Ælfgifu (soția lui Eadwig) -Ælfgifu (wife of Eadwig)

Ælfgifu a fost regina englezilor în calitate de soție a regelui Eadwig al Angliei (r. 955–959) pentru o scurtă perioadă de timp până în 957 sau 958. Ceea ce se știe puțin despre ea vine în primul rând prin hârtele anglo-saxone , incluzând posibil un will , Cronica anglo-saxonă și anecdote ostile în lucrări de hagiografie . Unirea ei cu regele, anulată în câțiva ani de la domnia lui Eadwig, pare să fi fost o țintă pentru rivalitățile fracționale care au înconjurat tronul la sfârșitul anilor 950. Prin c. 1000, când cariera reformatorilor benedictini Dunstan și Oswalddevenit subiect de hagiografie, memoria ei suferise o degradare puternică. Cu toate acestea, la mijlocul anilor 960, ea pare să fi devenit un proprietar de pământ înstărit în relații bune cu regele Edgar și, prin testamentul ei, o binefăcătoare generoasă a caselor ecleziastice asociate cu familia regală, în special Vechea Catedrală și Noua . Ministru la Winchester .

Fundal de familie

Două ipoteze genealogice (verde și albastru) pentru legătura dintre Ælfgifu și Eadwig, combinate într-o diagramă.

Două fapte despre mediul familial al lui Ælfgifu sunt declarate fără ambiguitate de surse. Mai întâi, mama ei a purtat numele de Æthelgifu, o femeie de naștere foarte înaltă ( natione præcelsa ). În al doilea rând, ea era rudă cu soțul ei Eadwig, deoarece în 958 căsătoria lor a fost desființată de către Arhiepiscopul Oda pe motiv că erau prea strâns rude de sânge, adică în gradele interzise de consanguinitate. Ælfgifu a fost, de asemenea, identificat cu omonimul care a lăsat un testament cândva între 966 și 975, care ar putea arunca o lumină suplimentară asupra originilor ei.

Aceste indicii atârnatoare, pe cât de nesatisfăcătoare sunt în sine, au fost folosite pentru a construi două genealogii posibile - și posibil compatibile - pentru Ælfgifu, ambele îi atribuie un grad de rang regal. O teorie susținută de Cyril Hart și luată în considerare de Pauline Stafford o face o nobilă de origine merciană , care a descins din Ealdorman Æthelfrith din Mercia și soția sa Æthelgyth , care ar fi putut fi o fiică a lui ealdorman Æthelwulf și o nepoată a regelui Alfred Æthelwulf, cu soarta Merciană a regelui Alfred . Această reconstrucție se bazează pe probabilitatea ca Risborough (Buckinghamshire), una dintre exploatațiile lui Ælfgifu menționate în testament, să fi fost deținută anterior de Æthelgyth. Posibila implicație este că Ælfgifu a moștenit moșia și multe altele din Buckinghamshire. Având în vedere că l-a rugat pe episcopul Æthelwold, unul dintre beneficiarii ei, să mijlocească pentru „sufletul mamei”, ea poate să fi făcut acest lucru prin linie maternă. Dacă sugestia este corectă, ea ar fi fost strâns înrudită cu familia proeminentă din punct de vedere politic a lui ealdorman Æthelstan Half-King și urmașii lui.

Presupusul ei testament oferă, de asemenea, punctul de plecare pentru o altă ipoteză, mai larg considerată. În acest document, ea face moșteniri lui Ælfweard și Æthelweard, se pare că frații ei (dintre care unul era căsătorit cu Æthelflæd) și surorii ei Ælfwaru. Æthelweard și Ælfweard reapar ca frați și thegns ( ministri ) pe lista de martori a unei carte regale false din 974. Se pare că acesta este același Æthelweard care atestă în mod regulat hârtele regale între 958 și 977, după cum ar fi fost trecutul regelui. devenit ilustrul ealdorman al provinciilor occidentale și autor al unei cronici latine, în care a pretins descendența regelui Æthelred de Wessex (d. 871), al patrulea fiu al regelui Æthelwulf. Concluzia care poate fi desprinsă din aceste căi secundare prosopografice este că, dacă ealdormanul și cronicarul Æthelweard era fratele ei, ea trebuie să fi împărtășit cu el un strămoș comun în regele Æthelred. În această lumină, Ælfgifu ar fi fost vărul al treilea al lui Eadwig odată îndepărtat.

