Casa de pe strada Mango -The House on Mango Street

Casa de pe strada Mango
	Coperta primei ediții
Autor	Sandra Cisneros
Artist de copertă	Alejandro Romero
Țară	Statele Unite
Limba	Engleză
Publicat	1984
Editor	Arte Público Press
Tipul suportului	Imprimare (Hardcover, Paperback, & legare bibliotecă), casetă audio și CD audio
Pagini	103 (ediția I, broșată)
ISBN	978-0934770200 (ediția I, broșată)
Dewey Decimal	813 / .54 20
Clasa LC	PS3553.I78 H6 1991

The House on Mango Street este un roman din 1984 al autorului mexican-american Sandra Cisneros . Structurat ca o serie de vinete, povestește despre Esperanza Cordero, o fată chicana de 12 ani care crește în cartierul hispanic din Chicago. Bazat parțial pe propria experiență a lui Cisneros, romanul o urmărește pe Esperanza pe parcursul unui an din viața ei, pe măsură ce intră în adolescență și începe să înfrunte realitățile vieții de tânără într-o comunitate săracă și patriarhală. Elementele culturii mexican-americane și temele de clasă socială, rasă, sexualitate, identitate și gen sunt împletite pe tot parcursul romanului.

Casa de pe strada Mango este considerată un clasic modern al literaturii Chicano și a făcut obiectul a numeroase publicații academice din Studiile Chicano și teoria feministă. Cartea a vândut peste 6 milioane de exemplare, a fost tradusă în peste 20 de limbi și este necesară citirea în multe școli și universități din Statele Unite.

A fost pe lista celor mai bine vândute publicații The New York Times și primește mai multe premii literare majore, inclusiv premiul American Book Award de la Fundația Before Columbus . A fost adaptată într-o piesă de scenă de Tanya Saracho , care a fost pusă în scenă la Chicago în 2009.

Deoarece romanul tratează subiecte sensibile, precum violența domestică, pubertatea, hărțuirea sexuală și rasismul, s-a confruntat cu provocări și amenințări de cenzură. În ciuda acestui fapt, ea rămâne o influentă venire-a-vârstă roman si este o bucata discontinue de literatură pentru mulți adulți tineri.

fundal

Cisneros a discutat despre relația dintre propriile experiențe personale și viața Esperanței, așa cum este descrisă în The House on Mango Street . La fel ca protagonista ei, Esperanza, Cisneros este mexican-americană și s-a născut și a crescut într-un cartier hispanic din Chicago. Cu toate acestea, există diferențe; de exemplu, acolo unde Esperanza are doi frați și o soră, Cisneros a fost „singura fiică dintr-o familie de șapte copii”. Anterior, Cisneros a sugerat că, fiind singura fată dintr-o familie de băieți, se simțea adesea izolată. Cisneros atribuie „impulsul ei de a crea povești” „singurătății acelor ani de formare”.

În timp ce finaliza un MAE în Scrierea creativă la Iowa Writers Workshop, Cisneros a descoperit mai întâi un sentiment al propriei „alterități” etnice și, în acest moment, s-a simțit marginalizată „ca persoană de culoare, ca femeie, ca persoană care lucrează- fundalul clasei ". Într-un interviu, Cisneros a declarat că în timpul studiilor sale postuniversitare, când a început să scrie Casa pe strada Mango , i s-a părut că atmosfera academică este extrem de descurajantă. Și-a amintit că a găsit mediul de viață al colegilor de clasă foarte diferit de al ei și și-a dat seama că are puține lucruri în comun cu ei: "Eram atât de furios, atât de intimidat de colegii mei încât am vrut să renunț. Dar ... am găsit o modalitate de a scrie ... ca reacție la faptul că am fost acolo, am început să am niște Mango Street aproape ca un mod de a pretinde că sunt cine sunt. A devenit steagul meu ". Cisneros a creat Esperanza din aceste sentimente personale de deplasare.

