Edward Martirul - Edward the Martyr

Edward
Edward la începutul secolului al XIV-lea Rola genealogică a regilor Angliei
Regele englezilor
Domni	8 iulie 975 - 18 martie 978
Predecesor	Edgar
Succesor	Æthelred
Născut	c.  962
Decedat	18 martie 978 (15–16 ani) Castelul Corfe , Dorset , Anglia
Înmormântare	Wareham, Dorset ; mai târziu Shaftesbury ; mai târziu Woking
Casă	Wessex
Tată	Edgar, regele Angliei
Mamă	Æthelflæd sau Wulfthryth

Edward , adesea menționat de epitetul său Edward Martirul ( engleză veche : Eadweard , pronunțat  [ˈæːɑdwæɑrˠd] ; c.  962  - 18 martie 978) a fost regele englezilor din 975 până când a fost ucis în 978. Edward a fost fiul cel mare al lui Regele Edgar Pașnicul, dar nu era moștenitorul recunoscut al tatălui său . La moartea lui Edgar, conducerea Angliei a fost contestată, unii sprijinind afirmația lui Edward de a fi rege, iar alții sprijinindu-l pe fratele său vitreg mai mic, Æthelred Necunoscutul , recunoscut ca fiul legitim al lui Edgar. Edward a fost ales rege și a fost încoronat de principalii săi susținători clericali, arhiepiscopii Dunstan din Canterbury și Oswald din York .

Marii nobili ai regatului, ealdormen Ælfhere și Æthelwine , s-au certat și aproape a izbucnit războiul civil. În așa-numita reacție anti-monahală, nobilii au profitat de slăbiciunea lui Edward pentru a deposeda mănăstirile reformate benedictine de pământuri și alte proprietăți pe care le-a acordat regele Edgar.

Scurtă domnie a lui Edward a fost pusă capăt prin uciderea sa la Castelul Corfe în 978, în circumstanțe care nu sunt cu totul clare. A fost îngropat în grabă la Wareham , dar a fost înmormântat din nou cu o mare ceremonie la mănăstirea Shaftesbury la începutul anului 979. În 1001 rămășițele lui Edward au fost mutate într-un loc mai proeminent din mănăstire, probabil cu binecuvântarea fratelui său vitreg, regele Æthelred. Edward era deja considerat un sfânt până atunci.

O serie de vieți ale lui Edward au fost scrise în secolele care au urmat morții sale, în care a fost descris ca un martir , în general văzut ca o victimă a reginei Dowager Ælfthryth , mama lui Æthelred. El este astăzi recunoscut ca un sfânt în Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și Împărtășania Anglicană .

Familie

Data nașterii lui Edward nu este cunoscută, dar el era cel mai mare dintre cei trei copii ai lui Edgar. Probabil că era în adolescență când i-a succedat tatălui său, care a murit la 32 de ani în 975. Edward era cunoscut ca fiul regelui Edgar, dar el nu era fiul reginei Ælfthryth, a treia soție a lui Edgar. Acest lucru și nu mai mult se știe din cartele contemporane .

Sursele ulterioare de fiabilitate discutabilă abordează identitatea mamei lui Edward. Cea mai veche astfel de sursă este o viață din Dunstan de Osbern din Canterbury , probabil scrisă în anii 1080. Osbern scrie că mama lui Edward a fost călugăriță la Wilton Abbey pe care regele a sedus-o. Când Eadmer a scris o viață de Dunstan câteva decenii mai târziu, a inclus o relatare a filiației lui Edward obținută de la Nicholas of Worcester . Acest lucru a negat faptul că Edward era fiul unei legături între Edgar și o călugăriță, prezentându-l ca fiul lui Æthelflæd, fiica lui Ordmær, „ealdorman al Anglilor de Est”, cu care Edgar se căsătorise în anii în care domnea Mercia (între 957 și moartea lui Eadwig în 959). Conturi suplimentare sunt oferite de Goscelin în viața sa despre fiica lui Edgar, Sfânta Edith de Wilton și în istoriile lui Ioan de Worcester și William de Malmesbury . Împreună aceste diferite relatări sugerează că mama lui Edward era probabil o nobilă numită Æthelflæd, supranumită Candida sau Eneda - „Albul” sau „Rața Albă”.