Cele două genealogii nu se exclud reciproc. Andrew Wareham sugerează că aceste două ramuri diferite ale familiei regale s-ar fi putut reuni în căsătoria care a produs Ælfgifu. Având în vedere mențiunea specială a testamentului despre „sufletul mamei lui Ælfgifu”, aceasta ar putea însemna că Æthelgifu era un descendent al lui Æthelgyth, în timp ce tatăl anonim și-a tras descendența la Æthelred.

Niciuna dintre ipoteze nu este concludentă. O slăbiciune împărtășită de aceste sugestii este că ele se bazează pe presupunerea că testatrixul Ælfgifu este același cu fosta consoartă regală. Cu toate acestea, din motivele explorate mai jos, identificarea este favorizată de majoritatea istoricilor, deși de obicei cu rezerve.

Căsătorie

Gravura de la sfârșitul secolului al XVIII-lea de Samuel Wale . Impresie a întâlnirii lui Dunstan cu Eadwig și cele două femei din camera regală

La o dată necunoscută în jurul vremii aderării sale, tânărul rege Eadwig s-a căsătorit cu Ælfgifu. Uniunea a fost sau urma să devină una dintre cele mai controversate căsătorii regale din Anglia secolului al X-lea. Fratele lui Eadwig, Edgar, era prezumtivul moștenitor , dar un fiu legitim născut din această căsătorie i-ar fi diminuat serios șansele lui Edgar de a reuși în domnie, mai ales dacă ambii părinți erau de rang regal. Încurajat de Ælfwynn , soția lui Æthelstan Half-King împreună cu fiul ei Æthelwine , Edgar s-a bucurat de sprijinul lui Æthelstan Half-King (m. după 957) și al fiilor săi, a căror bază de putere era concentrată în Mercia și Anglia de Est și care nu ar fi avut îi plăcea să-și piardă puterea și influența rudelor și asociaților lui Ælfgifu. Dacă sugestia lui Hart că Ælfgifu era de descendență regală Merciană și înrudit cu această din urmă familie este corectă, s-ar fi putut spera că căsătoria îi va oferi lui Eadwig un avantaj politic în exercitarea controlului vest-saxon asupra Merciei.

Mama lui Ælfgifu, Æthelgifu, pare să fi jucat un rol decisiv în ascensiunea ei la proeminență de partea regelui, așa cum arată aparițiile lor comune în surse. Împreună, ei asist la o carte care consemnează un schimb de pământ între episcopul Brihthelm și Æthelwold, pe atunci stareț de Abingdon. și ambele nume apar printre binefăcătorii „ilustre” pe o frunză a Liber Vitae de la începutul secolului al XI-lea al New Minster , Winchester. În presupusul ei testament (vezi mai sus), Ælfgifu îi cere episcopului Æthelwold, unul dintre beneficiarii ei, să mijlocească pentru ea și pentru mama ei.

Este probabil că acestea sunt cele două femei care sunt portretizate ca parteneri sexuali ai lui Eadwig în Viața Sfântului Dunstan de autorul „B” și cea a Sfântului Oswald de către Byrhtferth din Ramsey , ambele datând din jurul anului 1000. Viața lui Dunstan susține că pe data de banchet după solemnitatea încoronării sale la Kingston (Surrey) , Eadwig a părăsit masa și s-a retras în camera sa pentru a se desfrâna cu două femei, o nobilă indecentă ( quaedam, licet natione præcelsa, inepta tamen mulier ), identificată mai târziu ca Æthelgifu și fiica ei de vârstă matură ( adulta filia ). Se spune că s-au atașat de el „în mod evident pentru a se alătura și a se alia sau fiica ei cu el în căsătorie legală”. Șocați de retragerea nepotrivită a lui Eadwig, nobilii i-au trimis pe Dunstan și pe episcopul Cynesige, care l-au târât cu forță pe rege înapoi la sărbătoare. Pentru acest act, Dunstan a suferit vrăjmășia regelui, care l-a trimis în exil la instigarea lui Æthelgifu. Numită o Izabela modernă , ea ar fi exploatat furia lui Eadwig ordonând persecutarea lui Dunstan și spolierea proprietății sale. Faptul că amintirea relațiilor sexuale ale lui Eadwig a devenit contaminată și confuză la începutul secolului este sugerat de Viața Sfântului Oswald a lui Byrhferth, care are de spus o poveste mai fantastică despre cele două femei ale lui Eadwig. Se povestește că regele era căsătorit, dar a fugit cu o doamnă care era sub rangul soției sale. Arhiepiscopul Oda a capturat-o personal pe noua amantă a regelui acasă la ea, a forțat-o să plece din țară și a reușit să corecteze comportamentul regelui.