Rezumat

Casa de pe strada Mango acoperă un an din viața lui Esperanza Cordero, o tânără chicana care trăiește într-un cartier sărăcit din Chicago, împreună cu părinții și cei trei frați. Cartea se deschide cu Esperanza, naratorul, explicând modul în care familia ei a ajuns prima dată pe strada Mango. Înainte ca familia să se stabilească în noua lor casă, o clădire mică și degradată, cu cărămizi roșii prăbușite, s-au mutat frecvent. Familia rătăcea din loc în loc, visând mereu la pământul promis al unei case proprii. Când ajung în sfârșit la casa de pe strada Mango, care este, în sfârșit, propria lor casă, nu este țara promisă a viselor lor. Părinții își depășesc abătul spunând că acesta nu este sfârșitul mutării lor, că este doar o oprire temporară înainte de a merge mai departe la casa promisă. În timp ce casa de pe strada Mango a fost o îmbunătățire semnificativă față de locuințele anterioare ale familiei sale, Esperanza își exprimă disprețul față de noua ei casă, deoarece nu este o casă „reală”, precum cele pe care le-a văzut la televizor. Esperanza visează constant o casă albă, din lemn, cu o curte mare și mulți copaci. Își găsește viața pe Mango Street sufocantă și își exprimă frecvent dorința de a scăpa. Ea începe să scrie poezie pentru a exprima aceste sentimente. Natura perceptivă a Esperanței strălucește în timp ce începe romanul cu descrieri detaliate ale comportamentelor minuscule și caracteristicilor membrilor familiei sale și ale vecinilor neobișnuiți. Descrierile ei oferă o imagine a cartierului și oferă exemple ale numeroaselor persoane influente care o înconjoară. Ea descrie timpul petrecut cu sora ei mai mică, Nenny, cum ar fi când au defilat în jurul cartierului cu tocuri într-o zi alături de prietenele lor Rachel și Lucy. De asemenea, se împrietenește cu două fete mai în vârstă din cartier: Alicia, o tânără studentă promițătoare, cu o mamă moartă, și Marin, care își petrece zilele îngrijind verișorii mai mici. Esperanza evidențiază momente semnificative sau povestitoare atât în viața ei, cât și în viața celor din comunitatea ei. Ea se concentrează mai ales pe momente care arată dificultățile pe care le întâmpină, cum ar fi când vărul lui Louie a fost arestat pentru furtul unei mașini sau când mătușa Lupe a lui Esperanza moare.

Pe măsură ce vinietele progresează, romanul descrie maturitatea în devenire a Esperanței și își dezvoltă propria perspectivă asupra lumii din jurul ei. Pe măsură ce Esperanza intră în cele din urmă în pubertate, ea se dezvoltă sexual, fizic și emoțional. Odată cu aceste schimbări, Esperanza începe să observe și să se bucure de atenția bărbaților. Ea se împrietenește rapid cu Sally, o fată atrăgătoare care se machiază greu și se îmbracă provocator. Tatăl lui Sally, un bărbat profund religios și abuziv fizic, o împiedică să părăsească casa lor. Prietenia lui Sally și Esperanza este compromisă atunci când Sally o abandonează pe Esperanza pentru un băiat la carnaval și Esperanza este violată de un grup de bărbați. Esperanza povestește alte cazuri de atac pe care le-a trăit, ca atunci când un bărbat mai în vârstă a sărutat-o cu forța pe buze la primul ei loc de muncă. Experiențele și observațiile traumatice ale lui Esperanza asupra femeilor din cartierul ei, dintre care multe sunt controlate în mod constant de bărbații din viața lor, nu fac decât să-și consolideze dorința de a scăpa de strada Mango. Abia când Esperanza se întâlnește cu mătușile lui Rachel și Lucy, cele trei surori, și ei îi spun averea, își dă seama că experiențele ei de pe strada Mango i-au modelat identitatea și că va fi întotdeauna cu ea, chiar dacă va pleca. Pe măsură ce romanul se termină, Esperanza promite că, după ce va pleca, se va întoarce să ajute oamenii pe care i-a lăsat în urmă.

Structura

Romanul este compus din patruzeci și patru de vinete interconectate , de lungimi diferite, variind de la unul sau două paragrafe la mai multe pagini. Protagonista, Esperanza, povestește aceste vinete la timpul prezent la prima persoană .

În postfața pentru publicarea a 25-a aniversare a Casei de pe strada Mango , Cisneros a comentat stilul pe care l-a dezvoltat pentru a-l scrie: „Experimentează, creând un text la fel de succint și flexibil ca poezia, împărțind propoziții în fragmente astfel încât cititorul face o pauză, făcând ca fiecare propoziție să o servească și nu invers, abandonând ghilimelele pentru a simplifica tipografia și a face pagina cât mai simplă și mai ușor de citit. " Cisneros a dorit ca textul să poată fi citit cu ușurință de oameni precum cei pe care i-i amintea din tinerețe, în special oamenii care își petreceau toată ziua lucrând cu puțin timp pe care să-l dedice lecturii. În cuvintele ei: „Am vrut ceva care să fie accesibil ... cineva care vine acasă cu picioarele rănite ca tatăl meu”.

În 2009, Cisneros a scris o nouă introducere a romanului. Aici include câteva observații cu privire la procesul de scriere a cărții. Mai întâi a venit cu un titlu „Casa de pe strada Mango”; sub aceasta a inclus mai multe povești, poezii, vinete, pe care le-a scris deja sau era în curs de scriere, adaugă că nu consideră cartea un roman ci ca un „borcan de nasturi”, un grup de povești nepotrivite. Aceste povești au fost scrise în diferite perioade de timp, primele trei au fost scrise în Iowa ca un proiect secundar, deoarece la momentul în care Cisneros studia pentru un MAE. Când orchestrează această carte, Cisneros dorește ca aceasta să fie „o carte care poate fi deschisă pe orice pagină și care va avea totuși sens pentru cititorul care nu știe ce a venit înainte sau care vine după”. Ea spune că oamenii despre care a scris au fost adevărați, amalgamări de persoane pe care le-a cunoscut de-a lungul anilor, a adaptat evenimentele din trecut și prezent, astfel încât povestea povestită să poată avea un început, un mijloc și un sfârșit și că toate emoțiile simțit sunt ale ei.