O cartă din 966 descrie Ælfthryth, cu care Edgar se căsătorise în 964, ca „soția legală” a regelui, iar fiul său cel mare Edmund ca fiul legitim al regelui. Edward este notat ca fiul regelui. Episcopul Æthelwold de Winchester a fost un susținător al lui flfthryth și Æthelred, dar Dunstan , arhiepiscopul de Canterbury , pare să fi susținut Edward, iar o genealogie creată la Glastonbury Abbey în jurul anului 969 îi conferă lui Edward prioritate asupra lui Edmund și Æthelred. Ælfthryth era văduva lui Æthelwald, Ealdorman din Anglia de Est și poate a treia soție a lui Edgar. Cyril Hart susține că contradicțiile cu privire la identitatea mamei lui Edward și faptul că Edmund pare să fi fost considerat moștenitorul legitim până la moartea sa în 971, sugerează că Edward era probabil ilegitim. Cu toate acestea, Barbara Yorke crede că Æthelflæd a fost soția lui Edgar, dar Ælfthryth a fost o regină consacrată când și-a născut fiii, care erau deci considerați mai „legitimi” decât Edward. Æthelwold a negat că Edward era legitim, dar Yorke consideră această „pledoarie specială oportunistă”.

Fratele complet al lui Edmund, Æthelred, ar fi putut moșteni poziția sa de moștenitor . Într-o cartă către New Minster la Winchester , numele lui Ælfthryth și al fiului ei Æthelred apar înaintea numelui lui Edward. Când Edgar a murit la 8 iulie 975, Æthelred avea probabil nouă ani și Edward cu doar câțiva ani mai în vârstă.

Succesiunea disputată

Edgar fusese un puternic conducător care forțase reformele monahale asupra unei biserici și nobilimi probabil nevrute, ajutat de clericii de frunte ai vremii, Dunstan , arhiepiscop de Canterbury ; Oswald de Worcester , arhiepiscop de York ; și episcopul Æthelwold de Winchester . Înzestrând mănăstirile benedictine reformate cu terenurile necesare sprijinului lor, el a deposedat mulți nobili mai mici și a rescris arendări și împrumuturi de terenuri în beneficiul mănăstirilor. Clerul secular, dintre care mulți ar fi fost membri ai nobilimii, au fost expulzați din noile mănăstiri. În timp ce Edgar a trăit, a sprijinit puternic reformatorii, dar, după moartea sa, nemulțumirile provocate de aceste schimbări au intrat în lumină.

Figurile de frunte fuseseră cu toții susținătorii reformei, dar nu mai erau unite. Este posibil ca relațiile dintre arhiepiscopul Dunstan și episcopul Æthelwold să fi fost tensionate. Arhiepiscopul Oswald era în contradicție cu Ealdorman Ælfhere, Ealdorman din Mercia , în timp ce Ælfhere și rudele sale erau rivali pentru putere cu afinitatea lui Æthelwine, Ealdorman din Anglia de Est . Se spune despre Dunstan că a pus sub semnul întrebării căsătoria lui Edgar cu regina Dowager Ælfthryth și legitimitatea fiului lor Æthelred.

Acești lideri erau împărțiți dacă Edward sau Æthelred ar trebui să-l succede pe Edgar. Nici legea, nici precedentele nu au oferit prea multe îndrumări. Alegerea dintre fiii lui Edward cel Bătrân își împărțise regatul, iar fratele mai mare al lui Edgar, Eadwig , fusese forțat să-i dea o mare parte din regat lui Edgar. Regina Dowager a susținut cu siguranță afirmațiile fiului ei Æthelred, ajutată de episcopul Æthelwold; iar Dunstan l-a sprijinit pe Edward, ajutat de colegul său arhiepiscop Oswald. Este probabil că Ealdorman flfhere și aliații săi l-au susținut pe Æthelred și că Æthelwine și aliații săi l-au susținut pe Edward, deși unii istorici sugerează contrariul.