Aceste povești, scrise cu vreo 40 de ani mai târziu, par să aibă rădăcini în campanii ulterioare de defăimare care au fost menite să aducă discredit asupra lui Eadwig și relațiilor sale conjugale. Deși ambele Vieți se concentrează pe dimensiunea personală a afacerilor din perspectiva protagoniștilor lor, efectele rivalităților fracționale se profilează în fundal. Se știe că în 958 arhiepiscopul Oda de Canterbury , un susținător al lui Dunstan, a anulat căsătoria lui Eadwig și Ælfgifu pe baza consangvinității lor. Motivul care stă la baza acestei decizii, altfel surprinzător de întârziate, s-ar putea să fi fost mai degrabă politic decât religios sau legal, deoarece a întărit statutul lui Edgar de moștenitor la tron. Există o bună posibilitate ca actul lui Oda să fi fost stimulat de simpatizanții lui Edgar, fiii lui Æthelstan Half-King , și în special de aliatul lor Dunstan , a cărui reformă monahală au susținut-o cu generozitate.

Evenimentul trebuie plasat în contextul mai larg al luptei lui Eadwig pentru a-și păstra controlul politic și al facțiunilor care l-au susținut pe Edgar ca prezumtiv moștenitor. În vara anului 957, Edgar a fost ales rege al Merciei. Autorul „B” prezintă acest lucru ca rezultat al unei revolte din nord împotriva lui Eadwig, prin care a pierdut controlul la nord de Tamisa (Mercia și Northumbria ) și Edgar a fost stabilit ca rege asupra acelei părți a Angliei. Aceasta este o exagerare grosolană, deoarece Eadwig și-a păstrat titlul de „rege al englezilor” în chartele sale, iar Æthelweard a avut în vedere o domnie „continuă”. Descrierea lui Edgar ca regulus într-o carte aliterativă din 956 poate chiar semnifica că a existat un acord prealabil conform căruia Edgar va deveni subregele fratelui său în Mercia, de îndată ce acesta va ajunge la majoritate. Slăbiciunea poziției politice a lui Eadwig este totuși confirmată de nota retrospectivă de plângere a episcopului Æthelwold că Eadwig „prin ignoranța copilăriei își împrăștiase regatul și și-a împărțit unitatea”.

Deși atunci se pare că Dunstan și Arhiepiscopul Oda s-au opus căsătoriei, Ælfgifu a trebuit să îndure nu toată ostilitatea din partea magnaților ecleziastici. Un alt reformator benedictin, Æthelwold , stareț de Abingdon și mai târziu episcop de Winchester, pare să fi preferat să o susțină, chiar dacă nu a criticat domnia soțului ei. Unul dintre puținele hărți la care a fost martor Ælfgifu este memoriul menționat mai sus de la Abingdon, care confirmă un schimb de pământ între Æthelwold și Brihthelm. În abonament, ea este recunoscută ca soția regelui ( þæs cininges wif ). Testamentul lui Ælfgifu, dacă i se poate atribui ei, oferă dovezi și mai clare pentru asocierea ei strânsă cu Æthelwold.

Vedovie

Biserica de astăzi a Tuturor Sfinților din Wing, Buckinghamshire . Biserica poate fi de origine din secolul al IX-lea și ar fi făcut parte din conacul lui Ælfgifu. Absida poligonală de la capătul de est și cripta de sub sanctuar sunt modificări ulterioare și pot fi asociate eventual cu Ælfgifu.