Personaje

Esperanza Cordero - Casa de pe strada Mango este scrisă prin ochii lui Esperanza Cordero, care este o adolescentă care trăiește într-un cartier latino din clasa muncitoare din Chicago. Esperanza este intrigată de ideea de a fi o femeie mexican americană în Chicago, care reflectă ea însăși autorul cu doar 15 ani înainte de publicarea acestei cărți. Îl urmărim pe această tânără care intră în maturitatea sexuală și observăm lupta ei nemuritoare pentru a-și face noi posibilități. Cititorul întâlnește, de asemenea, Esperanza trăind între două culturi, cea mexicană pe care o întâlnește prin părinții ei și cultura americană în care se află. De-a lungul cărții, vedem că Esperanza respinge comunitatea Chicana ca mijloc de a-și forța și a-și stabili propria identitate.

După cum sugerează și numele ei, Esperanza este o „figură a speranței, o„ femeie acerbă ”, aflată într-o căutare complexă de transformare personală și comunitară.”. Esperanza își folosește casa din Chicago, pentru a-și pune sub semnul întrebării societatea și obiceiurile culturale care o cântăresc datorită identității ei de tânără chicana. Ea observă femeile din comunitatea ei pentru a-și găsi un model propriu și se uită atât la aspectele negative, cât și la cele pozitive și folosește ceea ce a învățat din observațiile sale pentru a-și forma o identitate.

Magdalena "Nenny" Cordero - Este sora cea mai mică a Esperanței , protagonistul menționează că ambii sunt foarte diferiți unul de celălalt. Este descrisă ca având părul alunecos.

Rachel și Lucy Guerrero - Sunt surori, cam de aceeași vârstă cu Esperanza și Nenny, din Texas, dar acum locuiesc pe strada Mango. Cumpără împreună o bicicletă veche și o împărtășesc între ei. Acestea sunt descrise ca având „buze grase de gheață”, ca și restul familiei lor. Toți împărtășesc un moment din carte în care încearcă împreună tocuri înalte. Până când un bărbat încearcă să o convingă pe Rachel să-i dea un sărut, atunci aceștia renunță la „a fi frumoși”.

Sally - Este una dintre cele mai apropiate prietene ale Esperanței și menționată în mai multe dintre vinietele din roman. Există o singură vinietă dedicată acestui personaj. Autorul o descrie ca „fata cu ochi precum Egiptul și nailon de culoarea fumului”. Aceasta este prima frază din capitol și pare să întruchipeze tipul de vise pe care Sally le ține pentru sine. Protagonista este atrasă de felul de a fi al lui Sally și o consideră o prietenă adevărată, îi place să fie în preajma ei.

Sally pare să reprezinte ciclul vicios al violenței domestice și al represiunii resimțite de femei pe strada Mango. Este cu totul disperată să găsească un bărbat care să se căsătorească cu ea, să scape de bătăile și maltratările pe care le primește de la tatăl ei acasă. Acest „ciclu vicios” este văzut când Esperanza merge și îi spune mamei lui Sally că fiica ei se află într-o grădină cu trei băieți și mama ignoră complet acest lucru, mama ei nu pare surprinsă sau îngrijorată. Mama ei are grijă de tăieturi și vânătăi, permițând perpetuarea violenței, atât mama, cât și fiica îi oferă scuze tatălui. Faptul că Sally se căsătorește la o vârstă atât de fragedă cu un bărbat care ajunge să o trateze la fel ca tatăl ei, arată cum acest ciclu este atât de înrădăcinat în modul de viață al multor femei și a trecut de la generație la generație. Autorul îl compătimește pe acest personaj, fără să o învinovățească pentru ceea ce i s-a întâmplat, Sally era foarte tânără și imatură pentru a-și înțelege pe deplin împrejurimile, pentru a găsi o cale de ieșire.

Marin - Este o verișoară a familiei Louie, vecini ai familiei Esperanza, a venit să rămână din Puerto Rico. Este mai în vârstă decât Esperanza, poartă nylonuri întunecate și mult machiaj. Are un iubit înapoi în Puerto Rico și își arată amintirile de la el fetelor mai tinere spunând cum a promis că se vor căsători în curând. Esperanza își ridică privirea, ca o figură a înțelepciunii, a cunoașterii multor lucruri. Marin le-a dat multe sfaturi fetelor mai tinere. Purta fuste mai scurte și avea ochi drăguți, primea multă atenție, totuși protagonistul își va aminti întotdeauna de ea ca pe cineva care aștepta mereu să se schimbe ceva, ceva ce nu a venit niciodată. Acest personaj reprezintă multe dintre tinerele femei din cartier.

