Limbi mezoamericane - Mesoamerican languages

Glife Maya în stuc la Muzeul de site din Palenque , Mexic. Un exemplu de text într-o limbă mesoamericană scris într-un sistem de scriere mesoamerican indigen .

Limbile mesoamericane sunt limbile indigene din zona culturală mesoamericană , care acoperă sudul Mexicului, tot Guatemala și Belize și părți din Honduras și El Salvador și Nicaragua . Zona este caracterizată de o diversitate lingvistică extinsă care conține câteva sute de limbi diferite și șapte familii majore de limbi. Mesoamerica este, de asemenea, o zonă cu difuziune lingvistică ridicată, deoarece interacțiunea pe termen lung între vorbitorii de diferite limbi, de-a lungul mai multor milenii, a dus la convergența anumitor trăsături lingvistice între familiile de limbi disparate. Sprachbundul mesoamerican este denumit în mod obișnuit zona lingvistică mesoamericană .

Limbile din Mesoamerica au fost, de asemenea, printre primele care au dezvoltat tradiții independente de scriere . Cele mai vechi texte datează aproximativ 1000 BCE ( și anume Olmec și Zapotec ), deși cele mai multe texte din scripturi indigene (cum ar fi Maya ) data la c. 600–900 CE. După sosirea spaniolilor în secolul al XVI-lea și continuând până în secolul al XIX-lea, majoritatea limbilor mesoamericane au fost scrise în grafie latină .

Limbile din Mesoamerica aparțin a 6 familii majore - Maya , Oto-Mangue , Mixe-Zoque , Totonacan , Uto-Aztecan și limbile Chibchan (doar la granița de sud a zonei) - precum și câteva familii mai mici și izolate - Purépecha , Huave , Tequistlatec și Misumalpan . Printre aceste familii Oto-Manguean și Maya se află de departe cel mai mare număr de vorbitori - fiecare având vorbitori de peste un milion. Multe limbi mesoamericane de astăzi sunt fie pe cale de dispariție, fie sunt deja dispărute , dar altele, inclusiv limbile mayașe , nahuatl , mixtec și zapotec , au câteva sute de mii de vorbitori și rămân viabile.

Limbă vs. dialect

Distincția dintre limbi și dialecte înrudite este notoriu vagă în Mesoamerica. Modelul socio-cultural dominant Mesoamerican de-a lungul mileniilor a fost centrat în jurul orașului sau al orașului ca fiind cea mai înaltă comunitate, mai degrabă decât națiunea, tărâmul sau oamenii. Acest lucru a însemnat că în Mesoamerica fiecare oraș-stat sau comunitate orășenească, numită în nahuatl un altepetl , a avut propriul standard de limbă care, în cazul tipic, a evoluat separat de limbile strâns legate, dar geografic îndepărtate. Chiar și comunitățile apropiate din punct de vedere geografic, cu limbi strâns înrudite, inteligibile reciproc, nu s-au văzut neapărat ca fiind legate etnic, sau limba lor ca fiind un factor de unire între ele. Endogamia relativă a comunității orașului a dus, de asemenea, la o diversificare lingvistică mare între comunități, în ciuda apropierii geografice și lingvistice, de multe ori rezultând o inteligibilitate redusă între soiurile aceleiași limbi vorbite în comunitățile adiacente. Excepția de la această regulă este atunci când o „ lingua franca ” comună a evoluat pentru a facilita comunicarea între diferite grupuri lingvistice. Acesta a fost cazul clasicului Nahuatl și Maya Clasic , ambele, în momente diferite din istorie, au fost folosite ca limbă comună între diferite grupuri etnice. Probleme complicate în continuare sunt stilul de viață semi- nomad al multor popoare mesoamericane și sistemele politice care au folosit adesea relocarea unor comunități întregi ca instrument politic. Dialectul sau varianta „înlănțuirii” este comună, în cazul în care două sau trei orașe adiacente dintr-o secvență sunt suficient de asemănătoare în vorbire pentru a se înțelege destul de bine, dar cei separați mai larg au probleme să se înțeleagă și nu există pauze clare care separă în mod natural continuumul în subregiuni coerente.

