Puritatea rituală în Islam - Ritual purity in Islam
| Parte dintr- o serie pe |
| Jurisprudența islamică ( fiqh ) |
|---|
 |
| studii islamice |
Puritatea ( arabă : طهارة , ṭahāra (h) ) este un aspect esențial al islamului. Este opusul najâsa , starea de a fi ritual de impur. Se realizează prin îndepărtarea mai întâi a impurităților fizice (de exemplu, urina) din corp și apoi îndepărtarea impurităților rituale prin intermediul wudu (de obicei) sau ghusl .
În Coran
Coranul spune: „În ea există oameni cărora le place să observe puritatea și Dumnezeu îi iubește pe cei care mențin puritatea.“ [ Coran 9: 108 ] și, de asemenea, există un verset care se referă la Taharah sau la puritatea și impuritatea oamenilor: „O, voi care ați crezut, într-adevăr politeiștii sunt necurați, așa că să nu se apropie de al-Masjid al-Haram după aceasta, anul lor [final]. Și dacă vă temeți de lipsă, Allah vă va îmbogăți din recompensa Sa, dacă El dorește. Într-adevăr, Allah este cunoscător și înțelept. " [ Coran 9:28 ]
Importanța în Islam
Observarea curățeniei sufletului, a hainelor și a împrejurimilor este obligatorie pentru fiecare musulman și acesta este considerat unul dintre pilonii Islamului.
Înainte de a face rugăciuni, este necesar să efectuați wudu și, în anumite cazuri, ghusl . Agentul de purificare este întotdeauna apă curată. Cu toate acestea, în perioadele în care apa nu este disponibilă sau este puțină, wudu simbolic și ghusl pot fi efectuate cu pământ uscat curat, cunoscut sub numele de Tayammum .
Dacă corpul sau hainele prezintă urme de urină, fecale, material seminal sau alcool, atunci tahara devine esențială. Multe opinii juridice adaugă sânge și puroi la această listă. Hainele trebuie spălate și partea afectată a corpului curățată cu apă pură sau întregului corp i se administrează un ghusl, după caz.
Majoritatea musulmanilor cred că trebuie să efectueze o curățare rituală cu apă (Wudu) înainte de a atinge o copie a Coranului, deși acest punct de vedere nu este universal.
Când se află într-o stare de impuritate ritualică majoră , nu ar trebui să recităm nici Coranul, darămite să-l atingem.
Într-o stare de impuritate rituală minoră, este interzis (în unele școli, makruh ) să se ocupe de Coran și să îl citească și se consideră acceptabil (neutru, mubah ) să-l recite, deși este mai bine plăcut (recomandat, mustahabb ) a fi ritual pur.
Un mushaf este doar un Coran dacă este textul coranic arab , iar o carte care conține mai mult de 50% material non-coranic nu este privită ca un Coran în scopurile de mai sus, chiar dacă conține versuri ale Coranului sau întregului Coran. text. Exemple ar fi un tafsir sau o traducere a Coranului, cum ar fi cea a lui Yusuf Ali (cu comentarii), care conține de peste cincisprezece ori mai mult text în note de subsol decât în textul coranic sau interpretarea coranică în arabă sau engleză sau o carte de hadit care conține versete coranice încorporate în narațiuni .
Vederi chiite
În ceea ce privește puritatea non-musulmanilor, unii dintre musulmanii șiați cred în impuritatea non-musulmanilor. Cu toate acestea, există și alții care cred în puritatea non-musulmanilor.
Unii oameni precum Shaykh Tusi credeau că nu este permis să mănânci cu Kuffar sau cu non-musulmani. Considerându-i pe necredincioși drept Najis a prevalat până în secolul al XX-lea. Muhaqiq Hilli crede, de asemenea, în impuritatea necredincioșilor. Majoritatea marajilor (autorități precum Sayyid Ruhollah Khomeini , Nasir Makarim Shirazi , Sayyid Muhammad Rida Gulpaygani și Sayyid Abu al-Qasim Khu'i ) credeau în impuritatea Kuffar, inclusiv Ahle Al Kitab . Desigur, Khu'i a subliniat că hotărârea de precauție în acest subiect. Cu toate acestea, există unele autorități precum Muhammad Baqir al-Sadr , Muhammad Fadil Lankarani , Sayyid 'Ali al-Sistani și Sayyid' Ali Khamene'i care nu credeau în impuritatea lui Ahle-Al-Kitab.
Unii cărturari precum Mulla Muhsin Fayd al-Kashani (d. 1680) și Al-Muhaqqiq al-Bahrani (d. 1708) nu au crezut în impuritatea necredincioșilor, în special a celor non- Kitabi . De exemplu, Kashani crede că impuritatea lui Kuffar este spirituală și internă, deci nu este nevoie să te speli după ce le-ai atins. Acest grup crede în puritatea non-musulmanilor și a tuturor oamenilor. Muhammad Ibrahim Jannaati , Sayyid Muhammad Husayn Fadlullah , Seyed Mostafa Mohaghegh Damad și Yusuf Sani'i fac parte din acest grup.