Al-Qaryatayn - Al-Qaryatayn
|
Al-Qaryatayn
ٱلْقَرْيَتَين
Karyatayn
| |
|---|---|
Oraș | |
| Transcriere arabă | |
| • Engleză | „Cele două sate” |
 | |
  Al-Qaryatayn Locație în Siria
| |
| Coordonate: 34 ° 13′42 ″ N 37 ° 14′26 ″ E / 34.22833 ° N 37.24056 ° E | |
| Țară |
 Siria
|
| Guvernorat | Homs |
| District | Homs |
| Sub district | Al-Qaryatayn |
| Populația
(2004)
| |
| • Total | 14.208 |
| Fus orar | UTC + 3 ( EET ) |
| • Vara ( DST ) | UTC + 2 ( EEST ) |
Al-Qaryatayn (în arabă : ٱلْقَرْيَتَين , siriac : ܩܪܝܬܝܢ ), scrisă și Karyatayn , Qaratin sau Cariatein , este un oraș din Siria centrală , care face parte administrativ din guvernarea Homs situată la sud-est de Homs . Este situat pe o oază din deșertul sirian . Localitățile din apropiere includ Tadmur ( Palmyra ) la nord-est, Furqlus la nord, al-Riqama și Dardaghan la nord-vest, Mahin , Huwwarin și Sadad la vest, Qarah , Deir Atiyah și al-Nabk la sud-vest și Jayrud la sud . Al-Qaryatayn se traduce prin „cele două sate”.
Potrivit Biroului Central de Statistică din Siria , al-Qaryatayn avea o populație de 14.208 în recensământul din 2004. Este centrul administrativ al-Qaryatayn nahiyah („subdistrict”) care este format din trei localități cu o populație colectivă de 16.795 în 2004. Locuitorii săi sunt în principal musulmani și creștini sunniți .
Istorie
Antichitate
Există numeroase clădiri ero -greco-romane situate în al-Qaryatayn, inclusiv un sanatoriu extins cunoscut sub numele de Hamaam Balkis („Baia din Saba”). În timpul stăpânirii romane , a servit ca stațiune de sănătate populară și ca bază pentru unitatea de cavalerie legionară „Equites Promoti Indigenae”. Există, de asemenea, o serie de coloane corintiene și ornamente de marmură care datează din această epocă, când Palmyra din apropiere era un oraș important din regiune; În oraș au fost găsite inscripții palmirene scrise de rezidenții palmireni și dedicate „Marelui Ze al Nazalei”. Înainte de stăpânirea islamică din secolul al VII-lea d.Hr., ghasanidii aveau o instalație militară în oraș.
Perioada islamică timpurie
În timpul cucerirea musulmană Siriei , locuitori Al-Qaryatayn a rezistat Khalid ibn al-Walid e armata în vara lui 634. forțelor lui Khalid au cucerit orașul, luând o pradă mare de la ea înainte de a începe să captureze alte orașe din zonă. În timpul domniei lui Abd al-Malik asupra Califatului Umayyad (646-705), fiul său al-Walid I a folosit al-Qaryatayn împreună cu orașele adiacente din zonă ca bază de operațiuni. Al-Walid II , despre care se știa că este un calif corupt , a organizat petreceri la palatul Umayyad din al-Qaryatayn în timpul scurtei sale domnii între 743 și 744.
La sfârșitul anului 1104, The seljuk prințul ( emir ) Suqman Ibn Artuq a murit în oraș pe drumul său spre Damasc , după ce a fost chemat de către conducătorul acelui oraș, Zahir ad-Din Tughtekin . Geograful arab Yaqut al-Hamawi a vizitat al-Qaryatayn la începutul secolului al XIII-lea și l-a descris ca fiind „un sat mare aparținând lui Hims și pe drumul deșertului. Se află între Hims, Sukhnah și Arak ... Tadmur [Palmyra]. " De asemenea, el a menționat că locuitorii săi erau toți creștini . O brigadă a 10.000 de membri ai armatei mongole a atacat orașul și regiunea înconjurătoare în 1260. Mai târziu în acel an, o forță mamelucă condusă de Emir Salar a urmărit o forță mongolă în retragere înapoi la al-Qaryatayn.