Mama Esperanței - mama Esperanței. Una dintre primele descrieri este că are părul ca niște rozete mici, ca niște cercuri de bomboane mici, toate cretate de la știfturile pe care le folosește pentru păr. Mirosul mamei ei a făcut-o să se simtă în siguranță, mama ei este stâlpul ei, dorindu-și binele pentru Esperanza. Vineta „A Smart Cookie” este dedicată mamei sale. Mama ei poate vorbi două limbi, poate cânta operă, citește, scrie, este la îndemână prin casă, ar fi putut fi orice ar fi vrut, totuși regretă că nu a plecat nicăieri și a abandonat școala. Mama ei și-a exprimat dezgustul că a renunțat la școală pentru că acum are haine frumoase. De mai multe ori pe parcursul cărții, ea o încurajează pe Esperanza să continue să studieze. Mama lui Esperanza este descrisă ca fiind ascultătoare, cu o natură nesigură.

Alicia - Alicia este o tânără care locuiește în cartierul Esperanza. Urmează universitatea și are un tată despre care se crede că o molestează și o lasă să facă toate treburile. Alicia se confruntă, de asemenea, cu multe provocări, deoarece femeile care frecventau facultatea la acel moment, în special fetele latine cu venituri mai mici, erau foarte neobișnuite, iar comunitatea o judeca pentru asta. Cu toate acestea, se crede că Alicia este un model pentru Esperanza. Prezența lui Alicia la universitate îi permite să scape din comunitatea lor și să vadă lumea exterioară. Întorcându-se în cartier de la școală, Alicia pare să fi dezvoltat o lipsă de respect pentru comunitatea culturală din strada Mango și Esperanza observă că este „blocată”. De-a lungul romanului, Esperanza dorește să învețe de la Alicia. În cele din urmă, Alicia vrea să fie o adevărată americană și ca comunitatea să facă parte doar din trecutul ei.

Alicia este o inspirație pentru Esperanza și ascultă tristețea lui Esperanza când nu mai are cu cine să vorbească. Esperanza învață multe lucruri din Alicia și din stilul ei de viață, dându-și seama că Alicia nu „vrea să-și petreacă întreaga viață într-o fabrică sau în spatele unui sucitor” și în schimb urmează universitatea și studiază din greu. Alicia joacă un rol important în înțelegerea identității Esperanței și a relației sale cu strada Mango. Ea confirmă intimitatea dintre cei doi afirmând că „Îți place sau nu tu [Esperanza] ești strada Mango”.

Mătușa Lupe - Mătușa Lupe este prezentă în primul rând în vigneta „Born Bad”, în care Esperanza se certă pentru că imită mătușa ei pe moarte. Se crede că mătușa Lupe „reprezintă pasivitatea pentru care femeile sunt atât de venerate în cultura mexicană, pasivitatea care face ca femeile să accepte orice ar alege societatea lor patriarhală pentru ele”. Mătușa Lupe s-a căsătorit, a avut copii și a fost o soție casnică. Cu toate acestea, a suferit o boală invalidantă, care a lăsat-o în pat. Esperanza descrie modul în care mătușa ei a orbit și „oasele ei au murit ca viermii”. Se crede că este reprezentativă pentru Virgen de Guadalupe, deoarece numele ei propriu este Guadalupe. Mătușa Lupe o încurajează și pe Esperanza să continue să scrie, întrucât îi spune lui Esperanza că „scrisul o va menține liberă”. Mătușa Lupe moare în cele din urmă din cauza bolii sale.

Teme

Gen

Criticii au remarcat că dorința lui Esperanza de a se elibera de vecinătatea ei nu se limitează doar la dorința de a scăpa de sărăcie, ci și de a scăpa de rolurile stricte de gen pe care le consideră opresive în cultura ei. Descoperirea de către Esperanza a propriilor valori feministe, care contrazic rolurile domestice prescrise femeilor din Chicana, sunt o parte crucială a dezvoltării personajului ei pe tot parcursul romanului. În conformitate cu această idee, Cisneros dedică romanul „a las mujeres” sau „femeilor”.

Esperanza luptă împotriva rolurilor tradiționale de gen din propria cultură și a limitelor pe care cultura ei le impune femeilor. Savantul Jean Wyatt scrie, citându-l pe Gloria Anzaldúa, că „miturile sociale mexican de gen cristalizează cu o forță specială în trei icoane:„ Guadalupe , mama virgină care nu ne-a abandonat, La Chingada (Malinche), mama violată pe care am abandonat-o, și La Llorona , mama care își caută copiii pierduți. ' Conform dovezilor scriitoarelor feministe chicane, aceste „trei mame noastre bântuie identitățile sexuale și materne ale femeilor mexicane și chicane contemporane”. "

Fiecare personaj feminin din roman este prins de un partener abuziv, maternitate adolescentă sau sărăcie, cu excepția Esperanței. Esperanza găsește o ieșire din opresiunea patriarhală. Lecția pe care dorește să o exprime Cisneros este că există întotdeauna o ieșire pentru femeile care sunt prinse într-un fel sau altul. Critica María Elena de Valdés susține că genul joacă un rol important în suprimarea femeilor; îi obligă să se reducă în slujba altora, în special în viața domestică. Prin scrisul ei, spune de Valdés, Esperanza se creează ca subiect al propriei povestiri și se distanțează de aceste așteptări de gen.