Nu mai puțin important decât circumstanțele vieții ei de căsătorie este modul în care Ælfgifu a continuat de la destrămarea căsătoriei ei și mai ales din toamna anului 959, când Eadwig a murit (1 octombrie 959) și a fost succedat de fratele său Edgar . ca rege al întregii Anglie. Vitae nu sunt utile în acest moment. Byrhtferth scrie că amanta lui Eadwig a fost exilată de Oda (m. 958), dar relatarea sa despre intervenția arhiepiscopului este îndoielnică și nu face decât puțin ecoul informațiilor istorice ale Cronicii . Mai puțin credibilă este și povestea înregistrată de Osbern la sfârșitul secolului al XI-lea. Adoptând descrierea lui B despre domnia Merciană a lui Edgar ca rezultat al unei lovituri de stat împotriva lui Eadwig, el amplifică povestea sugerând că amanta lui Eadwig ( adultera ) a fost împinsă într-o ambuscadă de către resurgenții Merciani și a murit nu mult timp după aceea.

Indiferent dacă Ælfgifu și-a păstrat un profil scăzut sau a trăit cu adevărat în exil, așa cum pare să susțină Byrhtferth, există dovezi care sugerează că, la mijlocul anilor 960, ea ajunsese să se bucure de puțină pace, prosperitate și o bună înțelegere cu regele Edgar și casa regală. . Această imagine se bazează pe identificarea ei cu Ælfgifu, care era un proprietar bogat în sud-estul Angliei și o rudă a regelui Edgar. Ea apare sub patronajul lui Edgar în două carte regale din 966 d.Hr., în care el o numește „o anume matronă nobilă ( matrona ) care este legată de mine prin relația de sânge lumesc”. Cu ceva timp înainte de moartea lui Edgar (975), ea a lăsat un testament în care a lăsat moștenire întinse proprietăți în Buckinghamshire, Oxfordshire și Hertfordshire, sume considerabile de bani și diverse obiecte de valoare (1) caselor ecleziastice (Old and New Minster, Abingdon Abbey , Romsey ). Abbey și Bath Abbey ), (2) Episcopul Æthelwold (în persoană), (3) membri ai familiei regale (Edgar, Regina Ælfthryth și Edward Martirul ) și (4) rudele ei cele mai apropiate (cei doi frați, sora ei și sotia fratelui ei). Cele mai substanțiale moșteniri sunt cele către Regele Edgar și Vechea Moneda, care au primit vastul patrimoniu de la Princes Risborough în valoare de 30 de piei . Nu sunt mentionati copii. Un statut excepțional de înalt este sugerat de un cadou sau o plată către Edgar, care a fost interpretată drept moștenitul ei , constând din două brațe a câte 120 de mancuse fiecare, o ceașcă de băut, 6 cai, 6 scuturi și 6 sulițe. Nu există nicio dovadă concludentă, dar că cei doi Ælfgifu sunt identici este puternic sugerat de asocierea lor intimă cu familia regală, episcopul Æthelwold, New Minster la Winchester și cu propria lor mamă.

Din păcate, condițiile revenirii lui Ælfgifu la avere rămân neclare. Ar fi fost important să știm, de exemplu, cum și în ce condiții a ajuns să dețină moșiile menționate în testamentul ei. Cele de la Newnham Murren și Linslade i- au fost acordate anterior de regele Edgar și acum s-au întors familiei regale, dar este imposibil de stabilit care dintre celelalte moșii făceau parte din proprietatea ei de zestre și care au fost moștenite sau dobândite altfel. După cum s-a menționat mai devreme, a fost făcut un caz pentru Princes Risborough ca fiind transmis prin linie maternă. Dacă celelalte exploatații erau la fel ale ei, reabilitarea poziției ei ar fi venit la un preț mare, unul care a îmbogățit considerabil familia regală cu pământ la nord de Tamisa.

Deși în cele două carte din 966, Edgar a dat dovadă de generozitate și a recunoscut legăturile de rudenie, s-a întrebat cât de mult a fost condus de presiune, mai degrabă decât de bunăvoință. În favoarea celui dintâi, Andrew Wareham a sugerat că, numindu-și al treilea și cel mai „demn de tron” fiu (n. după c . 964) Æthelred , după stră-stră-unchiul său și, prin urmare, după strămoșul lui Ælfgifu și Æthelweard (vezi genealogia ↑) , Edgar ar fi intenționat să facă un gest de simpatie prin care a subliniat rudenia lor.

În testamentul ei, Ælfgifu asociază înzestrarea ei de „biserica lui Dumnezeu” cu mântuirea atât a sufletului ei, cât și a sufletului lui Edgar, ceea ce sugerează că și-a exprimat un interes comun pentru reforma benedictină, al cărei Edgar a fost un sponsor generos și episcopul Æthelwold un dirijor proeminent. La rândul său, ea poate să fi sperat că el îi va folosi subvențiile în mod bun și evlavios. Potrivit Libellus Æthelwoldi , acest lucru pare să se fi adeverit în cazul lui Marsworth , pe care l-a donat mănăstirii Ely , refondată de episcopul Æthelwold în 970.