Stăpânirea otomană
În secolul al XIX-lea, economia al-Qaryatayn, care depindea de serviciile de transport cu cămile, a scăzut brusc din cauza progreselor tehnologice în transportul vremii, în special a navei cu aburi și a trenului. Acest lucru a redus mult numărul pelerinilor din Mecca care anterior foloseau locuitorii al-Qaryatayn ca ghizi sau furnizori de transport. La jumătatea acelui secol, în timpul domniei guvernatorului egiptean al Siriei, Ibrahim Pașa , al-Qaryatayn era un mic sat cu case din cărămidă de noroi . Locuitorii săi au fost înregistrați ca musulmani și creștini siriaci în 1838.
În anii 1850, al-Qaryatayn a fost descris ca un „sat mare” în care două treimi din locuitori erau musulmani și restul creștini. Majoritatea creștinilor aparțineau bisericii iacobite ( ortodoxe siriace ), dar adepții săi se converteau la catolicism ca parte a unei tendințe în creștere în rândul creștinilor sirieni la acea vreme. În 1908, exploratorul ceh Alois Musil a observat că al-Qaryatayn era împărțit în șase sferturi, patru musulmani și doi creștini. Cele patru cartiere musulmane erau alcătuite din șase sute de colibe, iar două cartiere creștine, una siriacă ortodoxă cu doi preoți și cealaltă siriacă catolică cu un preot, erau formate din aproximativ două sute de case. La acea vreme, șeicul al-Qaryatayn era Ahmad ibn Fayyad Agha, iar satul plătea numeroase triburi beduine regionale , inclusiv Ruwalla , Wuld Ali, Sba'a și Fad'an, tributul anual al khuwwa (frăție) ca un mijloc fie de a-i proteja de raidurile lor de jefuire, fie de a returna bunurile furate locuitorilor de către membrii individuali ai acelor triburi. Această situație a fost rezultatul slăbiciunii șeicului lui al-Qaryatayn, care era în contrast cu tatăl său, Fayyad Agha ibn Da'as (mort în 1903), sub care niciun trib nu a deranjat satul. În același an, scriitorul britanic Gertrude Bell a menționat că Fayyad Agha (posibil Ahmad ibn Fayyad) a fost incontestabil „cel mai mare brigand ” din Siria la acea vreme. În timpul unei vizite în 1913, călătorul american Lewis Gatson Leary l-a descris pe al-Qaryatayn drept „un sat mizerabil”.
Războiul civil sirian
În mare parte din războiul civil sirian, care a început în martie 2011, al-Qaryatayn a rămas relativ neutru în conflict. Bătrânii din oraș au încheiat acorduri atât cu forțele guvernamentale, cât și cu rebelii, pentru a rămâne în afara luptelor. Cu toate acestea, locația sa este strategică, deoarece se află la o răscruce de drumuri între partea de nord și de sud a țării. Al-Qaryatayn a servit drept conductă pentru ambele părți. Rebelii fac contrabandă cu arme din nord pentru luptătorii rebeli din Damasc, în timp ce guvernul folosește orașul pentru a-și consolida și aproviziona forțele din nord și vest. De asemenea, a fost folosit ca un coridor pentru dezertorii armatei siriene din întreaga țară, deoarece autostrăzile din direcțiile nord, sud, est și vest trec prin al-Qaryatayn.
