Sărbătoarea lui Venus (Rubens) - The Feast of Venus (Rubens)

Sărbătoarea lui Venus
Artist	Peter Paul Rubens
An	1636-37
Tip	Ulei pe panza
Dimensiuni	217 cm × 350 cm (85 in × 140 in)
Locație	Kunsthistorisches Museum Wien

Sărbătoarea lui Venus este un tablou al pictorului flamand Peter Paul Rubens , aflat acum în Kunsthistorisches Museum din Viena. Este o descriere fantezistă a festivalului roman Veneralia sărbătorit în cinstea lui Venus Verticordia .

Influențe

Rubens. Închinarea lui Venus (după Titian). c. Anii 1630. Nationalmuseum, Stockholm.

Tizian și Filostrat

Rubens s-a gândit foarte mult la Titian și a realizat o copie a Maicii venetieni The Worship of Venus, care a rămas în colecția privată a lui Rubens până la moartea sa. Munca lui Tițian, la rândul său, sa bazat pe imagines din Sofistul Philostratus Lemnos . Cele mai imagineaza a constat dintr - o serie de descrieri ale unor picturi vechi decoreaza probabil o vilă din secolul al treilea în apropiere de Napoli. În descrierea intitulată Cupids ( Erotes ), Philostratus descrie un „roi“ de cupidoni într - o grădină parfumată aduna mere , saruta merele și le -a aruncat înainte și înapoi, angajarea în tir cu arcul , folosind ele însele ca ținte , deoarece săgețile sunt săgeți de dragoste, lupte și urmărirea unui iepure (un simbol al fertilității). În timp ce cupidonii se desfășoară, nimfele se ocupă de o statuie a lui Venus, decorată cu o oglindă de argint, sandale aurite și broșe aurii. Atât Titian, cât și Rubens în exemplarul său descriu cea mai mare parte a acestei activități în detaliu.

Ovidiu

Cea de-a patra carte (aprilie) din Fasti a lui Ovidiu a servit, de asemenea, ca inspirație pentru Sărbătoarea lui Venus a lui Rubens . O porțiune din poem descrie un festival al femeilor desfășurat pe 1 aprilie pentru a onora atât Venus Verticordia, cât și Fortuna Virilis . Per Ovidiu, festivalul include spălarea și decorarea unei statui a lui Venus, scăldat ritual sub ramuri de mirt și ofrande de tămâie pentru Fortuna Virilis, astfel încât zeița să ascundă petele fizice din ochii oamenilor. Lucrarea, care nu este întotdeauna coroborată de alte surse, prezintă o relatare oarecum conflictuală a festivalului care estompează distincțiile dintre clasă și scopul ritului. În primul rând, cultul a fost destinat să transforme inima unei femei din pofta ( libidina ) în castitate ( pudicitia ), astfel încât să-și poată păstra „frumusețea, virtutea și bună reputație”. Cu toate acestea, pe lângă mirese și mame, Ovidiu include „pe tine care nu trebuie să porți bandelele și halatele lungi ”. Aceasta este o referință eufemistică la prostituate ( meretrice ) cărora nu li s-a permis să poarte coafura și hainele unei matroane respectabile. În schimb, purtau o tunică scurtă și toga . Prostituatele nu au fost rugate să îmbrățișeze castitatea, așa că participarea lor trebuie să fi servit altor scopuri.

Compoziţie

Detaliu al nimfelor și satirilor dansanți. Nimfa din extrema stângă a fost modelată de soția lui Rubens, Helena.

Rubens a combinat elemente cheie ale Imaginilor și Fasti împreună cu detalii ale propriei sale invenții pentru a crea o alegorie spirituală a fericirii conjugale în care „senzualitatea voluptuoasă este unită și sporită de proprietatea căsătoriei”.

O statuie a lui Venus Verticordia într-o poziție pudică este punctul central al lucrării. Este înconjurată de însoțitori care, la rândul lor, sunt înconjurați de cupidoni dansatori și cavortanți, satiri , nimfe și menade . Rubens include toate cele trei clase de femei ale lui Ovidiu în opera sa. Matroanele bine îmbrăcate sunt prezentate efectuând rituri. Unul spală statuia, în timp ce celălalt, într-o atitudine de rugăciune, oferă tămâie de la un trepied în flăcări către Fortuna Virilis. Marea cupidonilor de dans s-a despărțit momentan pentru a permite două mirese dornice să poarte păpuși ca ofrande să se grăbească către zeiță. Prostituatele sunt de asemenea prezente. Dezgolite, cu excepția draperiilor care flutură, ele stau la poalele lui Venus. Unul strânge un pieptene în timp ce ridică o oglindă, astfel încât zeița să se poată vedea. Templul lui Venus este prezentat în fundal în spatele unei grote în care un flux de apă cascade într-un bazin debordant. Rubens nu descrie niciunul dintre sărbători care se scaldă ritual așa cum este descris de Ovidiu, dar bazinul din grotă face aluzie la această practică.

Rubens, ca și Titian, și-a umplut pânza cu un roi de cupidoni înțepenitori. Cu toate acestea, Rubens și-a aplicat propriile detalii distincte amoretti . Unele dintre ele sunt descrise ca femele fără aripi. Istoricul de artă Philipp Fehl a postulat cuplul amoros din prim-planul însoțit de două perechi de porumbei, reprezentând Cupidon și Psyche , subliniind modul în care căsătoria îmbogățește dragostea. Un alt cupidon înaripat coboară o coroană de trandafiri deasupra capului lui Venus, în conformitate cu Ovidiu: „Acum i s-au dat flori proaspete și trandafiri noi. Restul cupidonilor care nu dansează colectează merele lui Venus așa cum este descris de Philostratus, precum și snopii de grâu și ciorchinii de struguri. Grâul și strugurii sunt atribute ale lui Ceres și respectiv ale lui Bacchus , iar zeii pe care îi reprezintă sunt arătați ca statui așezate deasupra grotei. Acest detaliu se adaugă naturii pofticioase a portretizării lui Rubens, întrucât un cunoscut zical imortalizat într-o piesă de teatru de Terence afirmă: sine Cerere și Baccho friget Venus (fără mâncare și vin, dragostea se răcește).

Nimfele și satirii care se răsfrâng în fața grotei sunt o reprezentare bachanaliană a dorinței erotice pure. Rubens și-a folosit tânăra soție Helena Fourment ca model pentru nimfa din extrema stângă. Ea este ținută în sus de un satir îndrăzneț, în timp ce-și strânge cu obraznic coarnele și se uită afară din pânză cu o privire științifică.

Note

Referințe

linkuri externe

• Sărbătoarea lui Venus la Google Arts & Culture.
• Imagines 1.6 (Cupidoane) . Traducere Fairbanks la Theoi Classical Texts Library.