Un aspect intrigant al testamentului lui Ælfgifu este modul în care poate fi folosit pentru a lega mai strâns grupul ei de rude și asociații într-o relație benefică cu familia regală și instituțiile ecleziastice de conducere, sau altfel pentru a reafirma asociația. Acest lucru se vede cel mai simplu atunci când ea se adresează lui Edgar cu o cerere specială: „Îl implor pe domnul meu regal, pentru dragostea lui Dumnezeu, să nu părăsească oamenii mei care caută protecția lui și sunt demni de el”. Ea s-a asigurat, de asemenea, că Mongewell, lângă noua moșie a lui Edward, la Newnham Murren, și Berkhampstead nu trec direct în comunitatea Vechiului Minster, ci au fost închiriate mai întâi de frații ei, cu condiția ca aceștia să ofere o chirie alimentară ( feorm ) către doi ministri în fiecare an.

În timp ce Eadwig, la fel ca Alfred și Edward, a fost îngropată în Noua Catedrală, Ælfgifu a intenționat ca trupul ei să fie îngropat în Vechea Catedrală din apropiere . La Winchester, Ælfgifu a fost amintită cu drag pentru generozitatea ei și, probabil, la fel și mama ei: Ælfgyfu coniunx Eadwigi regis și Æþelgyfu , care poate fi mama ei, apar pe o pagină a Noului Ministru Liber Vitae din 1031 printre ilustrele binefăcătoare ale comunității.

Locațiile moșiilor lui Ælfgifu și Abingdon, afișate în comitatele moderne Oxfordshire , Buckinghamshire , Berkshire și Hertfordshire . Proprietatea de la sud de Winchester, Gussage ( Gysic ) din Dorset, nu este prezentată aici.

BENEFICIAR	MOŞTENIRE
Case ecleziastice:
Old Minster, Winchester	moșie la Princes Risborough (Bucks.), cu excepția sclavilor manumiti
	+ 200 de mancuse de aur, altarul ei cu relicve
	+ Moșii la Mongewell (Oxon.) și Berkhampstead (Herts.), vezi mai jos.
New Minster, Winchester	moșie la Bledlow (Bucks.)
	+ 100 de mancuse de aur
Nunnaminster (Abația Sf. Maria), Winchester	o patenă ( disc-oferă )
Mănăstirea lui Hristos și Sfânta Maria la Romsey (Hants.), refondată de Edgar în 967.	moșie la Whaddon (Bucks.)
Abingdon Abbey	Chesham (dolari.)
Abația Bath	Wickham ( Wicham ), posibil în Berkshire sau mai la sud, Hampshire , dar numele locului este prea comun pentru identificare.
Familia regală
Regele Edgar	moșii la Wing (Bucks.), Linslade (Bucks., cf: S 737), Haversham (Bucks.), Hatfield (Herts.?), Masworth sau Marsworth (Bucks.) și Gussage (All Saints, Dorset)
	+ 2 brațe (din câte 120 de mancuses fiecare), o ceașcă de băut ( sopcuppan ), 6 cai, 6 scuturi și sulițe (probabil „datoria ei de moarte”).
æthelingul , probabil Edward	moșie la Newnham Murren (Oxon.), acordată anterior de regele Edgar (S 738)
	+ brat de 30 mancuses
Regina ( Ælfthryth )	un colier de 120 de mancuse, un braț de 30 de mancuse și o cană de băut
Familie
Ælfweard, Æthelweard și Ælfwaru	moșii la Mongewell (Oxon.) și Berkhampstead (Herts.) pentru toată viața, cu chirie anuală de alimente de două zile pentru Vechea și Noua Catedrală; cu revenirea la Vechea Catedrală după timpul vieții lor.
Ælfwaru	"tot ce i-am împrumutat"
Ælfweard	cană-de-băut
Æthelweard	corn de băut ornamentat
Æthelflæd, soția fratelui ei	bentita pentru cap
Episcopi și stareți
episcopul Æthelwold	moșie la Tæafersceat (neidentificat), cu o cerere de mijlocire pentru ea și pentru mama ei.
Fiecare stareţ	5 lire de pence de cheltuit pentru repararea catedralei lor
Episcopul Æthelwold și Æthelgar , starețul Noii Monasteri.	bani rămași încredințați lor pentru (1) întreținerea Vechii Monitori și (2) pomană.