Toți acești factori împreună au făcut extrem de dificilă distincția între ceea ce constituie o limbă sau un dialect în Mesoamerica. Izoglozele lingvistice nu coincid des sau suficient de puternic pentru a se dovedi foarte utile atunci când se încearcă să decidă, iar factorii sociologici deseori înnorează imaginea. Semnificația măsurătorilor inteligibilității (care este în sine dificil de măsurat) depinde foarte mult de scopurile analiștilor și de angajamentele teoretice. În spaniolă, cuvântul dialecto a fost adesea folosit generic despre limbile indigene pentru a le descrie ca fiind inerent inferioare limbilor europene. În ultimii ani, acest lucru a provocat o aversiune față de termenul „dialect” în rândul lingviștilor de limbă spaniolă și alții, iar termenul variante a fost adesea aplicat în schimb.

Multe grupări lingvistice mesoamericane nu au avut denumiri diferite în uz comun pentru diferitele lor limbi și unele grupuri lingvistice cunoscute cu un singur nume prezintă o variație suficient de semnificativă pentru a justifica împărțirea într-un număr de limbi care sunt destul de scăzute în inteligibilitate reciprocă. Acesta este cazul, de exemplu, pentru grupurile lingvistice mixtecan, zapotecan și nahuan, care conțin toate limbi distincte, care sunt menționate totuși printr-un singur nume. Uneori, un singur nume a fost folosit chiar pentru a descrie grupuri lingvistice complet lipsite de legătură, cum este cazul termenilor „ Popoluca ” sau „ Chichimeca ”. Această lipsă de nume lingvistice a însemnat că convenția din lingvistica mesoamericană atunci când scrieți despre o varietate lingvistică specifică trebuie să menționeze întotdeauna numele grupului lingvistic larg, precum și numele comunității sau locația geografică în care este vorbită, pentru exemplu Isthmus-Mecayapan Nahuatl , Zoogocho Zapotec sau Usila Chinantec . Cu toate acestea, unele grupuri de limbi au fost denumite mai adecvat. Acesta este cazul limbilor mayașe, cu o diversitate internă care este, fără îndoială, comparabilă cu cea găsită între dialectele nahuatl , dar multe dintre ale căror varietăți lingvistice au nume separate, precum K'iche ' , Tzotzil sau Huastec .

Prezentare geografică

Articol principal: Geografia Mesoamericii
Mesoamerica și zonele sale culturale

Mesoamerica poate fi împărțită în subzone lingvistice mai mici în care difuziunea lingvistică a fost deosebit de intensă sau în care anumite familii s-au extins pentru a deveni predominante. O astfel de subzonă ar fi zona Maya , care acoperă aproximativ Peninsula Yucatán , Guatemala, Belize, Chiapas și Tabasco , unde limbile Maya au fost extrem de predominante. Marginile de est și de vest ale acestei zone au găzduit, de asemenea, vorbitori xincani (acum dispăruți) și , respectiv, zoqueni , deși limbile mayași au pătruns pe teritoriul lor de-a lungul timpului. Coasta Pacificului găzduia, de asemenea, Tapachultec și, începând din perioada postclassică, Nawat , ambele fiind acum dispărute aici.

O altă zonă lingvistică este Oaxaca , care este dominată de vorbitori de limbi Oto-Manguean , în principal Mixtec și Zapotec , ambele fiind extrem de diverse intern. Limbile non-Oto-Manguean includ Tequistlatec și Huave . Huave a fost limba originală a istmului Tehuantepec , dar a pierdut teritoriul în fața zapotecilor. Oaxaca este zona cea mai diversă din punct de vedere lingvistic din Mesoamerica, iar 95.400 km 2 conține cel puțin 100 de variante lingvistice neinteligibile reciproc.

Subzona denumită în mod obișnuit în centrul Mexicului , acoperind văile și zonele montane din jurul Văii Mexicului , conținea inițial limbi Oto-Manguean (Oto-Pamean) din nord; totuși, începând cu clasicul târziu, aceste limbi au fost în mare parte deplasate treptat de nahuatl , care este acum limba predominantă indigenă a zonei. Otomi , Matlazinca și Mazahua au păstrat prezențe semnificative.

Zona vestică a fost locuită mai ales de vorbitori de purépecha în Michoacán , Huichol în Nayarit și nahuatl în Jalisco și Colima . Otomi era vorbit în jurul lui Autlán .

Zona nordică a zonei a fost locuită de vorbitori chichimeci semi-nomazi ai limbilor uto- aztecane ( grupurile Tepiman și Cora - Huichol ), precum și pameei (Oto-Mangue) și alte limbi care sunt acum dispărute.