Surse ulterioare sugerează că percepțiile de legitimitate au jucat un rol în argumente, la fel ca și vârsta relativă a celor doi candidați. În timp, Edward a fost uns de arhiepiscopii Dunstan și Oswald la Kingston upon Thames , cel mai probabil în 975. Există dovezi că așezarea a implicat un anumit compromis. Æthelred pare a fi primit pământuri care aparțineau în mod normal fiilor regelui, dintre care unele fuseseră acordate de Edgar Abației Abingdon și care au fost recuperate cu forța pentru Æthelred de către nobilii de frunte.

Domnia lui Edward

Un bănuț bătut în timpul domniei lui Edward la Stamford, Lincolnshire , unul dintre cei cinci burghezi

După înregistrarea succesiunii lui Edward, Anglo-Saxon Chronicle relatează că a apărut o cometă și că au urmat foametea și „tulburări multiple”. „Tulburările multiple”, numite uneori reacția anti-monahală, par să fi început imediat după moartea lui Edgar. În acest timp, experimentatul Ealdorman Oslac din Northumbria, conducător efectiv în mare parte din nordul Angliei, a fost exilat din cauza unor circumstanțe necunoscute. Oslac a fost urmat ca ealdorman de Thored, fie fiul lui Oslac cu acel nume, fie fiul lui Thored Gunnar menționat de Cronică în 966.

Edward, sau mai bine zis cei care dețineau puterea în numele său, au numit, de asemenea, o serie de noi ormeni în funcții în Wessex . Se știe puțin despre doi dintre acești bărbați și este dificil să se determine cărei facțiuni, dacă există, au aparținut. Edwin, care stăpânește probabil în Sussex , și poate și în părți din Kent și Surrey , a fost îngropat la Abingdon, o mănăstire patronată de Ælfhere. Æthelmær, care supraveghea Hampshire , deținea terenuri în Rutland , sugerând probabil legături cu Æthelwine.

Al treilea ealdorman, Æthelweard , astăzi cel mai bine cunoscut pentru istoria sa latină , a condus în vest. Æthelweard era un descendent al regelui Æthelred de Wessex și probabil fratele soției regelui Eadwig. Se pare că a fost un susținător al lui Edward mai degrabă decât al oricărei facțiuni.

În unele locuri, clerul laic care fusese alungat de la mănăstiri s-a întors, alungând la rândul lor clerul obișnuit . Episcopul Æthelwold fusese principalul dușman al laicilor, iar arhiepiscopul Dunstan pare să fi făcut puțin pentru a-și ajuta colegii reformatori în acest moment. Mai general, magnații au profitat de ocazie pentru a anula multe dintre granturile lui Edgar pentru mănăstiri și pentru a-i obliga pe stareți să rescrie contracte de închiriere și împrumuturi pentru a favoriza nobilimea locală. Ealdorman Ælfhere era liderul în acest sens, atacând rețeaua de mănăstiri a lui Oswald din Mercia. Rivalthelwine, rivalul lui herelfhere, în timp ce era un protector puternic al mănăstirii familiei sale din Ramsey Abbey , a tratat aspru mănăstirea Ely și alte mănăstiri. La un moment dat în timpul acestor tulburări, Ælfhere și Æthelwine par să se fi apropiat de războiul deschis. Acest lucru ar fi putut fi legat de ambițiile lui Ælfhere din Anglia de Est și de atacurile asupra mănăstirii Ramsey. Æthelwine, susținut de rudul său Ealdorman Byrhtnoth din Essex și alții nespecificați, a adunat o armată și a făcut ca Ælfhere să se dea înapoi.

