Hanpu - Hanpu
Hanpu (în chineză :函 普; pinyin : Hánpǔ ) sau Hambo (în coreeană : 함보 ), mai târziu Wanyan Hanpu , a fost un lider al clanului Jurchen Wanyan la începutul secolului al X-lea. Potrivit poveștii ancestrale a clanului Wanyan, Hanpu a venit din Goryeo când avea șaizeci de ani, a reformat legea cutumiară Jurchen și apoi s-a căsătorit cu o localnică de șaizeci de ani care i-a născut trei copii. Descendenții săi au unit în cele din urmă triburile Jurchen într-o federație și au înființat dinastia Jin în 1115. Hanpu a primit retrospectiv numele templului Shizu (始祖) și numele postum împărat Yixian Jingyuan (懿 憲 景 元 皇帝) de către dinastia Jin.
Istoricii chinezi s-au dezbătut multă vreme dacă Hanpu era de etnie Silla , Goryeo sau Jurchen . Începând cu anii 1980, ei au susținut în principal că era un Jurchen care trăise în Silla, statul care a dominat peninsula coreeană până când a fost distrus de Goryeo în 935. Savanții occidentali tratează de obicei povestea lui Hanpu ca pe o legendă, dar sunt de acord că indică contactele dintre unele clanuri Jurchen și statele Goryeo și Balhae (un stat situat între ținuturile Jurchen și Silla până când a fost distrus în 926) la începutul secolului al X-lea. În Coreea, o specialitate recentă din istoria KBS l-a tratat pe Hanpu ca pe un nativ Silla care s-a mutat spre nord și s-a stabilit în ținuturile Jurchen în timpul dispariției Silla.
Nume
Hanpu este cunoscut sub diferite transliterări în surse chinezești. El este numit Kanfu (龕 福) în Înregistrările lucrurilor auzite în Songmo (松 漠 紀 聞; după 1155), memoriile unui ambasador chinez Song care a fost forțat să rămână pe teritoriul Jin mai mult de 10 ani începând cu 1131. Shenlu Ji 神麓記, o carte a pierdut citat în documentele colectate pe tratate cu nord pe parcursul a trei Reigns (三朝北盟會編; c . 1196), se referă la el ca Kenpu (掯浦), în timp ce cercetarea privind Originea manchușilor (滿洲 源流 考; 1777) îl numește Hafu (哈 富).
Strămoș al clanului Wanyan
Deoarece primii Jurchen nu aveau înregistrări scrise, povestea lui Hanpu a fost transmisă mai întâi oral. Conform History of Jin (compilat în anii 1340), Hanpu a sosit din Goryeo la vârsta de șaizeci de ani și s-a stabilit în clanul Jurchen Wanyan. Alte surse susțin că Hanpu era din Silla , statul care conducuse peninsula coreeană, dar care a fost anexat de Goryeo în 935. Aceeași poveste povestește că atunci când Hanpu a părăsit Goryeo, cei doi frați ai săi au rămas în urmă, unul în Goryeo și unul în zona Balhae . Deoarece Jurchenii l-au considerat pe Hanpu ca fiind strămoșul din a șasea generație a lui Wanyan Wugunai (1021-1074), istoricii postulează că Hanpu a trăit la începutul secolului al X-lea, când Jurchenul era încă din triburi independente, sau cândva între fondarea Goryeo în 918 și distrugerea lui Silla în 935.
Clanul Wanyan aparținea apoi unui grup de triburi Jurchen pe care documentele chinezești și khitane le numeau „sălbatice”, „brute” sau „necivilizate” ( shēng 生). Acești „Jurchens sălbatici” trăiau între Munții Changbai din sud (acum la granița dintre Coreea de Nord și China de Nord-Est ) și râul Sungari din nord, în afara teritoriului dinastiei Liao în creștere (907-1125) și puțin influențați de Cultura chineză.
