Naționalismul vietnamez - Vietnamese nationalism

Steagul Vietnamului
Steagul vietnamezilor de peste mări și al unor vietnamezi anticomunisti

Naționalismul vietnamez ( vietnamez : chủ nghĩa dân tộc Việt Nam sau chủ nghĩa quốc gia Việt Nam ) este o formă de naționalism care afirmă că poporul vietnamez este o națiune și promovează unitatea culturală în Vietnam. Cuprinde o gamă largă de idei și sentimente adăpostite de poporul vietnamez de mai multe secole pentru a păstra și apăra identitatea națională a națiunii vietnameze.

Vietnam face parte din Sinosferă , iar vietnamezul este recunoscut ca singura limbă din țară. Majoritatea naționalismului vietnamez se concentrează pe istoria militară a națiunii, deși există și aspecte culturale și civile.

Conceptele naționaliste moderne din Vietnam se concentrează asupra Chinei, care a alimentat sentimentul anti-chinez în Vietnam, deși naționalismul care a promovat opiniile anti-cambodgiene și anti-franceze a fost proeminent în trecut.

Istorie

Primele relații vietnameze și chineze (111 î.Hr. - secolul al XIX-lea)

În epoca vechilor state precum Âu Lạc și Nanyue , naționalismul în rândul populației era slab, deoarece nu exista o națiune vietnameză centralizată. Cu toate acestea, naționalismul a crescut după mileniul chinez din Vietnam. Mai multe încercări împotriva ocupației chineze au dus la numeroase războaie care au avut loc de-a lungul a mii de ani de conducere chineză, după care Vietnamul și-a recâștigat în cele din urmă independența în secolul al X-lea, după bătălia de la Bạch Đằng . Faimoasa declarație de independență a Vietnamului a lui Lý Thường Kiệt , Nam quốc sơn hà ( Munții și Râurile din Țara de Sud ), este un poem patriotic și naționalist care trăiește încă în societatea vietnameză generații mai târziu. Nguyễn Trai „s Bình Ngo đại • CAO este considerată cealaltă declarația de independență din Vietnam împotriva dinastii chineze.

În secolul al XVII-lea, în nord, în timpul Domnilor Trịnh, Trịnh a mandatat ca chinezii care intrau în țară să urmeze strict obiceiurile vietnameze și să se abțină de la contactele cu populația vietnameză locală din orașe. Cu toate acestea, în sud, Lorzii Nguyễn i-au favorizat pe chinezi, permițând multor chinezi să se stabilească într-o nouă țară cucerită din Regatul Khmer. Savanții chinezi imigrați au devenit chiar oficiali ai lui Nguyễn Lord. Dinastia Nguyễn sub acea influență s-a văzut odată ca „Han nhan” (poporul chinez).

După ce l-a învins pe Fiul Tay, Lordul Nguyễn a format dinastia Nguyen. Dinastia Nguyen a finalizat vietnamezul „Marșul spre sud” sau Nam tiến . Pe parcursul a 700 de ani, începând cu dinastia Lý , dinastia a invadat și colonizat treptat întregul stat Champa și părți ale Imperiului Khmer . Sub dinastia Nguyễn (dinastia cea mai sinicizată și influențată de învățăturile lui Confucius), au încercat să asimileze toate minoritățile etnice din teritoriile pe care le-au capturat forțându-i să adopte obiceiuri vietnameze sinicizate. Copiind ideea chineză a Câmpiei Centrale, dinastia Nguyễn s-a văzut ca aparținând unei culturi superioare, spre deosebire de statele indianizate Champa și Imperiul Khmer . Ei s-au văzut pe ei înșiși desfășurând o misiune civilizatoare împotriva minorităților care erau priviți ca barbari. Considerându-se superiori datorită sinicizării, membrii regalității vietnameze au privit în jos pe cei care erau non-vietnamezi ca fiind inferiori.

Mai târziu, după ce dinastia Nguyễn a început să conducă Vietnamul, dinastia folosise conceptele de vietnamizare asupra poporului non-vietnamez. În perioada nam tiến a dinastiei Nguyễn, împăratul Gia Long a afirmat că „Hán di hữu hạn” 漢 夷 有限 („vietnamezii și barbarii trebuie să aibă granițe clare”) atunci când fac diferența dintre Khmer și vietnamez. Împăratul Minh Mạng , fiul lui Gia Long, a declarat cu privire la faptul că vietnamezii au forțat minoritățile etnice să urmeze obiceiurile sino-vietnameze că „Trebuie să sperăm că obiceiurile lor barbare vor fi disipate în mod inconștient și că vor deveni zilnic mai infectați de Han Obiceiuri [sino-vietnameze]. "

Naționalismul vietnamez modern

După cel de- al treilea război din Indochina din 1979, naționaliștii vietnamezi s-au concentrat pe sentimentul anti-China. Convingerile anti-China au devenit mai populare din cauza disputelor Marea Chinei de Sud / Vietnam Marea Estului. În ceea ce privește invazia franceză, multe rezistențe au apărut, dar nu au reușit. Cu toate acestea, naționalismul vietnamez sa schimbat pentru a se concentra asupra unui Vietnam independent.