Într-un articol axat pe rolul tocurilor în text, Lilijana Burcar susține că Cisneros oferă o „disecție critică” a rolului pe care aceste atribute ale feminității îl joacă în construirea imaginii de sine a tinerelor femei. Se susține că tocurile înalte nu doar constrâng picioarele femeilor, ci și rolul lor în societate. Lui Esperanza și prietenilor ei li se oferă tocuri înalte de purtat ca parte a unui rit neoficial de inițiere în comunitatea și societatea lor. Vedem acest lucru în vigneta intitulată „Familia micilor picioare”, care povestește despre o mamă care își introduce fiicele cu tocuri înalte, lăsând fetelor o bucurie inițială, ca și când ar fi fost Cenușăreasa. Totuși, aceasta este descrisă și ca o experiență îngrozitoare pentru una dintre fete, deoarece simte că nu mai este ea însăși, că piciorul ei nu mai este piciorul ei, deoarece pantoful aproape disociește femeia de corpul ei. Și totuși, după cum observă Burcar, „prezentată cu o lecție despre ce înseamnă să fii o femeie adultă în societatea patriarhală contemporană americană, fetele decid să-și arunce pantofii cu toc înalt”.

Burcar exprimă viața Esperanței Cordero ca fiind „antidotul” vieților predestinate trăite de celelalte personaje feminine. Femeile care au vise, dar datorită circumstanțelor lor și a ciclului vicios al forțelor de domesticire ale unei societăți patriarhale, sunt limitate la același destin al femeilor care le-au venit înainte. Un destin care este centrat în a fi soție cu normă întreagă, mamă, în casă. Esperanza, ca personaj, se formează în afara acelor norme de gen, este prezentată ca fiind singura care se răzvrătește. Alegerea setării acestui lucru în principal în anii de prepubescență este importantă pentru aceștia sunt anii în care femeile tinere sunt învățate să devină acceptabile din punct de vedere social, le sunt prezentate tocuri înalte, forme specifice de comportament etc., și așa, la o vârstă foarte tânără de vârstă, sunt transformate în ceva care se potrivește cu regulile comunității în care urmează să devină complet dependenți de un om. Acesta este cazul mamei lui Esperanza, care are cunoștințe neobișnuite despre demografia femeilor de pe strada Mango, dar nu știe cum să folosească metroul. Aici, Burcar remarcă faptul că „femeia tradițională bildungsroman a jucat un rol direct în susținerea și susținerea cultului domesticității pentru femei și a imaginii unei femei ca înger în casă”. Autorul continuă să susțină că capitalismul joacă un rol direct în perpetuarea rolurilor femeilor în societate, deoarece se bazează pe domesticirea femeilor, unde bărbații pot lucra și îndeplini rolul de „susținător”.

Există dependență economică de femeile care rămân în casă și, cu aceste fundații, Esperanza începe cu „propriul ei război liniștit. farfurie "versus a fi servitoare, femeia, care pune spătarul scaunului și ridică farfuria. Burcar susține că romanul se încheie cu o notă în care învinovățește un sistem patriarhal pentru prinderea femeilor mexican-americane în casă. Pentru Esperanza, aderarea la America de masă (având o „casă proprie”) îi va permite libertatea ca femeie. Cu toate acestea, Burcar susține că această emancipare vine în detrimentul sacrificiului altor femei, femei care au venit înaintea ei, în special a mamei sale.

Abuzuri domestice și sexuale

Episoadele de violență patriarhală și sexuală sunt răspândite în demonstrarea problemelor femeilor în comunitatea Chicano din Casa de pe strada Mango . McCracken susține că „vedem o femeie al cărei soț o încuie în casă, o fiică bătută brutal de tatăl ei și inițierea sexuală a lui Esperanza prin viol”. După cum remarcă McCracken, mulți dintre bărbații descriși în povești „controlează sau adecvează sexualitatea feminină adoptând una sau alta formă de violență ca și cum ar fi dreptul lor înnăscut”. Numeroasele povești despre prietenul lui Esperanza, Sally, sunt un exemplu al acestei violențe patriarhale, așa cum a menționat McCracken. Sally este forțată să se ascundă în casa ei, iar tatăl ei o bate. Mai târziu, ea scapă de violența tatălui ei prin căsătorie, unde este dependentă și controlată de un alt bărbat. După cum analizează McCracken, „încercările tatălui ei de a-și controla sexualitatea îl determină pe Sally să schimbe o închisoare patriarhală represivă cu alta”. Casa de pe strada Mango oferă o privire asupra inițierii sexuale violente a lui Esperanza și descrie, de asemenea, opresiunea și abuzurile domestice cu care se confruntă alte femei Chicana. Împreună cu experiența de abuz sexual a lui Esperanza, „alte cazuri de violență masculină din colecție - închisoarea Rafaelei, bătăile lui Sally și detaliile vieții Minervei, o altă tânără femeie căsătorită, al cărei soț o bate și aruncă o stâncă prin fereastră - aceste episoade formează un continuum în care sexul, puterea patriarhală și violența sunt legate ”.

