Povestea tăietorului de bambus -The Tale of the Bamboo Cutter

„Prințesa Kaguya” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, consultați Kaguya .
Pentru filmul de animație Studio Ghibli, consultați Povestea prințesei Kaguya . Pentru filmul de acțiune live din 1987, vezi Prințesa de pe Lună .
O tânără femeie îmbrăcată într-un kimono roz se îndreaptă spre un palat pe cerul înconjurat de nori, pe măsură ce oamenii de pe sol privesc.
„Prințesa care se retrage” din Cartea japoneză de zâne , 1908

Povestea tăietorului de bambus ( japoneză :竹 取 物語, Hepburn : Taketori Monogatari ) este un monogatari (narațiune de proză fictivă) care conține elemente ale folclorului japonez . Scrisă de un autor necunoscut la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea în perioada Heian , este considerată cea mai veche lucrare care a supraviețuit înforma monogatari .

Povestea detaliază viața lui Kaguya-hime, o prințesă de pe Lună care este descoperită ca un copil în tulpina unei plante de bambus strălucitoare . După ce crește, frumusețea ei atrage cinci pretendenți care își caută mâna în căsătorie, pe care îi întoarce provocându-i pe fiecare cu o sarcină imposibilă; mai târziu, ea atrage afecțiunea împăratului Japoniei . La sfârșitul poveștii, Kaguya-hime își dezvăluie originile cerești și se întoarce pe Lună. Povestea este cunoscută și sub numele de Povestea prințesei Kaguya (か ぐ や 姫 の 物語, Kaguya-hime no Monogatari ) , după protagonistul ei.

fundal

Povestea tăietorului de bambus este considerat cel mai vechi monogatari care a supraviețuit , deși nu se cunoaște data exactă a compoziției sale. O poezie din Yamato Monogatari , o operă din secolul al X-lea, care descrie viața în curtea imperială, invocă povestea cu referire la o petrecere de vizionare a lunii organizată la palat în 909. O mențiune a fumului care se ridică de pe Muntele Fuji în Povestea despre Cutterul de bambus sugerează că vulcanul era încă activ în momentul compoziției sale; Kokin Wakashū indică faptul că muntele a oprit fumul care emit de 905. Alte dovezi sugerează că povestea a fost scrisă între 871 și 881.

Autorul cărții Povestea tăietorului de bambus este, de asemenea, necunoscut, iar erudiții l-au atribuit în mod diferit lui Minamoto no Shitagō (911–983), abatei Henjō, unui membru al clanului Imbe, unui membru al unei fracțiuni politice opuse. la împăratul Tenmu , și la kanshi poetul Ki nu Haseo (842-912). De asemenea, se dezbate dacă povestea a fost scrisă de o singură persoană sau de un grup de oameni și dacă a fost scrisă în kanbun , kana japoneză sau chiar în chineză .

Povestea a fost identificată ca proto- ficțiune . Unele dintre elementele sale de complot science fiction includ Kaguya-hime fiind o prințesă de pe Lună care este trimisă pe Pământ pentru siguranță în timpul unui război ceresc, o ființă extraterestră crescută de un om pe Pământ, iar ea fiind dusă înapoi pe Lună de către realul ei familie extraterestră. O ilustrare manuscrisă descrie, de asemenea, o mașină zburătoare rotundă care seamănă cu o farfurie zburătoare . Povestea lui Kaguya are, de asemenea, asemănări cu o poveste modernă de origine supereroică , în special cea a lui Superman .

Narativ

Taketori no Okina îl duce pe Kaguya-hime la el acasă, pictând c.  1650

Într-o zi, în pădurea de bambus , un vechi tăietor de bambus numit Taketori no Okina (竹 取 翁, „vechi secerător de bambus”) dă peste o tulpină misterioasă și strălucitoare de bambus. La tăiere, el este surprins să găsească un copil de mărimea degetului mare înăuntru. Bătrânul și soția sa, neavând copii proprii, decid să crească copilul ca fiica lor și îi numesc Nayotake no Kaguya-hime (な よ た け の か ぐ や 姫, „Prințesa strălucitoare a tânărului bambus”) . Din acel moment, de fiecare dată când bărbatul taie o tulpină de bambus, găsește în interior o mică pepită de aur . Familia se îmbogățește curând și, în doar trei luni, Kaguya-hime crește de la un copil la o femeie de mărime obișnuită și de o frumusețe extraordinară. La început, bătrânul încearcă să țină vestea despre Kaguya-hime departe de străini, dar pe măsură ce se răspândește despre frumusețea ei, ea atrage mulți pretendenți care își caută mâna în căsătorie.

