Vehementer Nos -Vehementer Nos
Vehementer Nos a fost o enciclică papalăpromulgată de Papa Pius X la 11 februarie 1906. El a denunțat legea franceză privind separarea Bisericilor și a statului adoptat cu două luni mai devreme. El a condamnat abrogarea sa unilaterală a Concordatului din 1801 între Napoleon și Papa Pius VII care a acordat Bisericii Catolice un statut distinctiv și a stabilit o relație de lucru între guvernul francez și Sfântul Scaun . Titlul documentului este preluat din cuvintele sale de deschidere în latină, care înseamnă „noi cu tărie”.
fundal
Înainte de Revoluția Franceză din 1789, catolicismul roman fusese religia de stat a Franței și se identifica îndeaproape cu regimul antic . În timpul Revoluției Franceze , Adunarea Națională a luat proprietățile Bisericii și a emis Constituția civilă a clerului , ceea ce a făcut din Biserică un departament al statului, îndepărtându-l efectiv de autoritatea papală. Legile ulterioare au abolit calendarul tradițional gregorian și sărbătorile creștine. Revoluția a dus la o scurtă separare de biserică și stat în 1795, încheiată prin restabilirea de către Napoleon a Bisericii Catolice ca religie de stat cu Concordatul din 1801 .
În timp ce Concordatul a restabilit unele legături cu papalitatea , a fost o încercare din partea lui Napoleon de a câștiga favoarea cu catolicii din Franța și a favorizat în mare parte statul. În conformitate cu termenii săi, catolicismul a fost recunoscut drept religia marii majorități a francezilor, dar nu religia oficială a statului. În timp ce papalitatea avea dreptul să depună episcopi, guvernul francez și-a păstrat dreptul de a-i nominaliza. Statul ar plăti salarii clericilor clericilor care au depus jurământul de fidelitate statului. De asemenea, Biserica Catolică a renunțat la toate cererile asupra pământurilor Bisericii confiscate după 1790, dar duminica a fost restabilită ca „festival”, efectivă duminică de Paști, 18 aprilie 1802.
Legea din 1905
În 1905, guvernul francez a adoptat o lege care prevedea „separarea bisericilor și a statului și abrogarea unilaterală a termenilor Concordatului din 1801. Potrivit lui Sheridan Gilley, în timp ce a pretins că garantează libertatea de cult, legea a păstrat religia sub reglementările statului. Actul prevedea ca toate bunurile Bisericii să fie transmise „asociațiilor” laicilor. Papa și majoritatea francezilor catolici au considerat legea ca subminând autoritatea independentă a Bisericii. Pius a considerat că este legat de teoriile moderniste populare în Franța și un atac concertat asupra Bisericii. În Italia, Modernismul a fost mai politic decât doctrinar.
În februarie 1906, guvernul a început să facă inventare ale proprietății ecleziastice pentru a preveni orice furt de antichități. Acest lucru a provocat revolte la Paris, Lille și unele raioane ale unor catolici francezi nemulțumiți. Oamenii s-au baricadat în biserici. Potrivit Mary McAuliffe, oamenii au sunat clopotele bisericii pentru a suna alarma și s-au înarmat cu bastoane și forțe de ton. Ea observă că, în Pirinei, bascii și-au adus urșii. Opoziția la reforme a fost susținută de monarhiști.