Zunbils - Zunbils

Zunbils
680–870
Amplasarea aproximativă a Zunbils
Ghazni , capitala și alte orașe importante ale Zunbils (puncte roșii).
Capital Ghazni
Limbi comune Bactrian
Religie
Hinduism
Budism
Zoroastrianism
Epoca istorică Evul mediu timpuriu
• Înființat
680
• Dezinstalat
870
Precedat de 		urmat de
Alchon
Nezak
Dinastia safaridă
Astăzi parte din Afganistan

Zunbil , scris și sub numele de Zhunbil , sau Rutbils din Zabulistan , a fost o dinastie regală la sud de Hindu Kush în regiunea actuală din sudul Afganistanului . Au domnit de la circa 680 e.n. până la cucerirea saffaridă în 870 e.n. Dinastia Zunbil a fost fondat de Rutbil (turcice: Iltäbär ), fratele mai mare al Turk Shahi Tegin Shah , care a domnit peste un Khalaj Turk - Hephthalite regat din capitala sa din Kabul . Zunbilii sunt descriși ca având trupe turcești în serviciul lor de surse arabe precum Tarikh al-Tabari și Tarikh-i Sistan .

Credința acestei comunități a fost puțin cercetată. Potrivit interpretării surselor chineze de către Marquarts și de Groots în 1915, regele Ts'ao ar fi purtat o coroană cu un cap de pește auriu și ar fi fost înrudit cu sogdienii. Templul Zunului era recunoscut de un mare schelet de pește expus; acest lucru ar indica o zeitate comercială înrudită. În plus, Marquarts afirmă că Zunbils au venerat o zeitate solară care ar fi putut fi conectată la Aditya ( Surya ). Cu toate acestea, conform lui Shōshin Kuwayama, a existat o dihotomie clară între închinătorii zeului hindus Surya și adepții lui Zhun. Acest lucru este exemplificat de conflictul dintre adepții lui Surya și Zhun, care au condus la adepții lui Zhun care migrează spre sud spre Zabulistan de la Kapisa. Potrivit lui André Wink, adepții acestui zeu erau în primul rând hinduși , deși au fost observate paralele cu practicile religioase și monarhice pre-budiste din Tibet și au avut influență zoroastriană în ritualul său. Alți cărturari precum H. Schaeder și N. Sims-William l-au legat de zeitatea zoroastriană a timpului.

Teritoriul lor a cuprins între ceea ce este acum orașul Zaranj, în sud-vestul Afganistanului și Kabulistan, în nord-est, Zamindawar și Ghazni servind drept capitale. În sud, teritoriul lor ajungea uneori la orașele Rakhwad ( al-Rukhkhaj ) și Bost (lângă Kandahar ).

Titlul Zunbil poate fi urmărit înapoi la originalul persan mijlociu Zūn-dātbar, „Zun cel care dă dreptate”. Denumirea geografică Zamindawar ar reflecta, de asemenea, acest lucru, din persanul mijlociu „Zamin-i dātbar” (Țara dătătorului de dreptate).

Istorie

Din 680 e.n. , Tegin Shah a fost regele turcului Shahis și a condus zona de la Kabulistan la Gandhara , precum și Zabulistan . Titlul său era „Khorasan Tegin Shah” (adică „Tegin, regele Răsăritului”) și era cunoscut în sursele chineze sub numele de Wusan teqin sa . Marele său titlu se referă probabil la rezistența sa la pericolul califului omeyy din vest.

Zona Zabulistan a ajuns să fie condusă de Rutbil, scris și Zibil sau Jibul (din turcă: Iltäbär „Comandant”), fratele său mai mare sau nepotul său, care a fondat dinastia Zunbils. Relația lor a fost uneori antagonică, dar au luptat împreună împotriva incursiunilor arabe. Rubtil a emis monede derivate din prototipurile sassaniene, cu o legendă a scriptului bactrian pe avers, o legendă a scriptului Pahlavi pe revers și o scurtă legendă a scriptului Brahmi în numele lui Śrī Vākhudevaḥ („Înălțimea Sa Majestul Domn”):

O monedă a Rutbils, bătută în Zabulistan în jurul anului 720 d.Hr.

Avers: yypwlh. wtyp '/ GDH /' pzwt
PWN ŠMY yzt 'yypwl bgyh. wtyp 'wh. m'n'n mlt'n MLK '
Regele Jibul, gloria [lui] a crescut! În numele lui Dumnezeu, Jibul, Majestic Lord [is] King of braves men

Reverse: Śrī Vākhudevaḥ / pncdh. z'wlst'n / 'pl plm'n yzd'n
Înălțimea Sa Majestul Domn / / bătut în al 15-lea [an regnal în] Zavulistan, la ordinul zeilor.