Economie

A existat o mișcare în creștere în rândul vietnamezilor prin boicotarea produselor chinezești, folosind în schimb produse fabricate în Vietnam. Aceasta se numește „made in Vietnam” pentru a contracara cu „made in China”.

Cultură

În ciuda faptului că face parte din influența culturală Sinosphere și împărtășește multe aspecte culturale, cum ar fi confucianismul și având pe Chữ Nôm ca fost scenariu de scriere, naționaliștii vietnamezi refuză în mare parte să accepte influența chineză asupra Vietnamului. Ei cred că vietnamezii aveau deja o cultură profundă înainte de influența chineză, adică Đông Son , cultivarea orezului . Adăugând interacțiunile și cuceririle ulterioare ale Regatului Indianizat de Champa , naționaliștii vietnamezi cred că este mai degrabă un drum transversal major dintre două civilizații, decât unul.

Manualele vietnameze se referă, de asemenea, la influența Chinei, dar refuză să recunoască elemente chinezești în națiunea vietnameză. Actualul Vietnam din nord făcea parte din ținutul triburilor Bai Yue, așa că cred că asemănările se datorează faptului că cultura chineză a fost influențată de cultura triburilor Bai Yue atunci când pământul lor a fost cucerit de chinezii Han.

Militar

O mare parte din istoria sa fiind distrusă de războaie, Vietnamul și-a dezvoltat naționalismul pe baza istoriei sale de război de succes. Mulți generali vietnamezi sunt văzuți ca eroi naționaliști în societatea vietnameză, cum ar fi Trần Hưng Đạo , celebrul general care a înfruntat puternicul Imperiu Mongol prin respingerea cu succes a celor trei invazii mongole din Vietnam în 1258, 1285, 1287–88 și Nguyễn Huệ , un venerat împărat și general care a învins dinastia Qing din China în bătălia de la Ngọc Hồi-Đống Đa , considerat a fi una dintre cele mai mari victorii militare din istoria vietnameză. Atât Trần Hưng Đạo, cât și Nguyễn Huệ au mai multe străzi numite după ele și statui ridicate pentru a le onora, și ambele sunt listate ca fiind printre cei mai mari generali din istorie.

De asemenea, Vietnamul își onorează în mare măsură listele lungi de generali din istoria antică vietnameză care au luptat împotriva expansionismului chinez, cum ar fi surorile Trưng și Lady Triệu , care au fost generali de sex feminin care au condus mișcări independente majore împotriva ocupației chineze. Ngô Quyền este bine onorat pentru că a fost primul care a învins cu succes Hanul de Sud al Chinei la Bătălia de la Bạch Đằng din 938 și a stabilit independența vietnameză, Lê Hoàn pentru că a învins dinastia Song la același râu în 981 și Lê Lợi care a eliberat Vietnamul prin înfrângerea dinastiei Ming și întemeierea dinastiei Lê .

Un sentiment de mândrie s-a dezvoltat și în rezistența vietnameză din secolul al XX-lea. Ho Chi Minh este văzut ca fondatorul Vietnamului modern după victoriile sale împotriva japonezilor în al doilea război mondial și împotriva francezilor în primul război din Indochina , declarând Republica Democrată Vietnam . Võ Nguyên Giáp este recunoscut ca fiind cel mai de succes general din istoria vietnameză actuală, ieșind învingător nu numai în cele două războaie menționate mai sus, ci și în războiul din Vietnam , care a permis unificarea țării și războiul sino-vietnamez împotriva chinezilor.

Educaţie

Mândria națională vietnameză este puternic promovată în manualele vietnameze, în special în ceea ce privește dezvoltarea și eroismul său.

Multe povești vietnameze sunt încă foarte menționate în sistemul de educație pentru tineri și în rândul generațiilor mai în vârstă, care au fost considerate un factor major care menține naționalismul vietnamez în viață.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Vu, Tuong (2007). „Studii politice vietnameze și dezbateri despre naționalismul vietnamez”. Jurnalul de studii vietnameze . 2 (2): 175-230. doi : 10.1525 / vs.2007.2.2.175 .
  • Vu, Tuong (2014). „The Party v. The People: Anti-China Nationalism in Contemporary Vietnam”. Jurnalul de studii vietnameze . 9 (4): 33-66. doi : 10.1525 / vs.2014.9.4.33 .

Lecturi suplimentare

  • Nguyễn Khắc Ngữ (1991a). Các Đảng-phái Quốc-gia Lưu-vong 1946–1950: Hội-nghị Hương-Cảng 9-9-1947 . Montréal, Canada: Nhóm Nghiên-cứu Sử Địa Việt-Nam.
  • Nguyễn Khắc Ngữ (1991b). Bảo-Đại, Các Đảng-phái Quốc-gia và sự Thành-lập Chính-quyền Quốc-gia . Montréal, Canada: Nhóm Nghiên-cứu Sử Địa Việt-Nam.
Disertații

linkuri externe