Adolescent

Tema adolescenței este dominantă pe tot parcursul cărții. Cronologia reală a poveștii nu este niciodată specificată, cu toate acestea, pare să facă o cronică a câtorva ani cruciale din viața Esperanței Cordero în cartierul ei chicano. Vedem tranziția ei de la un copil naiv la o tânără adolescentă care dobândește o înțelegere grafică a „inegalității sexuale, violenței și disparităților socioeconomice”. Esperanza este adesea împărțită între identitatea ei de copil și apariția ei în femeie și sexualitate, mai ales când este martoră la prietena ei, Sally, intră în Grădina Maimuțelor pentru a săruta băieți. În acest moment, ea și-a privit "picioarele în șosete albe și pantofi rotunzi urâți. Păreau departe. Nu păreau să mai fie picioarele mele. Și grădina care fusese un loc atât de bun de jucat nu ni se pare a mea ".

Odată cu majorarea, tinerele din roman încep să-și exploreze granițele și să se răsfețe cu comportamente riscante. Când Esperanța, Nenny, Lucy și Rachel primesc pantofi cu toc, experimentează mersul ca o femeie. Adesea observă femeile în vârstă cu un amestec de mirare și teamă pentru viitorul lor. Atenția pe care o acordă bărbații este nedorită de Esperanza, dar prietenii ei se simt puțin mai conflictuali, deoarece atenția din sexul opus este reprezentativă pentru valoarea lor de sine. Esperanza este diferită de prietenii ei; vrea să se elibereze și să trăiască viața după propriile reguli.

Identitate

María Elena de Valdés susține că „căutarea stimei de sine și adevărata ei identitate a Esperanței este firul subtil, dar puternic, narativ care unește textul”. Lupta estetică care apare în această piesă are loc în strada Mango. Această locație, această lume, se implică în frământările interioare resimțite de personaj. Personajul principal folosește această lume ca o oglindă pentru a privi adânc în ea însăși, în cuvintele lui de Valdés, „vine să întruchipeze nevoile primare ale tuturor ființelor umane: libertatea și apartenența”. Aici personajul este văzut încercând să se unească cu noțiunile pe care le are despre lumea din jur, Mango Street.

Relația pe care protagonistul o are cu casa în sine este un pilon în acest proces de descoperire de sine, casa este în sine și o ființă vie, așa cum a menționat De Valdés. Cartierul ei generează bătăliile fricii și ostilității, ale forțelor dualiste, ale noțiunii de „eu” versus „ele”. Personajul este impresionat de aceste forțe și le ghidează creșterea ca persoană.

Casa în sine joacă un rol foarte important, mai ales în modul în care naratorul reacționează la ea. Ea este pe deplin conștientă că nu aparține acolo, totul despre el este descris în termeni negativi, delimitând tot ceea ce nu este față de ceea ce este. Știind unde nu se potrivește, știe unde s-ar putea potrivi. Este similar cu conceptul de lumină și întuneric. Știm că întunericul este absența luminii, în acest caz identitatea ei există în afara acestei case de pe strada mango.

Apartenență

Esperanza Cordero este un copil sărăcit și dorește să găsească un sentiment de apartenență în afara propriului cartier, deoarece simte că „nu este casa mea, spun și clătină din cap, de parcă tremurarea ar putea anula anul în care am trăit aici. Nu aparțin. Nu vreau să vin niciodată de aici. " Esperanza încearcă să găsească o astfel de apartenență în lumea exterioară, deoarece o percepe ca pe un loc sigur care ar accepta-o. Ea eminează această dorință de a aparține prin lucruri mărunte, cum ar fi favorizarea englezei față de spaniolele utilizate în mod obișnuit în comunitatea ei sau dorința activă a cumpărării unei case în afara străzii Mango. Cu alte cuvinte, sentimentul de apartenență al Esperanței este absolut dependent de separarea ei de limba ei maternă spaniolă, de comunitate și, în cele din urmă, departe de strada Mango.

Marin este un alt personaj despre care se crede că îi lipsește apartenența. Marin „așteaptă să oprească o mașină, să înceapă să cadă, cineva care să-și schimbe viața” și, deși se presupune că va părăsi strada Mango, este puțin probabilă, deoarece îi lipsesc banii și independența pentru a pleca. Esperanza îl vede pe Marin ca pe un individ care este capabil doar de dor, dar nu este capabil să aparțină cu adevărat, deoarece visele și dorințele ei sunt romantizate și nerealiste.