Pentru a rezolva un ciclu nesfârșit de vendete între două clanuri, Hanpu a reușit să facă pe ambele părți să accepte o nouă regulă: de atunci, familia unui ucigaș va compensa rudele victimei cu un dar de cai, vite și bani. Istoricul Herbert Franke a comparat acest aspect al dreptului cutumiar Jurchen cu vechea practică germanică a lui Wergeld . Ca recompensă pentru că a pus capăt feudelor, Hanpu a fost căsătorit cu o femeie de șaizeci de ani care i-a născut apoi o fiică și doi fii. O carte pierdută numită Shenlu Ji afirmă că soția lui Hanpu avea 40 de ani. Hanpu și descendenții săi au fost apoi primiți oficial în clanul Wanyan.
Etnia Hanpu
Savanții chinezi au dezbătut etnia Hanpu. De obicei, aceștia sunt de acord că „venirea lui Hanpu din Goryeo” nu înseamnă că este de etnie Goryeo, deoarece teritoriul Goryeo era populat de mai multe grupuri etnice. Oamenii vremii nu făceau întotdeauna distincția între stat și grup etnic, astfel încât, în termeni moderni, Hanpu ar fi putut fi un Jurchen din statul Silla, un om din Goryeo sau un om Silla.
Istoria Jin spune că: „strămoșul Jin provenit de la Mohe.“ „Heishui Mohe locuia în zona veche Sushen ... statul Jin s-a ridicat acolo sus”. „Când dinastia Tang a început Sumo, Heishui, ambele triburi, erau conduse de Goguryeo”. „Oamenii Jin provin din triburi atașate Goguryeo.” The Ancestral Records (祖宗实录) de stat și pe acestea. "Sumo Mohe au fost apoi atașați la Goguryeo și numele lor a fost Da." Păstrătorul lui Jin, originar din Mohe. Mohe inițial se numeau Wuji. Wuji, pe vechiul pământ Sushen.
Istoricul chinez Jin Yufu (1887–1962) era conștient de faptul că documentele istorice susțin că Hanpu este ori din Goryeo sau din Silla și a găsit ambele puncte de vedere demne de luat în considerare. Mulți istorici au acceptat afirmația găsită în Registrele lucrurilor auzite în Songmo și alte surse precum Wenxian Tongkao (1317), de Ma Duanlin , potrivit căruia Hanpu a fost „un om din Silla”. Analele regelui Yejong (r. 1105-1122) din Istoria Goryeo raportează că fiul lui Wanyan Wugunai Yingge (盈 盈; 1053-1103) l-a considerat pe Goryeo drept „țara-mamă” (父母 之 邦) deoarece strămoșul clanului său Hanpu a avut vin din Goryeo.
Istoricul Sun Jinji a susținut că numele de familie al lui Hanpu era deja Wanyan înainte de a se muta din Goryeo și că, prin urmare, era un Jurchen a cărui familie locuise în Silla și apoi Goryeo înainte de a se întoarce în țara Jurchen. Istoricii chinezi Menggutuoli și Zhao Yongchun susțin amândoi că strămoșii lui Hanpu erau jurcheni care locuiseră în Silla și fuseseră absorbiți în Goryeo după ce acesta din urmă l-a învins pe Silla. Mai mult, Zhao teoretizează că Wanyan Yingge numind Goryeo „țara-mamă” ar fi putut face parte din eforturile diplomatice ale Jurchen de a obține ajutorul lui Goryeo în lupta cu Khitan Liao.
Savanții occidentali consideră de obicei povestea lui Hanpu legendară. Herbert Franke explică faptul că această „legendă ancestrală” a lui Jurchen indică probabil că clanul Wanyan a absorbit imigranții din Goryeo și Balhae cândva în secolul al X-lea. Frederick W. Mote , care numește această relatare a întemeierii clanului Wanyan drept „legendă tribală”, susține că cei doi frați ai lui Hanpu (unul care a rămas în Goryeo și unul în Balhae) ar fi putut reprezenta „memoria tribului legăturilor lor ancestrale cu aceste două popoare ". Un istoric occidental din Jurchens a propus chiar că Hanpu nu era nici măcar din peninsula coreeană, în schimb ceea ce s-a întâmplat cu adevărat a fost că o putere din peninsulă a condus tribul Jurchen din care provine sau că era din estul Jurchens (Changbai Mountain Jurchens) care nu locuia în peninsula coreeană.