Golful Zona este în mod tradițional , casa de vorbitori de limbi Totonacan în zona de nord și centrală și limbile Mixe-Zoque în zona de sud. Cu toate acestea, zona golfului nordic a devenit găzduirea vorbitorilor Huastec în perioada preclasică, iar zona sudică a început să vorbească Isthmus Nahuatl în perioada post-clasică.

Zonele din America Centrală care au făcut parte din Mesoamerica în perioada preclasică au fost locuite de vorbitori Lenca și Jicaquean . Pe baza numelor de locație, se pare că limbile xincane au fost vorbite inițial în vestul El Salvador, dar au fost înlocuite de Nawat după migrațiile postclassice. Migrațiile vorbitorilor Subtiaba și Mangue , posibil și în perioada postclassică, au extins tărâmul influenței culturale mesoamericane pentru a include coasta Pacificului din Nicaragua și Peninsula Nicoya , care anterior făceau parte din zona istmo-columbiană și probabil locuită de Misumalpan și Boxe Chibchan .

Istoria pre-hispanică a Guerrero este slab înțeleasă, dar limba cuitlatecă acum dispărută , care este neclasificată, pare să fi fost limba principală între coasta Pacificului și râul Balsas .

Preistorie lingvistică

Istoria lingvistică a limbilor mesoamericane poate fi aproximativ împărțită în perioade precolumbiene , coloniale și moderne.

Perioada precolumbiană

Articolul principal: Cronologia mesoamericană

Prima prezență umană în Mesoamerica este documentată în jurul anului 8000 î.Hr., într-o perioadă denumită paleo-indiană . Cu toate acestea, datele lingvistice, inclusiv reconstrucția lingvistică derivată din metoda comparativă , nu se întorc mai mult de aproximativ 5000 de ani (spre sfârșitul perioadei arhaice). De-a lungul istoriei Mesoamericii, un număr necunoscut de limbi și familii de limbi a dispărut și nu a lăsat în urmă nicio dovadă a existenței lor. Ceea ce se știe despre istoria precolumbiană a limbilor mesoamericane este ceea ce poate fi presupus din dovezi lingvistice, arheologice și etnoistorice . Adesea, ipotezele referitoare la preistoria lingvistică a Mesoamericii se bazează pe foarte puține dovezi.

Perioada arhaică (–2000 î.e.n.)

Se crede că trei familii de limbi mari au avut cele mai recente țări comune în Mesoamerica. Perioadele și locațiile în care strămoșii comuni ai acestor familii, denumiți de lingviști drept proto-limbi , au fost reconstruiți prin metode de lingvistică istorică. Cele mai vechi trei familii cunoscute din Mesoamerica sunt limbile Mixe-Zoquean , limbile Oto-Manguean și limbile Maya . Se crede că proto-Oto-Manguean a fost vorbit în valea Tehuacán între 5000 și 3000 î.Hr., deși este posibil să fi fost doar un centru al culturii Oto-mangueane, o altă posibilă patrie Oto-Mangueană fiind Oaxaca. Proto-Maya a fost vorbită în munții Cuchumatanes din Guatemala în jurul anului 3000 î.Hr. Proto-Mixe – Zoquean a fost vorbit pe coasta golfului și în istmul Tehuantepec și pe coasta Pacificului Guatemala în jurul anului 2000 î.Hr., într-o zonă mult mai mare decât extinderea actuală. Limbile Totonacan , Purépecha, Huave și limbile Tequistlatecan pot fi, de asemenea, presupuse a fi prezente în Mesoamerica în acest moment, deși este necunoscut.