Limba

Esperanza folosește ocazional cuvântul spaniol și, așa cum observă Regina Betz, „Spanglish frecventează paginile în care Esperanza citează alte personaje”, dar „engleza este limba principală în romanul lui Cisneros”. Acesta este un semn, continuă Betz, că identitatea ei este „sfâșiată” între „limba ei engleză [...] și rădăcinile ei spaniole”. Betz susține că „Atât autorul, cât și personajul se pretind ca englezi pentru a înflori ca scriitori și femei independente”.

Mai mult, se crede că barierele lingvistice prezente în The House on Mango Street este un simbol al graniței dintre sinele cuiva și libertatea și oportunitățile care sunt prezente în restul Americii. În plus, există o anumită valoare atribuită bilingvismului în această carte, în timp ce vorbitorii de spaniolă sunt batjocoriți și compătimați.

Literatura și cultura chicano

Casa de pe strada Mango este un exemplu de literatură chicano și explorează complexitățile culturii sale. Prin Esperanza Cordero, eroina acestui roman, Sandra Cisneros demonstrează că „comunitatea patriarhală Chicana Chicago care a crescut-o nu îi va permite dezvoltarea ca scriitoare”. Prin intermediul acestei cărți, ea abordează opresiunea pe care o simt multe femei atunci când cresc în comunitățile Chicano, cum ar fi Mango Street.

Adaptare

La 22 ianuarie 2020, Deadline Hollywood a raportat că The House on Mango Street va fi adaptată într-un serial de televiziune de către Gaumont Film Company , care anterior a produs seria în mare parte în limba spaniolă Narcos . Cu toate acestea, planificarea a fost anulată.

Recepție critică

Casa de pe strada Mango , cea de-a doua publicație majoră a lui Cisneros, a fost lansată pentru aprecieri critice, câștigând în special comunitatea hispanică pentru interpretările sale realiste ale experienței hispanice din Statele Unite. Bebe Moore Campbell de la New York Times Book Review a scris: „Cisneros se bazează pe bogatul ei patrimoniu [latino] ... și seduce cu proză precisă, de rezervă, creând personaje de neuitat pe care vrem să le ridicăm de pe pagină. Ea nu este doar un scriitor înzestrat, dar absolut esențial. " Cartea a câștigat Cisneros premiul American Book de la Fundația Before Columbus (1985) și este acum obligatoriu să citească în multe programe școlare din Statele Unite.

Provocări și încercări de interzicere

În ciuda marii sale laude în domeniul literaturii latine, The House on Mango Street a primit, de asemenea, critici pentru subiectul său sensibil și a fost interzisă de la mai multe programe școlare. American Library Association a enumerat cartea ca fiind o „carte frecvent provocată cu conținut divers”. De exemplu, în 2012, consiliul școlar St. Helens din Oregon a eliminat cartea din programa școlară gimnazială, exprimând „îngrijorări pentru problemele sociale prezentate”. Ca răspuns, Katie Van Winkle, fostă studentă la St. Helens, a lansat o campanie de scrisori pe Facebook. Eforturile ei de a „salva Mango Street” au avut succes și consiliul școlar St. Helens a votat pentru menținerea The House on Mango Street în programa sa.

Casa de pe strada Mango a fost, de asemenea, una dintre cele mai mult de 80 de cărți care făceau parte din curriculum-ul de studii mexican-americane K-12 al districtului școlar unificat Tucson înainte ca programul să fie demontat conform proiectului de lege 228 din Arizona House. Această lege „interzice cursurile susține răsturnarea Statelor Unite, promovează resentimentul rasial sau subliniază mai degrabă etnia studenților decât individualitatea lor. " Când s-a încheiat programul de studii mexican-americane, toate cărțile care i-au fost asociate, inclusiv „Casa de pe strada Mango”, au fost eliminate din programa școlii.

Protestatarii sunt văzuți în iunie 2011 în sprijinul programului de studii mexican-american al districtului școlar unificat Tucson . O nouă lege de stat a încheiat efectiv programul, spunând că este divizor.

Ca răspuns, profesorii, autorii și activiștii au format o rulotă în primăvara anului 2012. Caravana, numită Proiectul Librotraficante , a luat naștere la Alamo și s-a încheiat în Tucson. Participanții săi au organizat ateliere și au distribuit cărți care au fost scoase din curriculum. Cisneros însuși a călătorit cu caravana, citind Casa de pe strada Mango și organizând ateliere despre literatura Chicano. A adus cu ea numeroase exemplare ale cărții, le-a distribuit și a discutat despre implicațiile tematice ale romanului ei, precum și a vorbit despre elementele autobiografice ale cărții.

Istoria publicației

Casa de pe strada Mango a vândut peste 6 milioane de exemplare și a fost tradusă în peste 20 de limbi. Pentru a 25-a aniversare din 2008, Mango Street a fost reeditată într-o ediție specială Anniversary.