Descoperirea lui Kaguya-hime , descriere de la sfârșitul secolului al XVII-lea

Printre pretendenți se numără cinci nobili: prințul Ishitsukuri (石作皇 子) , prințul Kuramochi (車 持 皇子) , ministrul de dreapta Abe no Mimuraji (右 大臣 阿 倍 御 主人) , marele consilier Ōtomo no Miyuki (大 納 言 大 伴 御 行) , și consilierul mediu Isonokami no Marotari (中 納 言 石 上 麻 呂) . În cele din urmă, îl conving pe bătrân să-l aleagă pe Kaguya-hime dintre ei. Neinteresat, Kaguya-hime inventează cinci sarcini imposibile, acceptând să se căsătorească cu nobilul care îi poate aduce obiectul specificat pentru el: vasul de cerșetor din piatră al lui Buddha , o ramură cu bijuterii de pe mitica insulă Hōrai , un halat de șobolan de foc chinezesc. piei, o bijuterie colorată de la gâtul unui dragon și o coajă de vaci născută dintr-o rândunică .

Dându-și seama de imposibilitatea sarcinii sale, primul nobil prezintă un castron de piatră realizat dintr-o oală înnegrită pe care a confundat-o cu cea a lui Buddha, dar este expus când Kaguya-hime observă că vasul este fals și nu străluceste cu lumină sfântă. Al doilea nobil prezintă o ramură creată de cei mai buni bijutieri ai țării, dar este dezvăluită când un mesager al meșterilor ajunge la casa lui Kaguya-hime pentru a încasa plata, deoarece furtul nu era corect. Un negustor din China îl minte pe cel de-al treilea nobil, care îi vinde un halat dintr-un dulap care arde când este testat cu focul. Al patrulea nobil își propune să găsească un balaur pe mare, dar planurile sale au eșuat după ce a întâlnit o furtună, așa că a trebuit să dea falsa bijuterie într-o zi. Al cincilea nobil cade de la o înălțime mare în timp ce ajunge în cuibul unei rândunici și a murit.

După aceasta, Împăratul Japoniei vine să o viziteze pe Kaguya-hime și, după ce s-a îndrăgostit, îi cere mâna în căsătorie. Deși nu este supus unui proces imposibil, Kaguya-hime respinge și cererea sa de căsătorie, spunându-i că nu este din țara sa și, prin urmare, nu poate merge la palat cu el. Ea rămâne în contact cu împăratul, dar continuă să respingă propunerile sale. Trec trei ani în timp ce continuă să comunice prin scrisoare.

În acea vară, ori de câte ori Kaguya-hime vede luna plină, ochii i se umplu de lacrimi. Deși părinții ei adoptivi devin foarte îngrijorați și o pun sub semnul întrebării, ea refuză să le spună ce nu este în regulă. Comportamentul ei devine din ce în ce mai neregulat până când dezvăluie că nu este de pe Pământ și că trebuie să se întoarcă la oamenii ei de pe Lună. În unele versiuni, se spune că a fost trimisă pe Pământ, unde va forma inevitabil atașament material , ca o pedeapsă pentru o transgresiune-sau-alta, în timp ce în altele, a fost trimisă pe Pământ pentru propria ei siguranță în timpul unei război ceresc. Aurul a fost o indemnizație din partea familiei sale în rândul populației poporului Lunii, trimis să plătească pentru întreținerea lui Kaguya-hime.

Ființele cerești coboară, reprezentare c.  1650

Pe măsură ce se apropie ziua întoarcerii ei, Împăratul își trimite gardienii să o protejeze de oamenii Lunii, dar când o ambasadă de ființe cerești coboară pe casa tăietorului de bambus, gardienii sunt orbiți de o lumină ciudată. Kaguya-hime anunță că, deși își iubește mulți prieteni pe Pământ, trebuie să se întoarcă cu ființele în adevărata ei casă de pe Lună. Ea scrie notițe triste de scuze părinților ei și Împăratului, apoi le dă părinților ei haina ei ca amintire. Apoi ia puțin din elixirul nemuririi , o atașează la scrisoarea ei către Împărat și o dă ofițerului de pază. Pe măsură ce i-o înmânează, o haină de pene (numită Hagoromo ) este așezată pe umerii ei și toată tristețea și compasiunea ei pentru oamenii Pământului sunt uitate. Anturajul urcă în cer, ducându-l înapoi pe Kaguya-hime la Tsuki no Miyako (月 の 都, „Capitala Lunii”) și lăsându-i în lacrimi pe părinții adoptivi pământești.