Perioada preclasică (2000 î.e.n. - 200 CE)

Prima societate complexă din Mesoamerica a fost civilizația olmecă , care a apărut în jurul anului 2000 î.Hr. în timpul preclasicului timpuriu . Este documentat că în această perioadă multe limbi mesoamericane au adoptat împrumuturi din limbile Mixe-Zoquean, în special împrumuturi legate de concepte culturale fundamentale precum agricultura și religia . Acest lucru i-a determinat pe unii lingviști să creadă că purtătorii culturii olmece vorbeau o limbă mixe-zoqueană și că cuvintele s-au răspândit din limba lor în altele datorită potențialei lor dominări culturale în perioada preclasică, deși relația dintre olmeci și alte grupuri preclasice este încă dezbătut (vezi influențele olmece asupra culturilor mesoamericane ). În acest timp, limbile Oto-Manguean s-au diversificat și s-au răspândit în Oaxaca și centrul Mexicului. În Valea Oaxaca, cultura zapotecă Oto-Mangueană apare pe la c. 1000 î.Hr. Împărțirea proto-maya în limbile maya moderne a început încet la aproximativ 2000 î.Hr., când vorbitorii Huastec s-au mutat la nord în regiunea coastei mexicane a Golfului . Limbi uto-Aztecan erau încă în afara Mezoamerica în timpul preclasice, vorbitorii de viață ca semi - nomazi vanatori-culegatori de pe marginea de nord a regiunii și co-existente cu vorbitori de Coracholan și limbi Oto-Pamean .

Perioada clasică (200-1000 CE)

În perioada clasică, situația lingvistică devine simultan mai clară și mai obscură. În timp ce Maya a lăsat de fapt , exemple de scriere lor, cercetătorii au fost în imposibilitatea de a determina afilierile lingvistice ale mai multor civilizații clasice importante, inclusiv Teotihuacan , Xochicalco , Cacaxtla , și El Tajin . În acest timp, este bine stabilit că limbile mixtece erau vorbite la Tilantongo și Zapotec la Monte Albán (în Valea Oaxaca ). Situația lingvistică a zonei Maya este relativ clară - Proto-Yucatec și Proto-Cholan au fost stabilite în locațiile respective din Yucatán și în zona Tabasco. Aproximativ 200 de vorbitori CE ai ramurii Tzeltalan din Proto-Cholan s-au mutat spre sud în Chiapas, înlocuind vorbitorii de limbi Zoquean. În toată partea de sud a zonei Maya și a zonelor înalte, elita centrelor Maya Clasice vorbea un limbaj de prestigiu comun bazat pe Cholan, o variantă denumită adesea Ch'olti'an Clasic .

O întrebare importantă care rămâne de răspuns este ce limbă sau limbi vorbeau oamenii și conducătorii imperiului Teotihuacan. În prima parte a perioadei clasice, Teotihuacan a obținut dominația asupra Mexicului central și departe în zona Maya. Posibili candidați pentru limba teotihuacană au fost nahuatl, totonac sau mixe-zoque. Terrence Kaufman a susținut că Nahuatl este un candidat puțin probabil, deoarece Proto-Nahuan nu a intrat în Mesoamerica decât în ​​jurul căderii Teotihuacanului (c. 600 d.Hr.) și că Totonac sau Mixe-Zoque sunt probabil candidați, deoarece multe limbi Mesoamerican au împrumutat din aceste două limbi în perioada clasică. Alții consideră că Mixe-Zoque este un candidat puțin probabil, deoarece nu există așezări Mixe-Zoque actuale în centrul Mexicului. În jurul anilor 500–600 d.Hr., o nouă familie de limbi a intrat în Mesoamerica, când vorbitorii proto- nahuanului , o limbă uto-aztecă din sud, s-au mutat la sud în centrul Mexicului. Sosirea lor, care coincide cu declinul Teotihuacanului și o perioadă de frământări generale și migrație în masă în Mesoamerica, i-a determinat pe oamenii de știință să speculeze că ar fi putut fi implicați cumva în căderea imperiului Teotihuacan.

Se știe că în anii care au urmat căderii lui Teotihuacan, vorbitorii Nahuan au urcat rapid la putere în centrul Mexicului și s-au extins în zone ocupate mai devreme de vorbitori de Oto-Manguean, Totonacan și Huastec. În acest timp, grupurile Oto-Manguean din Mexicul central, precum Chiapanec , Chorotega și Subtiaba au migrat spre sud, unele dintre ele ajungând la limitele sudice ale Mesoamericii din El Salvador și Nicaragua. De asemenea, unii vorbitori de Nahuan s-au mutat spre sud, unii stabilindu-se pe coasta Oaxaca, unde vorbirea lor a devenit limba Pochutec , iar alții s-au mutat până în El Salvador, devenind strămoșii vorbitorilor Pipilului modern .