Cercetători japonezi precum Tsugio Mikami ( Universitatea din Tokyo ) și Masatoshi Ishii ( Universitatea din Tokyo ) au subliniat că „ Goguryeo ( hanja :高句麗)” a fost denumit „高麗” în istoriografiile chinezești după Sui și Dinastiile Tang și, vizualizând istoria oficială, „高句麗” este folosit până la Cartea lui Han・Cartea Wei・Cartea Cântecului・Cartea Liang și Cartea Zhou・Cartea Sui・Cartea veche a lui Tang folosește termenul „高句麗" in schimb; intrarea despre „Goguryeo ( hanja :高句麗)” în New Book of Tang este conținută în VOL 145 高麗 伝, iar高麗 記 a fost originea Noii Book of Tang高麗 伝, iar fiul lui Go jil Go ja ( Coreeană : 고자 ; Hanja : 高 慈), care era un aristocrat din Goguryeo care s-a predat lui Tang a scris 高麗 圀 pe mormântul său și există nenumărate ocazii în care „Goguryeo ( hanja :高句麗)” a fost în schimb scris „高麗” în Japonia , iar 「高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調」 este scris în Nihon Shoki天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條, iar mesajul lui Dae Muye către Japonia când a vizitat Japonia în 728 a spus 「復 高麗 之 舊居 、 有扶餘 之 遺 俗 」, iar mesagerul trimis de Dae Heum-mu care a vizitat Japonia în 732 a scris「 高麗 国 王大欽 茂 」și fiecare„ Goguryeo ( hanja :高句麗) ”a fost scris„ 高麗 ”și, 黒 水靺 鞨 居 粛 慎 地 、 東 瀕海 、 南 接 高麗 、 附 干 高麗 、 嘗 以 兵 萬衆 助 高麗 拒 唐 」este scris la începutul secolului Istoria Jin , dar în acest caz Istoria Jin secolul poate fi presupus că este la fel ca „高句麗”, nu theoryeo este scris ca „高句麗”, deci „高麗” în povestea de bază a lui Hanpu inclusă în aceeași istorie a secolului Jin se poate presupune că este aceeași ca „ Goguryeo ( hanja :高句麗)”, nu „ Goryeo ( hanja :高麗)” stabilit de Wang Geon în secolul al X-lea, iar povestea fundației lui Hanpu afirmă că Wanyan este un descendent al lui Goguryeo și că și-a copiat admirația față de Goguryeo în povestea sa de fundație, unde Jurchen necivilizat ( hanja :生 女真) condus de Wanyan este adevăratul descendent al Goguryeo și, din moment ce Goguryeo a fost o țară grozavă care a prosperat în Manciuria și Coreea de la î.e.n.c. oamenii și dinastia din Manciuria după prăbușirea Goguryeo au admirat-o pe Goguryeo, iar Balhae a mărturisit revigorarea lui Goguryeo și a fost regele Jeonganului Oh Hyeon-myeong ( coreeană : 오현 ; Hanja : 烏 玄 明)) a scris 「臣 本 以 高麗 舊 壌 、 渤海 遣 黎 、 保 據 遇」 lui Sung prin mesagerul jusen în 981, a definit Jeongan ca 「高麗 舊 壌」 și oamenii săi ca 「渤海 遣 黎」, și din faptul că History of Jin胡 十 門 伝afirmă 「吾 遠祖 兄弟 三人 、 同 出 高麗 、 今 大聖 之 祖 入 女 直 、 吾祖 留 高麗 、 自 歸於 遼 、 吾 與 皇帝 皆 三 祖 之後。 」, Tribul lui Hesuguan Jurchens ( hanja :曷 蘇 館 女真) credea în istoria sa de a veni la Goguryeo, iar în sfârșitul Istoriei Jin胡 十 門 伝, există expresia「 有 合住 者 、 亦称 始祖 兄苗裔 、 但 不知 興 胡 十 門 相去 幾 従 耳。 