Prințesa Kaguya se întoarce pe Lună, tipărit în 1888 de Yoshitoshi

Vechiul cuplu devine foarte trist și în curând este culcat bolnav. Ofițerul se întoarce la împărat cu obiectele pe care Kaguya-hime i le-a dat drept ultimul ei act mortal și raportează ce s-a întâmplat. Împăratul îi citește scrisoarea și este cuprins de tristețe și îi întreabă pe servitorii săi: „Care munte este cel mai apropiat loc de Rai?”; ca răspuns, se sugerează Marele Munte al provinciei Suruga . Împăratul poruncește apoi oamenilor săi să ia scrisoarea către vârful muntelui și să o ardă, în speranța că mesajul său va ajunge la prințesa îndepărtată. De asemenea, li se ordonă să ardă elixirul nemuririi, deoarece Împăratul nu dorește să trăiască pentru eternitate în timp ce nu poate să o vadă.

Legenda spune că cuvântul pentru nemurire (不死, fushi ) , a devenit numele muntelui, Muntele Fuji . Se spune, de asemenea, că kanji pentru munte, care se traduc literalmente prin „munte abundent de războinici” (富士山) , derivă din armata împăratului care urcă pe versanți pentru a-și îndeplini ordinul. Se spune că fumul de pe ardere se ridică încă în ziua de azi. (În trecut, Muntele Fuji a fost un vulcan mult mai activ și, prin urmare, a produs mai mult fum.)

Conexiuni literare

Elementele poveștii au fost extrase din poveștile anterioare. Protagonistul Taketori no Okina apare în colecția anterioară de poezie Man'yōshū ( c.  759 ; poem # 3791). În el, întâlnește un grup de femei și le recită o poezie. Acest lucru indică faptul că a existat anterior o imagine sau o poveste care se rotea în jurul unui tăietor de bambus și a femeilor cerești sau mistice.

O relatare similară a poveștii apare în secolul al XII-lea Konjaku Monogatarishū (volumul 31, capitolul 33), deși relația dintre aceste texte este dezbătută.

Banzhu Guniang

În 1957 , a fost publicată Jinyu Fenghuang (金玉 鳳凰), o carte chineză de basme tibetane. La începutul anilor 1970, cercetătorii literari japonezi au devenit conștienți de faptul că Banzhu Guniang (班竹 姑娘), unul dintre poveștile din carte, avea anumite asemănări cu Povestea tăietorului de bambus .

Inițial, mulți cercetători credeau că Banzhu Guniang este legat de Tale of Bamboo Cutter , deși unii erau sceptici. În anii 1980, studiile au arătat că relația dintre aceste povești nu era atât de simplă pe cât se credea inițial. Okutsu oferă o analiză extinsă a cercetării și observă că cartea Jinyu Fenghuang a fost destinată copiilor și, ca atare, editorul și-a luat unele libertăți în adaptarea poveștilor. Nicio altă compilație de povești tibetane nu conține povestea. O persoană născută în tibetan a scris că nu știe povestea. Un cercetător a mers la Sichuan și a constatat că, în afară de cei care citiseră deja Jinyu Fenghuang , cercetătorii locali din Chengdu nu știau povestea. Mai multe surse tibetane din prefectura tibetană Ngawa și autonomă Qiang nu au cunoscut nici povestea.

Moştenire

Povestea tăietorului de bambus este o poveste populară populară în Japonia. A fost adaptat, actualizat și refăcut în numeroase medii moderne, în special în mediile japoneze de cultură pop, cum ar fi manga și anime .

Adaptări moderne

În general, adaptările fidele ale poveștii originale includ următoarele:

Actualizări moderne și relucrări ale poveștii originale se găsesc în numeroase alte lucrări, care includ următoarele:

Note

Referințe

Bibliografie

Lecturi suplimentare

  • Keene, Donald. „Povestea tăietorului de bambus”. Monumenta Nipponica 11, nr. 4 (1956): pp. 329–355. doi: 10.2307 / 2382982.

linkuri externe