Perioada postclassică (1000-1521 CE)

În perioada postclassică, limbile nahuan s-au diversificat și s-au răspândit, purtate de cultura cunoscută în mod obișnuit sub numele de toltec . La începutul perioadei postclassice, disputele dintre descendențele regale din Peninsula Yucatán au făcut ca strămoșii Itza 'să se mute spre sud în jungla guatemaleană. În nord-vestul Oaxaca vorbitorii de limbi mixtec și chocho - popolocane au construit orașe-state de succes , precum Teotitlan del Camino , care nu a intrat sub supunerea lui Nahuan. Vorbitorii de limbi otomiene ( Otomi , Mazahua și Matlatzinca ) au fost strămutați în mod obișnuit la marginile statelor Nahuan. Otomi de Xaltocan, de exemplu, au fost mutate forțat în Otumba de imperiul aztec devreme.

Ca nahuatl, purtat de tolteci și mai târziu de cultura aztecă , a devenit o lingua franca în toată Mesoamerica, chiar și unele state mayașe, cum ar fi Regatul K'iche 'al Q'umarkaj, au adoptat nahuatlul ca limbă de prestigiu. În Oaxaca, popoarele Zapotec și Mixtec și-au extins teritoriile deplasând ușor vorbitorii limbilor tequistlatecane . În acest timp, Purépecha (tarascani) și-au consolidat statul cu sediul la Tzintzuntzan . Au fost rezistenți la alte state din Mesoamerica și au avut un contact redus cu restul Mesoamericii. Probabil ca urmare a politicii lor izolaționiste, limba purépecha este singura limbă din Mesoamerica care nu arată niciuna dintre trăsăturile asociate zonei lingvistice mesoamericane. În Guerrero Tlapanecs a Yopitzinco vorbind Oto-Manguean limba Tlapanec a rămas independent al imperiului aztec așa cum a făcut unele dintre culturi Oaxacan , cum ar fi Mixtecs de Tututepec și Zapotec de Zaachila . La sfârșitul postclassicului, în jurul anului 1400 d.Hr., zapotecii din Zaachila s-au mutat în istmul Tehuantepec, creând o pană de așezări vorbitoare Zapotec între foștii vecini Mixe și Huave, care au fost împinși în teritoriile lor actuale, la marginile Istmului.

Perioada colonială (1521-1821)

Pagina din „Arte de la Lengua Mexicana” a lui Olmos, o gramatică a limbii nahuatl publicată în 1547 cu trei ani mai devreme decât prima Gramatică a francezei

Sosirea spaniolă în noua lume a dat peste cap situația lingvistică din Mesoamerica. Și de atunci, limbile indigene au fost supuse unor politici variate impuse lor de către regula colonială. Primul impact a venit din decimarea populației indigene de bolile aduse de europeni. În primele două secole ale stăpânirii spaniole, Mesoamerica a cunoscut o scădere dramatică a populației și este bine documentat că mai multe grupuri lingvistice mici au dispărut complet deja în secolul al XVI-lea. Politicile care au contribuit cel mai mult la o schimbare a situației lingvistice din Mesoamerica au fost politicile utilizate pentru conversia indienilor la creștinism. Prima victimă a acestui proces a fost sistemele de scriere native care au fost interzise și interzise și textele existente distruse - scripturile picturale au fost văzute ca o idolatrie de către Biserica Catolică. La început, misionarii au favorizat predarea spaniolei către posibilii lor convertiți, dar din 1555 primul consiliu mexican a stabilit politica ca indienii să fie convertiți în propriile limbi și ca preoții paroh să cunoască limba indigenă a enoriașilor lor. Acest lucru a necesitat o educație masivă a clericilor în limbile materne și biserica a întreprins această sarcină cu mare zel. Au fost deschise instituții de învățare, cum ar fi Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, care a fost inaugurat în 1536 și care a predat atât indigenilor, cât și limbilor clasice europene atât indienilor, cât și preoților. Iar gramaticii misionari s-au angajat să scrie gramatici pentru limbile indigene pentru a-i învăța pe preoți. De exemplu, prima gramatică a nahuatlului , scrisă de Andrés de Olmos , a fost publicată în 1547 - cu trei ani înainte de prima gramatică a francezei. În acest timp, a început să apară o anumită alfabetizare în limbile indigene scrise în scrierea latină. În 1570 Filip al II-lea al Spaniei a decretat că nahuatlul ar trebui să devină limba oficială a coloniilor din Noua Spanie, pentru a facilita comunicarea între spaniolii și nativii coloniilor. De-a lungul perioadei coloniale s-au compus gramaticile limbilor indigene, dar în mod ciudat calitatea acestora a fost cea mai înaltă din perioada inițială și a scăzut spre sfârșitul secolului al XVIII-lea. În practică, frații au descoperit că învățarea tuturor limbilor indigene era imposibilă și au început să se concentreze asupra nahuatlului. În această perioadă situația lingvistică din Mesoamerica a fost relativ stabilă. Cu toate acestea, în 1696 Carol al II-lea a făcut un contradecret care interzicea utilizarea altor limbi decât spaniola în tot Imperiul spaniol . Și în 1770, Cedula Regală a emis un decret cu scopul declarat de a elimina limbile indigene. Acest lucru a pus capăt predării și scrierii în limbile indigene și a început o politică strictă de hispanizare a indienilor. Cu toate acestea, faptul că astăzi aproximativ cinci milioane de oameni din Mesoamerica vorbesc încă limbi indigene sugerează că această politică nu a fost la fel de eficientă până la urmă. Cel mai important factor către declinul limbilor indigene în această perioadă a fost probabil marginalizarea socială a populațiilor native și a limbilor lor - și acest proces a fost deosebit de eficient în timpurile moderne.

