libertatea și fără să știe că acest lucru va duce la subjugarea întregii lumi mesoamericane.

Aztec

Dintre toate prehispanic culturile mesoamericane, cel mai cunoscut este Mexica de oras-stat de Tenochtitlanului , de asemenea , cunoscut sub numele de azteci . Imperiul Aztec dominat centrul Mexicului de aproape un secol înainte de cucerirea spaniolă a imperiului aztec (1519-1521).

Oamenii Mexica au venit din nordul sau vestul Mesoamericii. Nayarita credea că miticul Aztlán se afla pe insula Mexcaltitán . Unii presupun că această insulă mitică ar fi putut fi localizată undeva în statul Zacatecas și s-a propus chiar că se afla la nord de New Mexico. Oricare ar fi cazul, probabil că nu erau departe de tradiția clasică mesoamericană. De fapt, au împărtășit multe caracteristici cu oamenii din Mesoamerica centrală. Mexicii vorbeau nahuatl , aceeași limbă vorbită de tolteci și chichimeci care au venit înaintea lor.

Data plecării din Aztlán este dezbătută, cu date sugerate din 1064, 1111 și 1168. După multe rătăciri, mexicii au ajuns în bazinul Văii Mexicului în secolul al XIV-lea. S-au stabilit în diferite puncte de-a lungul malului râului (de exemplu, Culhuacán și Tizapán ), înainte de a se stabili pe Insula Mexicului, protejat de Tezozómoc , regele Texpanecasului. Orașul Tenochtitlan a fost fondat în 1325 ca aliat al Azcapotzalco, dar mai puțin de un secol mai târziu, în 1430, Mexicii s-au alăturat cu Texcoco și Tlacopan pentru a purta război împotriva Azcapotzalco și au ieșit învingători. Aceasta a dat naștere Triplei Alianțe care a înlocuit vechea confederație condusă de Tecpaneca (care a inclus Coatlinchan și Culhuacán).

În primele zile ale Triplei Alianțe, Mexica a inițiat o fază expansionistă care i-a determinat să controleze o bună parte din Mesoamerica. În acest timp, doar câteva regiuni și-au păstrat independența: Tlaxcala (Nahua), Meztitlán (Otomí), Teotitlán del Camino ( Cuicatec ), Tututepec ( Mixtec ), Tehuantepec ( Zapotec ) și nord-vest (condus la acea vreme de rivalii lor, a Tarascans ). Provinciile controlate de Triple Alianță au fost forțate să plătească un tribut lui Tenochtitlan ; aceste plăți sunt înregistrate într-un alt codex cunoscut sub numele de Matrícula de los tributos (Registrul Tributelor). Acest document specifică cantitatea și tipul fiecărui articol pe care fiecare provincie a trebuit să îl plătească Mexicilor.

Statul Mexica a fost cucerit de forțele spaniole ale lui Hernán Cortés și aliații lor Tlaxcalan și Totonacan în 1521. Înfrângerea Mesoamericii a fost completă când, în 1697, Tayasal a fost ars și distrus de spanioli.