Note

Surse primare

• Æthelweard , Cronica lui Aethelweard: Chronicon Aethelweardi , ed. si tr. Alistair Campbell, Cronica lui Æthelweard . Londra: Nelson, 1962.
• Charte anglo-saxone :
  • S 1292 , Acord între episcopul Brihthelm și Æthelwold (956 x 957 d.Hr.).
  • S 1484 , testamentul lui Ælfgifu (966 x 975 d.Hr.), din arhiva Monasterii Vechi, ed. si tr. D. Whitelock, Testamente anglo-saxone . Studii Cambridge în istoria juridică engleză. Cambridge, 1930.
  • S 737 , regele Edgar acordă 10 piei la Linslade (Buckinghamshire) matronei Ælfgifu, ruda sa (966 d.Hr., arhiva: Abingdon).
  • S 738 , regele Edgar la 10 ascunde la Newnham Murren (Oxfordshire) către matrona Ælfgifu, ruda sa (966 d.Hr., arhiva: Old Minster).
  • S 745 , Carta de refundare a New Minster (AD 966).
• Cronica anglo-saxonă MS D, ed. David Dumville și Simon Keynes, The Anglo-Saxon Chronicle. o ediție în colaborare . Vol. 6. Cambridge, 1983
  • Cronicile anglo-saxone ; Michael J. Swanton, trad. a 2-a ed. Londra, 2000.
• Autor 'B.', Vita S. Dunstani , ed. W. Stubbs, Memorials of St Dunstan, Arhiepiscop de Canterbury . (Seria Rolls; 63.) Londra: Longman & Co., 1874. 3–52.
• Byrhtferth din Ramsey , Viața Sfântului Oswald , ed. J. Raine, Istoricii Bisericii din York și arhiepiscopii săi . (Seria Rolls; 71.) 3 vol.: vol. 1. Londra: Longman & Co., 1879: 399–475.
• Liber Eliensis , ed. EO Blake, Liber Eliensis . (Camden Third Series; 92.) Londra: Royal Historical Society, 1962; tr. J. Fairweather. Liber Eliensis. O istorie a insulei Ely din secolul al VII-lea până în secolul al XII-lea . Woodbridge, 2005.
• New Minster Liber Vitae , pe rezumat la PASE , prin link-uri persoane de mai jos.

Referințe

• Hart, Cyril. Danelaw . 1992. 455–65 (capitolul „Voința lui Ælfgifu”) și 569–604.
• Keynes, Simon. „Eadwig ( c . 940-959).” Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press, 2004. Accesat la 11 ianuarie 2007 .
• Stafford, Pauline. „Ælfgifu ( fl . 956–966).” Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press, 2004. Accesat la 11 ianuarie 2007 .
• Stafford, Pauline. „Soția regelui din Wessex, 800-1066”. Trecut și prezent 91 (1981): 3–27.
• Wareham, Andrew. „Transformarea rudeniei și a familiei în Anglia anglo-saxonă târzie”. Europa medievală timpurie ; 10 (2001). 375–99. (în special 385–99)
• Whitelock, Dorothy (ed.), Anglo-Saxon Wills . (Cambridge Studies in English Legal History.) Cambridge: UP, 1930.
• Yorke, Barbara. Episcopul Æthelwold: cariera și influența sa . Woodbridge, 1988. 76–88.

Lectură în continuare

• Smythe, Ross Woodward. „Oare regele Eadwig a abandonat cu adevărat sărbătoarea de încoronare pentru a avea un ménage à trois cu soția și soacra sa? Care este povestea din spatele acestei povești?”. Quaestio insularis 6 (2005): 82–97.
• Stafford, Pauline. Unificare și cucerire. O istorie politică și socială a Angliei în secolele al X-lea și al XI-lea . Londra, 1989.

linkuri externe

• Ælfgifu 2 la Prosopografia Angliei anglo-saxone ; poate și Ælfgifu 4
• Gravura de William Hamilton
• Elgiva confiscată de Ordinul Arhiepiscopului Odo de John Everett Millais (1829–1896), Birmingham Museums Trust