În descrierea din secolul al XIX-lea de James William Edmund Doyle , lui Edward Martirul i se oferă o ceașcă de mied de către Ælfthryth, văduva regretatului Edgar, neștiind că însoțitorul ei este pe cale să-l ucidă.

Foarte puține cartiere supraviețuiesc din domnia lui Edward, poate doar trei, lăsând scurta domnie a lui Edward în obscuritate. Spre deosebire de aceasta, numeroase hrisovuri au supraviețuit din domnia tatălui său Edgar și a fratelui vitreg Æthelred. Toate hărțile supraviețuitoare ale lui Edward privesc inima regală Wessex ; doi se ocupă de Crediton, unde fostul tutore al lui Edward, Sideman, era episcop . În timpul domniei lui Edgar, matrițele pentru monede erau tăiate numai la Winchester și distribuite de acolo la alte monetăriere din regat. Domnia lui Edward a permis tăierea morților la nivel local la York și la Lincoln . Impresia generală este a unei reduceri sau defalcări a autorității regale în Midlands și nord. Mecanismele guvernamentale au continuat să funcționeze, întrucât consiliile și sinodurile s-au întâlnit ca de obicei în timpul domniei lui Edward, la Kirtlington în Oxfordshire după Paștele 977 și din nou la Calne în Wiltshire anul următor. În timpul ședinței de la Calne, unii consilieri au fost uciși și alții răniți de prăbușirea podelei camerei lor.

Moarte

Semn comemorativ pentru Edward Martirul la Castelul Corfe, Dorset, Marea Britanie. Semnul este impresia unui artist despre Edward și dedesubt este scris „Edward Martirul Regele Wessex înjunghiat cu trădare la poarta Corves în anul 978 d.Hr. de mama sa vitregă Elfrida”.

Versiunea cronicii anglo-saxone care conține cele mai detaliate evidențe ale faptului că Edward a fost ucis în seara de 18 martie 978, în timp ce vizita Ælfthryth și Æthelred, probabil la sau lângă movila pe care se află acum ruinele Castelului Corfe . Se adaugă că a fost înmormântat la Wareham „fără nicio onoare regală”. Compilatorul acestei versiuni a Cronicii , manuscrisul E, numit Cronica Peterborough , spune:

„Nu s-a făcut nicio faptă mai rea pentru rasa engleză decât aceasta, de vreme ce au căutat mai întâi țara Britaniei. Oamenii l-au ucis, dar Dumnezeu l-a înălțat. În viață a fost un rege pământesc; după moarte, el este acum un sfânt ceresc. Rudele sale pământești nu l-ar răzbuna, dar Tatăl său Ceresc l-a răzbunat mult ".

Alte recenzii ale Chroniclei raportează mai puține detalii, cel mai vechi text afirmând doar că a fost ucis, în timp ce versiunile din anii 1040 spun că a fost martirizat .

Castelul Corfe de jos

Dintre alte surse timpurii, viața lui Oswald din Worcester, atribuită lui Byrhtferth din Ramsey, adaugă că Edward a fost ucis de consilierii lui Æthelred, care l-au atacat când descăleca. Este de acord că a fost înmormântat fără ceremonie la Wareham. Arhiepiscopul Wulfstan II face aluzie la uciderea lui Edward în Sermo Lupi ad Anglos , scris nu mai târziu de 1016. Un studiu recent își traduce cuvintele după cum urmează:

„Și o mare trădare a unui stăpân este, de asemenea, în lume, că un om își trădează stăpânul până la moarte sau îl alungă trăind din țară și amândoi au ajuns să se petreacă în acest ținut: Edward a fost trădat și apoi ucis , și după aceea a ars ... "

Ælfthryth privește cum Edward este înjunghiat la moarte: dintr-o ediție victoriană a Foxe's Book of Martyrs

Sursele ulterioare, mai departe îndepărtate de evenimente, precum Passio S. Eadwardi și Ioan de Worcester din secolul al XI-lea , susțin că Ælfthryth a organizat uciderea lui Edward, în timp ce Henry de Huntingdon a scris că ea l-a ucis pe Edward însuși.