Epoca post-cucerire

Perioada colonială, 1521–1821

Odată cu distrugerea suprastructurii Imperiului Aztec în 1521, centrul Mexicului a fost adus sub controlul Imperiului Spaniol . De-a lungul deceniilor următoare, practic toată Mesoamerica a fost adusă sub controlul spaniol, ceea ce a dus la o politică destul de uniformă față de populațiile indigene. Spaniolii au înființat capitala aztecă decăzută a Tenochtitlanului sub numele de Mexico City , sediul guvernului pentru viceregatul Noii Spanii . Marele proiect inițial pentru cuceritorii spanioli a fost convertirea popoarelor indigene la creștinism , singura religie permisă. Această demers a fost întreprinsă de frații franciscani, dominicani și augustinieni imediat după cucerire. Împărțirea prăzii războiului a fost de un interes cheie pentru cuceritorii spanioli. Principalul beneficiu continuu pentru cuceritori după prada materială evidentă a fost de a însuși sistemul existent de tribut și muncă obligatorie învingătorilor spanioli. Acest lucru a fost făcut prin înființarea encomienda , care a acordat tributul și munca de la poliții indigene individuale unor cuceritori spanioli anumiți. În acest fel, aranjamentele economice și politice la nivelul comunității indigene au fost păstrate în mare parte intacte. Politia indigenă ( altepetl ) din zona Nahua , cah din regiunea Maya a fost cheia supraviețuirii culturale a indigenilor sub stăpânirea spaniolă, oferind în același timp și structura exploatării lor economice. Spaniolii au clasificat toate popoarele indigene drept „indieni” ( indios ), un termen pe care popoarele indigene nu l-au îmbrățișat niciodată. Au fost clasificați legal ca fiind sub jurisdicția Republicii de Indii . Au fost separați legal de República de Españoles , care cuprindea europeni, africani și casta de rasă mixtă . În general, comunitățile indigene din Mesoamerica și-au păstrat o mare parte din structurile sociale și politice prehispanice, elitele indigene continuând să funcționeze ca lideri în comunitățile lor. Aceste elite au acționat ca intermediari cu coroana spaniolă, atâta timp cât au rămas loiali. Au existat schimbări semnificative în comunitățile mesoamericane în timpul erei coloniale, dar în întreaga perioadă colonială mesoamericanii au fost cel mai mare grup non-hispanic din Mexicul colonial, mult mai mare decât întreaga sferă hispanică. Deși sistemul colonial spaniol a impus multe schimbări popoarelor mesoamericane, acestea nu au forțat dobândirea limbilor spaniole, iar limbile mesoamericane au continuat să înflorească până în prezent.

Perioada postcolonială, 1821 – prezent

Mexicul a devenit independent de Spania în 1821, cu o anumită participare a indigenilor în lupte politice de un deceniu, dar pentru propriile motivații. Odată cu căderea guvernului colonial, statul mexican a abolit distincțiile dintre grupurile etnice, adică guvernarea separată pentru populațiile indigene din República de Indios . Noua țară suverană a făcut, cel puțin teoretic, pe toți mexicanii cetățeni ai statului național independent, mai degrabă decât vasali ai coroanei spaniole, cu poziție juridică diferită. O lungă perioadă de haos politic în perioada post-independență în rândul elitelor albe nu a afectat în mare parte popoarele indigene și comunitățile lor. Conservatorii mexicani erau în mare parte responsabili de guvernul național și păstrau la loc practicile din vechea ordine colonială. Cu toate acestea, în anii 1850, liberalii mexicani au câștigat puterea și au încercat să formuleze și să implementeze reforme care au afectat comunitățile indigene, precum și Biserica Catolică. Mexican Constituția 1857 a abolit capacitatea societăților de a terenurilor dețin, care vizează luarea active din mâinile Bisericii Catolice din Mexic și forțând comunitățile indigene să împartă terenurile deținute de comunitate. Liberalii au urmărit să transforme membrii comunității indigene care urmăresc agricultura de subzistență în fermieri care dețin propriile lor pământuri. Conservatorii mexicani au respins legile reformei liberale de când au atacat Biserica Catolică, dar și comunitățile indigene au participat la un război civil de trei ani . La sfârșitul secolului al XIX-lea, generalul armatei libere Porfirio Díaz , un Mestizo a făcut mult pentru modernizarea Mexicului și integrarea acestuia în economia mondială, dar au existat presiuni reînnoite asupra comunităților indigene și a pământurilor lor. Acestea au explodat în anumite zone ale Mexicului în timpul războiului civil de zece ani, Revoluția mexicană (1910-1920). În urma Revoluției, guvernul mexican a încercat simultan să susțină cultura indigenă, încercând în același timp să integreze indigenii ca cetățeni ai națiunii, transformând indigenii în țărani ( campesinos ). Acest lucru s-a dovedit mai dificil decât și-au imaginat planificatorii de politici, comunitățile indigene rezistente continuând să lupte pentru drepturi în interiorul națiunii.

Vezi si

• Comunicații regionale în Mesoamerica antică
• Istoria Americii Centrale , perioada colonială-post-colonială
• Istoria coastei de vest a Americii de Nord
• Lista civilizațiilor precolumbiene
• Cucerirea spaniolă a Mexicului
• Cucerirea spaniolă a Yucatánului

Referințe

Bibliografie

linkuri externe

• Civilizațiile din Mesoamerica Antică
• Mesoamerica
• Istorie, mit și migrație în Mesoamerica
• Centrul de Cercetare Mesoweb
• FAMSI, Foundation for Mesoamerican Study
• Mayanist european
• Proiectul Bazinului Mirador
• Guatemala leagăn al civilizației maya