1983, Statele Unite, Arte Público Press ISBN 978-0934770200 , Pub date 1983, broșată
1984, Statele Unite, Arte Público Press ISBN 0-934770-20-4 , Data publicării 1 ianuarie 1984, broșată
1991, Statele Unite, Vintage Contemporaries ISBN 0-679-73477-5 , Data publicării 3 aprilie 1991, broșată

O introducere a fost inclusă în roman în 2009, poate fi găsită în ediția a 25-a aniversare a cărții ISBN 9780345807199 .

Vezi si

Referințe

Surse

Betz, Regina M (2012), „Chicana„ Belonging ”în Sandra Cisneros„ The House on Mango Street ” , Rocky Mountain Review , 66 : 18–33 , recuperat 21 martie 2020
Burcar, Lilijana (2017), „Etnicizarea femeilor în capcană domestică în Antibildungsromanul lui Sandra Cisneros The House on Mango Street ” , Fluminensia: Journal for Philological Research , 29 (2): 113–137, doi : 10.31820 / f.29.2.4
Burcar, Lilijana (2019), „Tocurile înalte ca practică disciplinară a feminității în casa lui Sandra Cisneros pe strada Mango ”, Journal of Gender Studies , 28 (3): 353–362, doi : 10.1080 / 09589236.2018.1472556 , S2CID 149716908.
Cepeda, Christine (2006), Construcția identității chicanei în casa de pe strada Mango de Sandra Cisneros (PDF). Teză de masterat, Universitatea Rice.
Cisneros, Sandra (1984), The House on Mango Street , New York: Vintage, ISBN 9780679734772
Cisneros, Sandra (2009), „A House of My Own”, The House on Mango Street , New York: Vintage, pp. Xi – xxvii, ISBN 9780679734772
de Valdés, María Elena (1992), „În căutarea identității în Casa lui Cisneros de pe strada Mango”. , Canadian Review of American Studies , 23 (1): 55–72, doi : 10.3138 / CRAS-023-01-04 , recuperat la 18 martie 2020.
de Valdés, María Elena (2005), „Recepția critică a casei lui Sandra Cisneros pe strada Mango ” , Critica literară contemporană , 193 , Gale Literature Resource Center , recuperat la 18 martie 2020Publicat inițial ca de Valdés, María Elena (1993), „Recepția critică a casei de pe Sandra Cisneros pe strada Mango ”, în von Bardeleben, Renate (ed.), Gen, sine și societate: lucrările celei de-a IV-a conferințe internaționale Culturile hispanice ale Statelor Unite , Peter Lang, pp. 287-295
Dubb, Christina Rose (2007), „Adolescent Journeys: Finding Female Authority in The Rain Catchers and The House on Mango Street ”, „ Literatura pentru copii în educație” , 38 (3): 219–232, doi : 10.1007 / s10583-006-9032 -2 , S2CID 143603423
Madsen, Deborah L. (2000), Understanding Contemporary Chicana Literature: Bernice Zamora, Ana Castillo, Sandra Cisneros, Denise Chávez, Alma Luz Villanueva, Lorna Dee Cervantes , Columbia, SC: University of South Carolina Press, ISBN 1-57003-379-X, OCLC 45066368.
Matchie, Thomas (1995), „Continuitate literară în casa lui Sandra Cisneros pe strada Mango ” , The Midwest Quarterly , 37 (1): 67–79 , recuperat la 18 martie 2020
McCracken, Ellen (1989), „Casa lui Sandra Cisneros pe strada Mango: Introspecție orientată către comunitate și demitizarea violenței patriarhale” (PDF) , în Horno-Delgado, Asunción; Ortega, Eliana; Scott, Nina; Saporta Sternbach, Nancy (eds.), Breaking Boundaries: Latina Writings and Critical Readings , Amherst: University of Massachusetts Press, pp. 62–71 , recuperat 31 martie 2020
Montagne, Renee (2009-04-09), „Casa de pe strada Mango sărbătorește 25 de ani” , National Public Radio , recuperat 21.03.2020.
Sloboda, Nicholas (1997), „O casă în inimă: Casa lui Sandra Cisneros pe strada Mango ” , Aztlan , 22 (2): 89–106 , recuperat la 23 martie 2020
Tokarczyk, Michelle (2008), „ „ Spiritual Sustenance: An Interview with Sandra Cisneros ” ”, Definiții de clasă: Despre viețile și scrierile lui Maxine Hong Kingston, Sandra Cisneros și Dorothy Allison , Selinsgrove: Susquehanna University Press, pp. 212– 219, ISBN 9781575911212.
Wissman, Kelly (20 iunie 2006), „ „ Scrierea te va ține liberă ”: aluzii și recreații ale eroinei de poveste în casa de pe strada Mango”, Literatura pentru copii în educație , 38 (1): 17–34, doi : 10.1007 / s10583-006-9018-0 , S2CID 144628262.
Wyatt, Jean (1995), „On Not Being La Malinche: Border Negotiations of Gender in Sandra Cisneros’s„ Never Marry a Mexican ”și„ Woman Hollering Creek ” ”, Tulsa Studies in Women's Literature , 14 (2): 243-271, doi : 10.2307 / 463899 , JSTOR 463899.

Languages

In other projects