Perioada modernă (1821–)

În perioada modernă, ceea ce a afectat cel mai mult limbile indigene a fost presiunea marginalizării sociale exercitată asupra populațiilor indigene de către o clasă mestiză în creștere și o instituționalizare în creștere a societății hispanice. Limbile indigene au fost văzute de clasele guvernante ca un obstacol în calea construirii de state naționale omogene și ca un impediment pentru progresul social. Aceste puncte de vedere au stârnit un interes reînnoit pentru hispanizarea comunităților indigene, iar introducerea învățământului obligatoriu în spaniolă a dus la un declin mare al limbilor indigene de-a lungul secolului al XX-lea. Într-o serie de comunități indigene a devenit o practică să învățăm spaniola în primul rând și limba indigenă în al doilea rând. Părinții s-au abținut să-și învețe copiii propria lor limbă pentru a nu-i supune stigmatului social de a vorbi o limbă indiană - iar tinerii și-au învățat limbile doar când au ajuns la vârsta majoră și au început să ia parte la societatea adultă.

În ultimii 20 de ani a existat o schimbare evidentă a politicilor guvernelor din țările mesoamericane față de limbile indigene. A existat recunoașterea oficială a dreptului lor la existență și a unui fel de sprijin guvernamental, până la recunoașterea lor ca limbi naționale. Educația bilingvă (mai degrabă decât cea spaniolă monolingvă) a fost recunoscută ca fiind de dorit, chiar dacă nu este întotdeauna realizată în practică. În Guatemala, recunoașterea limbilor indigene ca limbi oficiale și a unei părți valoroase a identității țării a venit după războiul civil care sa încheiat în 1996. În Mexic, guvernele schimbătoare au vorbit despre valoarea patrimoniului indigen al țării, dar abia în 2003 a fost Ley General de Derechos Lingüísticos Popoarelor Indígenas a stabilit un cadru pentru conservarea, cultivarea și dezvoltarea limbilor indigene.

În ciuda acestor schimbări oficiale, atitudinile vechi persistă în multe sfere, iar limbile indigene nu sunt în niciun sens practic la egalitate cu spaniola. În prezent, situația lingvistică a limbilor mesoamericane este cea mai dificilă în țările din America Centrală, cum ar fi Honduras, El Salvador și Nicaragua, unde limbile indigene încă nu se bucură de drepturile sau privilegiile care le sunt acum acordate în altă parte și sunt încă supuse stigmatizării sociale.

