Mașina din grădină - The Machine in the Garden
 1967 copertă broșată
| |
| Autor | Leo Marx |
|---|---|
| Țară | Statele Unite |
| Limba | Engleză |
| Subiect |
Studii americane Tehnologie și societate |
| Gen | Non-ficțiune |
| Publicat | 1964 (Oxford University Press) |
| ISBN | 0195007387 |
| OCLC | 419263 |
| Clasa LC | E169.1 .M35 2000 |
The Machine in the Garden: Technology and the Pastoral Ideal in America este o lucrare de critică literară din 1964 scrisă de Leo Marx și publicată de Oxford University Press . Titlul cărții se referă la un trop din literatura americană care reprezintă întreruperea peisajului pastoral de către tehnologie datorită industrializării Americii în secolele XIX și XX. De exemplu, tropul apare în special în Walden (1854) al lui Henry David Thoreau , când sunetul fluierător al unei locomotive cu aburi perturbă peisajul natural al iazului Walden . Marx folosește această metaforă literară pentru a ilustra relația dintre cultură și tehnologie în Statele Unite așa cum este descrisă în lucrarea unor autori americani precum Herman Melville , Ralph Waldo Emerson , Nathaniel Hawthorne , Henry David Thoreau , Mark Twain , Frank Norris , Henry Adams , Henry James și F. Scott Fitzgerald .
Rezumat
Marx identifică o temă majoră în literatura secolului al XIX-lea - tensiunea dialectică dintre idealul pastoral din America și transformările rapide și radicale forțate de tehnologia mașinilor. Această tensiune este exprimată „peste tot” în literatură prin imaginea recurentă a mașinii din grădină - adică intrarea bruscă și șocantă a tehnologiei într-o scenă pastorală. „În timpul vieții unei singure generații”, scrie Marx, „un peisaj rustic și în mare parte sălbatic a fost transformat în locul celei mai productive mașini industriale din lume. Ar fi dificil să ne imaginăm contradicții mai profunde de valoare sau semnificație decât cele manifestată de această circumstanță. Influența sa asupra literaturii noastre este sugerată de imaginea recurentă a intrării bruște a mașinii în peisaj. "
Dar Marx nu este atât de interesat de schimbările istorice ale peisajului fizic. În schimb, el se uită la peisajul interior - „peisajul psihicului” - și este o literatură inteligentă și bine scrisă pe care el crede că ne oferă cel mai util și perspicace acces direct la psihic. În timp ce cultura populară făcea comerț cu pastoralismul „pueril” și sentimental - adică, dorința simplă și nereflectivă de a găsi un „punct de mijloc” între civilizația excesivă a orașului și „incertitudinile violente ale naturii” (28) - literatura serioasă a luat o privire dură și atentă asupra contradicțiilor din cultura americană și, în special, asupra conflictului dintre vechea imagine bucolică a Americii și noua ei imagine ca putere industrială (26). „Rolul” literaturii, susține Marx, este să ne arate „contradicția” angajamentelor noastre față atât de fericirea rurală, cât și de „productivitate, bogăție și putere”.
Un exemplu al acestei imagini apare în Aventurile lui Huckleberry Finn . În capodopera lui Mark Twain din 1885, grădina este pluta , iar mașina este barca cu aburi care o distruge - și, împreună cu ea, visul (imposibil) al unei existențe libere și independente pentru Huck și Jim. Pe măsură ce pluta se îndreaptă spre sud, tot mai adânc în teritoriul sclavilor, este din ce în ce mai clar că această existență este nesustenabilă. Pluta, ca și cabana lui Thoreau , reprezintă o evadare din societate, libertate de restricție și un sentiment de abundență, toate asociate idealului pastoral. „Îmbrățișează toate posibilitățile extravagante de suficiență, spontaneitate și bucurie care fuseseră proiectate asupra peisajului american încă din epoca descoperirii”. Barca cu aburi reprezintă pătrunderea realităților sociale în acest vis și nu doar intrarea realității înrobirii umane. Este o reprezentare a modului în care tehnologia mașinilor intră în conflict cu idealul pastoral și, în cazul lui Huck și Jim, pe pluta plutitoare spre sud.
Marx concluzionează că artiștii literari - și în special Twain, Melville și Hawthorne - au ridicat probleme importante și au expus contradicții importante în cultura americană, arătând cum „aspirațiile reprezentate odată de simbolul unui peisaj ideal nu au fost și probabil nu pot fi întruchipate. "și că" simbolurile noastre moștenite de ordine și frumusețe au fost eliminate de sens. " Totuși, Marx nu crede că acești artiști oferă soluții la problemele pe care le ridică. Au „clarificat situația noastră”, dar nu au creat „noile simboluri ale posibilității” de care avem nevoie. Literatura poate expune probleme, dar pentru soluții ar trebui să ne uităm în mod critic la politică pentru posibilități istorice.
Vezi si
- Arcadia (utopie)
- Virgin Land: Vestul american ca simbol și mit
- Mașina din grădina lui Neptun: perspective istorice asupra tehnologiei și mediului marin
Referințe
Lecturi suplimentare
- Bryant, John L. (primăvara 1975). Un pastoralism utilizabil: metoda lui Leo Marx în mașina din grădină. Studii americane . 16 (1): 63-72. JSTOR 40641112 (abonament necesar)
- Decker, Jeffrey L. (primăvara 1992). Dezasamblarea mașinii în grădină: antiumanism și critica studiilor americane. Nouă istorie literară . 23 (2): 281-306. JSTOR 469235 (abonament necesar)
- Erbacher, Eric, Nicole Maruo-Schröder și Florian Sedlmeier, eds. (2014). Recitirea aparatului în grădină . Natura și tehnologia în cultura americană . Frankfurt / Main și New York: Campus.
- Meikle, Jeffrey L. (ianuarie 2003). „Mașina din grădină” a lui Leo Marx. Tehnologie și cultură . 44 (1): 147-159. JSTOR 25148061 (abonament necesar)
- Robinson, David M. (decembrie 2013). Grădina în ruină la jumătate de secol: Mașina în grădină a lui Leo Marx. Recenzii în istoria americană . 41 (4): 571-576. doi : 10.1353 / rah.2013.0105
- Ward, John William . 1955 Andrew Jackson, simbol pentru o epocă . New York: Oxford University Press.
- Ward, John William . 1969 Roșu, alb și albastru: bărbați, cărți și idei în cultura americană . New York: Oxford University Press
- Wolf, Virginia L. (1996). The Historical Journey: American Myth. Micuța casă din prerie: un tovarăș de cititori . Twayne Publishers. pp. 104-126.