」, așa că Hesuguan Jurchens ( hanja :曷 蘇 館 女真)„ ribe 住家 al stribului a admirat și Goguryeo, iar șeful 勗 a scris 「自 先君 興 高麗 通 聞 我 将 大Book 因 謂 本 自 同 出 、 稍稍 款 附 」în cartea sa națională în 1131 și triburi cu jusen înainte de înființarea Jin care înțelegea istoria lui Ganyuryeo a lui Wanyan susțineau că aveau același strămoș și, desigur, aceste afirmații sunt extrase din suveranitatea lui Goguryeo și ortodoxia rădăcinilor sale și a avut ca scop succesul Goguryeo și câștigarea supremației politice între alte țări, iar succesiunea lui Goguryeo nu poate fi considerată ca o succesiune rasială, dar acest lucru demonstrează că Balhae, Later Balhae și Jin Strămoșul familiei regale jusen avea, de asemenea, o doctrină de admirare a Goguryeo, iar Tsugio Mikami ( Universitatea din Tokyo ) a declarat că „crearea unei națiuni atât de puternice în timp atât de scurt și păstrarea ei de către Manchurian trebuie să fie o istorie glorioasă pentru manchurieni. Acest lucru a făcut ca Goguryeo să fie amintit de manciurieni și a devenit un strămoș pentru toate dinastiile manchuriene. ” „Chiar dacă aceasta a fost o ficțiune, nu este fantezie sau artificială și trebuie considerată ca un concept istoric. Aceasta conține un sens uriaș. Putem căuta personajul manchurian și convingerile sale din această poveste. Acest lucru poate prezice modul în care Goguryeo a atras și a devenit puternic pentru manchurieni ”și, la fel ca Balhae, Jeongan și strămoșul lui Jin jus și-au extras suveranitatea și originea din Goguryeo, povestea de bază a lui Hanpu a fost creată ca o strategie politică pentru a face față situației internaționale din jurul Jin regală și prin conectarea Jin și Goguryeo, validitatea ocupării teritoriului Goguryeo și dovezile istorice și, din moment ce Goguryeo era o faimoasă familie asiatică, câștigând supremația și excelența suveranității, făcând din familia Jin un zeu, familia Jin și Goguryeo a fost conectat ca o ideologie pentru a îndemna unirea tribală a lui Jusen în Manciuria, iar Wanyan l-a lăudat pe Goryeo country 父母 祖宗 出自 大 邦 (Țara strămoșilor) 」deoarece Goryeo și Goguryeo aveau același nume, aveau același teritoriu , și a fost înființat pentru a copia Goguryeo, așa că Jurchen necivilizat ( hanja :生 女真), care avea o admirație față de Goguryeo, a spus acest lucru, deoarece îl considera pe Goryeo ca un adevărat Goguryeo și le-a spus ves 「兄 大 女真 金国皇 帝」 într-un document diplomatic trimis de împăratul Taizu de Jin la Goryeo în martie 1117, numind regele Goguryeo „frate” însemna că puterea lui Jin era deja peste gloria lui Goguryeo și nu mai avea nevoie de mai mult sprijin mental.
Moştenire
Clanul Wanyan a ajuns la proeminență în rândul Jurchenilor după 1000 d.Hr. Wanyan Wugunai, descendent din a șasea generație a lui Hanpu (1021–1074), a început să consolideze triburile dispersate Jurchen într-o federație. Nepotul lui Wugunai, Aguda (1068-1123), i-a învins pe stăpânii Khitan din Jurchens din dinastia Liao și a fondat dinastia Jin în 1115. Până în 1127, Jin a cucerit tot nordul Chinei din dinastia Song .
În 1136 sau 1137, la scurt timp după ce împăratul Xizong din Jin (r. 1135–1150) fusese încoronat, Hanpu a primit numele postum „Împărat Jingyuan” (景 元 皇帝) și numele templului „Shizu” (始祖), care înseamnă „ primul strămoș ". În 1144 sau 1145, locul de înmormântare al lui Hanpu a fost numit „Guangling” (光 陵). În decembrie 1145 sau ianuarie 1146, titlul său postum a fost completat cu cel de „Împărat Yixian Jingyuan” (懿 憲 景 元 皇帝).