[1]

Harta distribuției curente

Geodistribuirea limbilor mezamericane

Scris

Articol principal: Sisteme de scriere mezoamericane
Detaliu care prezintă glifele din scriptul Epi-Olmec datând din secolul al II-lea d. Hr. La Mojarra Stela 1

Mesoamerica este unul dintre puținele locuri din lume în care scrierea s-a dezvoltat independent de-a lungul istoriei. Scripturile mesoamericane descifrate până în prezent sunt logosilabice care combină utilizarea logogramelor cu un silabar și sunt deseori numite scripturi hieroglifice. Cinci sau șase scripturi diferite au fost documentate în Mesoamerica, dar metodele de datare arheologică fac dificilă stabilirea care a fost cea mai timpurie și, prin urmare, a înaintașului din care s-au dezvoltat celelalte. Candidații pentru a fi primul sistem de scriere din America sunt scrierea zapotecă , scriptul istmian sau Epi-Olmec sau scripturile culturii Izapan . Cel mai bine documentat și descifrat sistem de scriere mesoamerican și, prin urmare, cel mai cunoscut, este scriptul clasic Maya . Culturile post-clasice, cum ar fi cultura aztecă și mixtecă , nu par să fi dezvoltat adevărate sisteme de scriere, ci au folosit în schimb scrierea semasiografică, deși au folosit principii fonetice în scrierea lor prin utilizarea principiului rebus . De exemplu, glifele cu nume aztece combină elemente logografice cu citiri fonetice. Începând din perioada colonială există o vastă literatură mesoamericană scrisă în scrierea latină .

Tradiții literare

Articol principal: Literatura mesoamericană

Literatura și textele create de mesoamericanii indigeni sunt cele mai vechi și bine cunoscute din America din două motive principale. În primul rând, faptul că populațiile native din Mesoamerica au fost primele care interacționează cu europenii au asigurat documentarea și supraviețuirea probelor de literatură în forme inteligibile. În al doilea rând, îndelungata tradiție a scrisului mesoamerican a contribuit la adoptarea cu ușurință a scriptului latin folosit de spanioli și a dus la numeroase opere literare scrise în acesta în primele secole după cucerirea spaniolă a Mexicului . Câteva opere literare importante în limbile mezoamericane sunt: ​​Narațiunea mitologică a lui Popol Vuh și dansul teatral-teatral Rabinal Achí, ambele scrise în K'iche 'Maya clasică . Opera etnografică din Codexul florentin și cântecele Cantares Mexicanos scrise ambele în Nahuatl clasic . Relatările profetice și istorice ale cărților lui Chilam Balam scrise în limba maya Yucatec . La fel ca numeroase documente mai mici scrise în alte limbi indigene de-a lungul perioadei coloniale. Nu a apărut încă nicio tradiție literară adevărată pentru limbile mezoamericane din perioada modernă.

Zona lingvistică mesoamericană

Articol principal: Zona lingvistică mesoamericană

De-a lungul mileniilor în care vorbitorii de diferite limbi mesoamericane au fost implicați în contact, limbile au început să se schimbe și să prezinte asemănări între ele. Acest lucru a dus la transformarea Mesoamericii într-o zonă lingvistică de difuzie, un „ Sprachbund ”, în care majoritatea limbilor, chiar dacă au origini diferite, împărtășesc unele trăsături lingvistice importante. Trăsăturile care definesc sprachbundul mesoamerican sunt puține, dar bine stabilite: limbile folosesc substantive relaționale pentru a exprima relații spațiale și de altă natură, au un sistem numeric de bază 20 (Vigesimal) , sintaxa lor nu este niciodată verb-finală și, ca urmare, nu Nu folosesc referința comutatorului , folosesc un model distinct pentru exprimarea posesiei nominale și împărtășesc un număr de calci semantice ]. Unele alte trăsături sunt mai puțin definitorii pentru zonă, dar încă predominante, cum ar fi: prezența limbajelor fluierate , încorporarea substantivelor bodypart în verbe, derivarea locativelor din substantivele bodypart, indicația gramaticală a posesiei inalienabile sau intime . Terrence Kaufman a lucrat cu documentarea procesului acestei convergențe lingvistice și susține că cele mai probabile limbi donatoare ale împrumuturilor în alte limbi mezoamericane sunt limbile Mixe-Zoquean și Totonacan, ceea ce susține o teorie a uneia sau a ambelor culturi care au o rol proeminent ca putere dominantă în istoria Mesoamericană timpurie.

Clasificare

Clustere lingvistice din Mexic cu peste 100.000 de vorbitori

Uto-Aztecan

(Alte sucursale se află în afara Mesoamericii.)

Oto-Manguean

Mixe – Zoquean

Totonacan

Tequistlatecan (Chontal)

Maya

Chibchan

(alte sucursale se află în afara Mesoamericii)

Misumalpan

Izolați

Stocuri propuse

Note

Referințe

linkuri externe