Istoricii moderni au oferit o varietate de interpretări despre uciderea lui Edward. Au fost propuse trei teorii principale. În primul rând, că Edward a fost ucis, așa cum susține viața lui Oswald, de către nobili în serviciul lui Æthelred, fie ca urmare a unei certuri personale, fie pentru a-și plasa stăpânul pe tron. Viața lui Oswald îl înfățișează pe Edward ca pe un tânăr instabil care, potrivit lui Frank Stenton : "a jignit multe persoane importante prin violența sa intolerabilă de vorbire și comportament. Mult timp după ce a trecut la venerație ca sfânt, s-a amintit că izbucnirile sale de furia îi alarmase pe toți cei care îl cunoșteau și, în special, pe membrii casei sale ". Acesta poate fi un trop al hagiografiei .

În cea de-a doua versiune, Ælfthryth a fost implicat, fie în prealabil prin complotul uciderii, fie ulterior, permițând ucigașilor să rămână liberi și nepedepsiți.

O a treia alternativă, menționând că Edward în 978 era foarte aproape de a se pronunța pe cont propriu, propune că Ealdorman Ælfhere era în spatele uciderii, astfel încât să-și păstreze propria influență și să-l împiedice pe Edward să se răzbune pentru acțiunile lui herelfhere la începutul domniei. John observă acest lucru și interpretează că „partea de reînhumare a lui Edward este o penitență pentru asasinat.

Cult reînmormântat și timpuriu

Marele Sigiliu al Abației Shaftesbury , unde au rămas moaștele lui Edward până la Reforma engleză

Corpul lui Edward a rămas la Wareham un an înainte de a fi dezinteresat. ÆAici a inițiat reinterizarea, poate ca un gest de reconciliere. Conform vieții lui Oswald, corpul lui Edward a fost găsit incorupt atunci când a fost dezmormântat (ceea ce a fost luat ca un semn miraculos). Cadavrul a fost dus la mănăstirea Shaftesbury , o mănăstire de călugărițe cu legături regale care a fost înzestrată de regele Alfred cel Mare și unde Edward și bunica lui Æthelred Ælfgifu și- au petrecut ultimii ani.

Rămășițele lui Edward au fost reîngropate cu o ceremonie publică fastuoasă. Versiunile ulterioare, cum ar fi Passio S. Eadwardi, au conturi mai complicate. A spus că trupul lui Edward a fost ascuns într-o mlaștină, unde a fost dezvăluit de evenimente miraculoase. Passio datează reînhumare la 18 februarie.

În 1001, moaștele lui Edward (pentru că era considerat un sfânt, deși niciodată canonizat) au fost traduse într-un loc mai proeminent din cadrul mănăstirii de maici de la Shaftesbury. Se spune că ceremoniile ar fi fost conduse de episcopul de atunci din Sherborne , Wulfsige III , însoțit de un duhovnic superior pe care Passio îl numește Elsinus, uneori identificat cu Ælfsige, starețul New Minster, Winchester . Regele Æthelred, preocupat de amenințarea cu o invazie daneză, nu a participat în persoană, dar a emis o cartă călugărițelor Shaftesbury la sfârșitul anului 1001, acordându-le terenuri la Bradford on Avon , despre care se crede că este înrudit. Un calendar al sfinților din secolul al XIII-lea dă data acestei traduceri pe 20 iunie.