-  Legenda monedei lui Rutbil

Potrivit lui Anthony McNicoll, „Zunbils au guvernat în zona Kandahar timp de aproape 250 de ani până la sfârșitul secolului al IX-lea d.Hr.”. Principala lor capitală Zamindawar se afla în actuala provincie Helmand din Afganistan . Altarul Zoon a fost situat la aproximativ trei mile sud de Musa Qala din Helmand, care poate fi urmărit și astăzi. Unii cred că templul Sunagir menționat de celebrul călător chinez Xuanzang în 640 d.Hr. aparține acestei case de cult.

Vasalitate către Yabghus din Tokharistan

Articol principal: Yabghus din Tokharistan
Cetatea Ghazni , văzută de la Tapa Sardar .
Orașul Ghazni a fost capitala Zunbils.

Potrivit unor surse chineze, în special cronicile Cefu Yuangui , Turcul din Kabul erau vasali ai Yabghus din Tokharistan. Când un frate tânăr al lui Yabghu Pantu Nili, numit Puluo (僕 羅púluó în surse chinezești), a vizitat curtea dinastiei Tang din Xi'an în 718 d.Hr., a dat o relatare a forțelor militare din regiunea Tokharistan. . Puluo a descris puterea „Regilor din Tokharistan”, explicând că „Două sute doisprezece regate, guvernatori și prefecți” recunosc autoritatea Yabghus și că așa a fost de pe vremea bunicului său, adică probabil încă din momentul înființării Yabghus din Tokharistan. Această relatare arată, de asemenea, că Yabghu din Tokharistan a condus o zonă vastă în jurul anului 718 d.Hr., formată din teritoriile de la nord și sud de Hindu Kush , inclusiv zonele Kabul și Zabul . În cele din urmă, Puluo a reafirmat loialitatea lui Yabghu Pantu Nili față de dinastia Tang.

O parte din intrarea chineză pentru acest cont de către Puluo este:

În ziua Dingwei din a unsprezecea lună din al șaselea an al erei Kaiyuan, Ashi Tegin Puluo îi scrie împăratului: Tokhara Yabghu, fratele său mai mare, controlează ca subordonați doi sute doisprezece persoane, precum regii locali ai diferitelor state, dudu (guvernatori generali) și cishi (șefi de guverne regionale). Regele Zabul stăpânește două sute de mii de soldați și cai, regele Kabul două sute de mii, fiecare rege al Khuttal , Chaghanian , Jiesu, Shughnan , Evdal, Kumedha Wa'khan, Guzganan , Bamiyan , Lteyuedejzan și Badakhshan cincizeci de mii. "

-  Cefu Yuangui 3.5. Fanyan în Vol. 999 (Revendicări, subiecte străine), 718 CE.

Incursiunile arabe timpurii

În 653-4 d.Hr., o armată de aproximativ 6.000 de arabi a fost condusă de generalul Abdur Rahman bin Samara și au ajuns la sanctuarul Zoon din Zamindawar. Se spune că generalul Abdur Rahman „a rupt o mână de idol și a smuls rubinele care erau ochii săi pentru a-l convinge pe Marzbān din Sīstān de lipsa de valoare a zeului”. Generalul i-a explicat lui Marzbān: „intenția mea a fost să vă arăt că acest idol nu poate face nici rău, nici bine”. În 698 Ubayd Allah b. Abi Bakra a condus „Armata Distrugerii” împotriva Zunbils, a fost învins și a fost obligat să ofere un tribut mare, să dea ostatici, inclusiv trei dintre fiii săi, și să depună jurământul de a nu invada din nou Zunbil. Aproximativ 700 de Ibn al-Ash'ath au încercat din nou cu „Armata Peacock”, ceea ce a dus la o revoltă.

Saffarid și Zunbil se luptă

CE Bosworth scrie că:

Statuia lui Yaqub bin Laith al-Saffar (r. 861–879 CE), cuceritorul Zunbils, în Dezful , Iran.

Unul dintre cele mai importante aspecte ale politicii timpurii ale safaridelor , importantă pentru răspândirea islamului în Afganistan și la granițele Indiei, cu mult timp după ce imperiul lor sa prăbușit, a fost cel al expansiunii în estul Afganistanului. Primii guvernatori arabi ai Sistanului pătrunseseră uneori până la Ghazna și Kabul , dar aceștia fuseseră puțin mai mult decât raiduri de sclavi și jefuire. A existat o rezistență acerbă din partea conducătorilor locali ai acestor regiuni, mai presus de toate de la linia de Zunbils care a domnit în Zamindavar și Zabulistan și care au fost , probabil , epigoni din sudul Hepthalite sau Chionite Regatul Zabul; în mai multe ocazii, acești Zunbili au provocat înfrângeri puternice musulmanilor . Zunbilii erau legați de turc-șahii dinastiei turcului Shahi; întreaga vale a râului era în acest moment din punct de vedere cultural și religios un avanpost al lumii indiene , așa cum a fost, desigur, în secolele anterioare în perioada de glorie a civilizației budiste Gandhara .