Captură de către ISIL
La 5 august 2015, orașul a fost capturat de militanții Statului Islamic din Irak și de Levant (ISIL). al-Qaryatayn este important pentru ISIL, deoarece orașul este unul dintre multele de-a lungul autostrăzii Damasc-Homs. La 6 august 2015, ISIL a răpit 230 de civili, inclusiv cel puțin 60 de creștini din al-Qaryatayn. Mai târziu, ISIL a avansat și mai mult, preluând controlul asupra lui Mahin și Huwwarin până la 8 august, forțând astfel sute de creștini să fugă de persecuția grupului terorist. La 9 august 2015, Forțele Aeriene Arabe Siriene (SAAF) au bombardat pozițiile Statului Islamic din Irak și pozițiile Levantului în al-Qaryatayn, ducând la moartea a aproximativ 30 de militanți, precum și la distrugerea a șapte vehicule și a unui depozit de rachete, potrivit surse guvernamentale. Între timp, ISIL a anunțat un ultimatum de 30 de zile pentru ca oficialii sirieni rămași din oraș să „își declare pocăința”, altfel casele lor vor fi confiscate.
La 21 august, ISIL a lansat imagini care arată demolarea Mănăstirii Sf. Elian din al-Qaryatayn. Părți ale mănăstirii aveau 1.500 de ani.
Recuperare de către armata siriană și după
La 3 aprilie 2016, armata siriană a recâștigat controlul orașului de la ISIL .
Orașul ar fi fost recapturat de ISIL la 1 octombrie 2017.
La 21 octombrie 2017, armata siriană a eliberat orașul Al-Qaryatayn, situat în zona rurală a estului Homs. Conform rapoartelor mass-media, în această perioadă de trei săptămâni, 116 civili au fost executați pentru că erau considerați să coopereze cu guvernul sirian.
Vezi si
Referințe
Bibliografie
https://www.bible.com/bible/1/NUM.34.KJV https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200001926
- Bell, Gertrude Lowthian (1908). Siria: deșertul și semănatul . Heinemann.
- Blankinship, Khalid Yahya , ed. (1993). Istoria lui al-Ṭabarī, Volumul XI: Provocarea Imperiilor . Seria SUNY în studiile din Orientul Apropiat. Albany, New York: Universitatea de Stat din New York Press. ISBN 978-0-7914-0851-3.
- Bosworth, Clifford Edmund (1980). Enciclopedia Islamului, ediție nouă: Supliment . Arhiva BRILL. ISBN 90-04-06167-3.
- Chatty, Dawn (2006). Societăți nomade din Orientul Mijlociu și Africa de Nord: intrarea în secolul XXI . BRILL. ISBN 90-04-14792-6.
- Hitti, Phillip K. (2004). Istoria Siriei, inclusiv Libanul și Palestina . Gorgias Press LLC. ISBN 1-59333-119-3.
- Joseph, John (1983). Relațiile musulman-creștine și rivalitățile intercreștine în Orientul Mijlociu: Cazul iacobiților într-o epocă de tranziție . SUNY Apăsați. ISBN 0-87395-600-1.
- Leary, Lewis Gatson (1913). Siria: Țara Libanului . McBride, Nast & Company.
- Le Strange, Guy (1890). Palestina Sub musulmani: O descriere a Siriei și în Țara Sfântă de la 650 la 1500 AD . Comitetul Fondului de Explorare Palestină .
- Necipoglu, Gulru (1996). Muqarnas-An Annual on the Visual Culture of the Islamic World . BRILL. ISBN 90-04-10633-2.
- Porter, Josias Leslie (1858). Un manual pentru călătorii din Siria și Palestina . 1 . Murray..
- Richards, Donald Sidney (2006). Cronica lui Ibn al-Athīr pentru perioada de cruciadă de la al-Kāmil fī'l-ta'rīkh: Anii 491-541 / 1097-1146: venirea francilor și răspunsul musulman . Editura Ashgate Ltd. ISBN 0-7546-4077-9.
- Robinson, Edward ; Smith, Eli (1841). Cercetări biblice în Palestina, Muntele Sinai și Arabia Petraea: un jurnal de călătorii în anul 1838 . 3 . Boston: Crocker & Brewster .