Ascensiunea cultului lui Edward a fost interpretată în diferite moduri. Uneori este descris ca o mișcare populară sau ca produs al unui atac politic asupra regelui Æthelred de către foștii susținători ai lui Edward. Alternativ, Æthelred a fost văzut ca una dintre forțele cheie în promovarea cultului lui Edward și a surorii lor Eadgifu ( Edith de Wilton ). S-a crezut că a făcut cartea în 1001 acordând teren lui Shaftesbury la înălțimea relicvelor lui Edward, iar unele relatări sugerează că Æthelred a legiferat observarea zilelor de sărbătoare ale lui Edward în Anglia într-un cod de lege din 1008. Nu este clar dacă această inovație, aparent redactat de arhiepiscopul Wulfstan II, datează din domnia lui Æthelred. Poate că a fost promulgat de regele Cnut . David Rollason a atras atenția asupra importanței crescute a cultelor altor sfinți regali uciși în această perioadă. Printre acestea se numără cultele nepoților regelui Ecgberht din Kent , ale căror vieți fac parte din Legenda Mildrith și cele ale sfinților Mercian Kenelm și Wigstan .

Cult ulterior

Altarul Sfântului Edward din Biserica Sfântul Edward Martirul, Brookwood (2018)

Placă pentru John Edward Wilson-Claridge la Biserica Sf. Martir Edward, Brookwood ; a recuperat și a donat presupusele rămășițe ale lui Edward Martirul

În timpul secolului al XVI-lea și al Reformei engleze, regele Henric al VIII-lea a condus dizolvarea mănăstirilor și multe locuri sfinte au fost demolate. Rămășițele lui Edward au fost ascunse, astfel încât să se evite profanarea .

În 1931, moaștele au fost recuperate de Wilson-Claridge în timpul unei săpături arheologice ; identitatea lor a fost confirmată de Dr. TEA Stowell , un osteolog. În 1970, examinările efectuate asupra moaștelor au sugerat că tânărul a murit în același mod ca Edward. Wilson-Claridge a dorit ca moaștele să meargă la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei . Fratele său, însă, a vrut ca aceștia să fie înapoiați la Shaftesbury Abbey . Timp de zeci de ani, moaștele au fost păstrate într-o cutie de tacâmuri într-un seif de bancă de la Midland Bank din Woking , Surrey , din cauza disputei nerezolvate cu privire la care dintre cele două biserici ar trebui să le aibă.

În timp, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a câștigat victoria și a așezat moaștele într-o biserică din cimitirul Brookwood din Woking, ceremonia de închinare a avut loc în septembrie 1984. Frăția călugărilor St Edward a fost organizată și acolo. Biserica este acum numită Biserica Ortodoxă Sfântul Eduard Martir și se află sub jurisdicția unei comunități ortodoxe grecești tradiționaliste. Cu toate acestea, în timp ce oasele sunt de aproximativ data potrivită, ele sunt ale unui bărbat de la sfârșitul anilor douăzeci sau începutul anilor treizeci, mai degrabă decât al unui tânăr de la mijlocul adolescenței.

În Biserica Ortodoxă, Sfântul Edward este clasat ca purtător de patimi , un tip de sfânt care acceptă moartea din dragoste pentru Hristos. Edward a fost venerat pe scară largă înainte de formalizarea procesului de canonizare și este considerat, de asemenea, un sfânt în Biserica Ortodoxă de Est , Biserica Romano-Catolică și Împărtășania Anglicană . Ziua sărbătorii sale este sărbătorită pe 18 martie, ziua crimei sale. Biserica Ortodoxă îl comemorează a doua oară în fiecare an la 3 septembrie și comemorează traducerea moaștelor sale în posesia ortodoxă la 13 februarie .

Vezi si

• Arborele genealogic al Casei Wessex
• Lista sfinților catolici

Note

Note de subsol

Citații

Referințe

Lecturi suplimentare

• Yorke, Barbara (1999). „Edward, King and Martyr: A Saxon Murder Mystery”. În Keen, Laurence (ed.). Studii în istoria timpurie a Abației Shaftesbury . Dorchester: Consiliul Județean Dorset. ISBN 9780852168875.

linkuri externe

• Edward 12 la Prosopography of Anglo-Saxon England