Membrii familiei
Soția lui Hanpu a primit postum titlul de împărăteasă Mingyi明 懿 皇后în 1136. Istoria Jin , o istorie oficială care a fost compilată de cărturarul mongol Toqto'a în anii 1340, enumeră membrii familiei lui Hanpu după cum urmează:
Copii:
- Wulu 烏魯(fiul cel mare și succesorul)
- Wolu斡 魯(al doilea fiu)
- Zhusiban注 思 板(fiică)
Fratii:
- Agunai阿古 廼(fratele mai mare, despre care se spune că i-a plăcut budismul și că a rămas în Goryeo când Hanpu a plecat)
- Baohuoli保 活 里(fratele mai mic)
Referințe
Note
Lucrari citate
- Chan, Hok-lam 陳學霖 (2003), Perspective despre Jin și istoria cântecului宋金 史 論叢, Hong Kong: China University of Hong Kong Press, ISBN 962-996-097-4. (in chineza)
- Chen, Shu 陳述 (1960), Cinci suplimente la istoria lui Jin金 史 拾 捕 五種, Beijing: Kexue chubanshe 科學 出版社. (in chineza)
- Franke, Herbert (1981), „Dreptul cutumiar Jurchen și dreptul chinez al dinastiei Chin”, în Dieter Eikemeier; Herbert Franke (eds.), State and Law in East Asia: Festschrift Karl Bünger , Wiesbaden: Harrassowitz, pp. 215–233, ISBN 3-447-02164-0.
- —— (1990), „Popoarele pădurii din Manciuria: Kitans și Jurchens”, în Denis Sinor (ed.), Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 400–423, ISBN 0-521-24304-1.
-
—— (1994), „Dinastia Chin”, în Herbert Franke și Denis Twitchett (ed.), Cambridge History of China , volumul 6, Alien regimes and border states, 907–1368, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 215 –320, ISBN 978-0-521-24331-5
|volume=are text suplimentar ( ajutor ). - He, Guangyue 何光岳 (2004), History of the Jurchens 'Origins女真 源流 史, Nanchang: Jiangxi Education Press 江西 教育 出版社, ISBN 7539240288. (in chineza)
- Jin, Yufu 金 毓 黻 (1969), Istoria generală a nord-estului Chinei: primele șase capitole東北 通史 ： 上 編 六卷, Taipei: Tailian guofeng chubanshe 臺 聯 國 風 出版社. (in chineza)
- Menggutuoli, 孟古托 力 (2000), „Despre câteva întrebări referitoare la relațiile dintre Jurchens și dinastia Jin cu Goryeo” 女真 及其 金朝 与 高丽 关系 中 几个 问题 考 论 ", Studii Manchu 满族 研究, 2000/1 : 64–76. (in chineza)
- Mote, Frederick W. (1999), China Imperială (900-1800) , Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 0-674-44515-5.
- Soare, Jinji 孙 进 己 (1987), Istoria Jurchenilor女真 史, Collectanea on Northeastern History 东北 史 丛书, Changchun: Jilin Wenshi chubanshe 吉林 文史 出版社. (in chineza)
- Tillman, Hoyt Cleveland (1995), „O privire de ansamblu asupra istoriei și instituțiilor bărbătescului”, în Hoyt Cleveland Tillman; Stephen H. West (eds.), China Under Jurchen Rule , Albany, NY: Universitatea de Stat din New York, pp. 23–38, ISBN 0-7914-2273-9(Hardback). ISBN 0-7914-2274-7 (broșată).
- Wang, Minxin 王 民 信 (2010) [1985], „Cu privire la cele 30 de nume de familie ale clanului Jurchen în istoria Goryeo ” 高麗 史 女真 三十 姓 部落 考 ”, Articolele colectate de Wang Minxin despre istoria Goryeo王 民 信 高麗 史 研究 論文集(în chineză), Taipei: National Taiwan University Press 臺大 出版 中心, pp. 247–284, ISBN 9789860259094. Publicat inițial în Buletinul Institute of China Border Area Studies er 政 研究所 年報16 (1985): pp. 67–94.CS1 maint: postscript ( link )
- Zhao, Yongchun 赵永春 (2006), „Despre etnia Hanpu, primul strămoș al dinastiei Jin”, Studies 始祖 函 普 族 属 属, Studii Manchu 满族 研究, 2006/1: 68–74. (in chineza)