Zunbilii au fost în cele din urmă învinși în 870 e.n. de cuceritorii musulmani. Yaqub bin Laith al-Saffar (r. 861–879 CE), fondatorul dinastiei Saffarid , a învins Zunbils și a cucerit întreg teritoriul de la baza sa din Sistan .

Religie

Ultima fază a mănăstirii budiste Tapa Sardar din Ghazni , datează din timpul Zunbils.
Șef de Buddha din Tapa Sardar , Afganistan (secolele III-V d.Hr.).

În jurnalele sale de călătorie, călugărul chinez Xuanzang a raportat la începutul anilor 700 că existau numeroase stupe budiste în zona Zabul, care ar putea fi construite de Ashoka în secolul al III-lea î.Hr. El a raportat, de asemenea, sute de mănăstiri budiste și zeci de temple hinduse. În plus, templul zeului hindus Zun se afla în regiune, atrăgând mulți pelerini.

Zhun

Zunbilii venerau o zeitate numită Zhūn (sau Zūn), de la care și-au derivat numele. El este reprezentat cu flăcări care radiază din cap pe monede. Statuile erau împodobite cu aur și foloseau rubine pentru ochi. Huen Tsang îl numește „sunagir”.

Originea și natura Zhun sunt contestate. M. Shenkar în studiul său ajunge la concluzia că Zhun a fost posibil legat de zeitatea râului Oxus, râul modern Amudarya. Mai mult, el susține cel mai probabil că Zhun a fost cea mai mare zeitate venerată în Zabulistan. F. Grenet crede că Zhun ar fi putut fi legat de zeitatea solară iraniană Mithra . Zhun a fost legat de zeul hindus Aditya la Multan , de practicile religioase și regale pre-budiste din Tibet , precum și de șaivism . Unii cercetători au considerat că cultul nu este nici budist, nici zoroastrian, ci în primul rând hindus. Savanții subliniază legăturile dintre zeul iranian Zhun / Zun și zeul hindus Shiva , sugerând un amestec sincretic al zeilor iranieni și indieni în zonele de frontieră indo-iraniene din Bactria antică.

Altarul său zăcea pe un munte sacru din Zamindawar . Inițial, el pare să fi fost adus acolo de Heptaliți, deplasând un zeu anterior pe același loc. Au fost observate paralele cu monarhia pre-budistă a Tibetului , alături de influența zoroastriană asupra ritualului său. Indiferent de originile sale, el a fost cu siguranță suprapus pe un munte și pe un zeu de munte preexistent în timp ce se contopea cu doctrinele de cult Shaiva.

Ipoteza Zurvan

Cu toate acestea, alți cercetători l-au conectat pe Zun cu zeitatea zoroastriană sasanidă Zurvān , zeitatea timpului.

"În ceea ce privește originea lui Žuna, Xuanzang menționase doar că inițial a fost adus la Kapisa, mai târziu Begram de la„ departe ”și mai târziu mutat la Zabul. Nu există un consens cu privire la cine și când a adus-o. Prin identificarea lui Žun cu Sassanian Zurvān, cultul lui Žun sau * Zruvān poate fi privit într-un context mult mai larg al istoriei și dezvoltărilor religioase iraniene. Žun, la fel ca Zurvān, cel mai probabil a reprezentat „zeul timpului”, o erezie în zoroastrianism, care a luat naștere ca răspuns la reformele religioase introduse în a doua jumătate a Imperiului Ahemenid. Natura cosmopolită a zeului este în concordanță cu varietatea religiilor practicate în regiune înainte de islamizarea Afganistanului. "

Potrivit lui Gulman S, adepții săi afgani erau, cel mai probabil, inițial zoroastrieni. Menționarea lui Žun și a adepților săi a dispărut odată cu sfârșitul dinastiei Žunbil din Zabulistan în 870. Adepții săi, potrivit lui Ibn Athir, au acceptat islamul.

Potrivit lui N. Sims-Williams:

"Nu este puțin probabil ca Zhun să provină din iranianul Zurwan".

Ulf Jäger afirmă: Ar trebui să interpretăm „Zhun” drept numele vechii zeități iraniene a timpului, „Zurwan”.

Vezi si

Referințe

linkuri externe

Note

1. ^ "Povestea lui Xuanzang este simplă, dar sugerează un fundal istoric: s-a produs un conflict între cele două grupări religioase, grupul Surya și grupul Zhuna" .