limba aymara - Aymara language

Aymara
Aymar aru
Pronunție	[ˈajmaɾ ˈaɾu]
Nativ la	Bolivia Chile Peru
Etnie	Aymara
Vorbitori nativi	1,7 milioane (2007–2014)
Familia de limbi	aymaran Aymara
Sistem de scriere	scriere latină
Statut oficial
Limba oficială în	Bolivia Peru
Limba minoritară recunoscută în	Chile
Codurile de limbă
ISO 639-1	ay
ISO 639-2	aym
ISO 639-3	aym– cod inclusiv Coduri individuale: ayr – Aymara Centrală ayc – Aymara de Sud
Glottolog	nucl1667
ELP	Aymara
Distribuția geografică a limbii Aymara
Acest articol conține simboluri fonetice IPA . Fără suport adecvat de redare , este posibil să vedeți semne de întrebare, casete sau alte simboluri în loc de caractere Unicode . Pentru un ghid introductiv despre simbolurile IPA, consultați Ajutor:IPA .

Aymara ( IPA:  [aj.ˈma.ɾa] ( ascultă ) ; de asemenea, Aymar aru ) este o limbă aymarană vorbită de poporul Aymara din Anzii bolivieni . Este una dintre puținele limbi native americane cu peste un milion de vorbitori. Aymara, împreună cu spaniola , este o limbă oficială în Bolivia și Peru . De asemenea, este vorbită, într-o măsură mult mai mică, de unele comunități din nordul Chile , unde este o limbă minoritară recunoscută .

Unii lingviști au susținut că Aymara este înrudit cu vecinul său mai vorbit, Quechua . Această afirmație este însă contestată. Deși există într-adevăr asemănări, cum ar fi fonologiile aproape identice, poziția majoritară în rândul lingviștilor de astăzi este că asemănările sunt mai bine explicate ca trăsături regionale care decurg din coabitarea prelungită, mai degrabă decât schimbări genealogice naturale care ar rezulta dintr-un protolimbaj comun .

Aymara este un limbaj aglutinant și, într-o anumită măsură, polisintetic . Are o ordine de cuvinte subiect-obiect-verb .

Etimologie

Etnonimul „Aymara” poate fi derivat în cele din urmă din numele unui grup care ocupă partea de sud a ceea ce este acum zona vorbitoare de quechua din Apurímac. Oricum, folosirea cuvântului „Aymara” ca etichetă pentru acest popor a fost o practică standard încă din 1567, după cum reiese din raportul lui Garci Diez de San Miguel privind inspecția sa din provincia Chucuito (1567, 14; citat în Lafaye 1964). ). În acest document, el folosește termenul aymaraes pentru a se referi la oameni. Limba se numea atunci Colla . Se crede că Colla a fost numele unei națiuni Aymara în momentul cuceririi, iar mai târziu a fost regiunea cea mai suică a imperiului Inca Collasuyu. Cu toate acestea, Cerrón Palomino contestă această afirmație și afirmă că Colla erau de fapt vorbitori de Puquina, care erau conducătorii Tiwanaku în secolele I și III (2008:246). Această ipoteză sugerează că zona lingvistic diversă condusă de Puquina a ajuns să adopte limbile Aymara în regiunea lor de sud.

În orice caz, folosirea „Aymara” pentru a se referi la limbă poate să fi apărut pentru prima dată în lucrările avocatului, magistratului și colectorului de taxe din Potosí și Cusco , Polo de Ondegardo . Acest bărbat, care l-a ajutat ulterior pe viceregele Toledo în crearea unui sistem în care populația indigenă să fie condusă pentru următorii 200 de ani, a scris un raport în 1559 intitulat „Despre descendența Yncas și cum și-au extins cuceririle”, în care discută. problemele legate de terenuri și impozite ale Aymara sub imperiul Inca.

A trecut mai bine de un secol înainte ca „Aymara” să intre în uz general pentru a se referi la limba vorbită de poporul Aymara (Briggs, 1976:14). Între timp, limba Aymara a fost denumită „limba Colla”. Cea mai bună relatare a istoriei Aymara este cea a lui Cerrón-Palomino, care arată că etnonimul Aymara, care provine din glotonim, este probabil derivat din toponimul quechuaizat ayma-ra-y „locul proprietății comunale”. Întreaga istorie a acestui termen este conturată amănunțit în cartea sa, Voces del Ande (2008:19–32) și Lingüística Aimara .

Sugestia că „Aymara” provine din cuvintele Aymara „ jaya ” (vechi) și „ mara ” (an, timp) este aproape sigur o etimologie populară greșită .

Clasificare

Se presupune adesea că limba Aymara provine din limba vorbită în Tiwanaku, pe motiv că este limba maternă a acelei zone astăzi. Acest lucru este însă foarte departe de a fi sigur și majoritatea specialiștilor înclină acum spre ideea că Aymara nu sa extins în zona Tiwanaku decât de curând, deoarece s-a răspândit spre sud dintr-o patrie originală care era mai probabil să fi fost în centrul Peruului. Numele de locuri aymara se găsesc până la nord, în centrul Peru. Într-adevăr, (Altiplano) Aymara este de fapt unul dintre cei doi membri existenți ai unei familii de limbi mai largi, celălalt reprezentant supraviețuitor fiind Jaqaru .

Familia a fost înființată prin cercetările lui Lucy Briggs (un vorbitor fluent) și Dr. Martha Hardman de Bautista de la Programul de Lingvistică de la Universitatea din Florida. Comunitățile Jaqaru [ jaqi aru = limba umană] și Kawki sunt în districtul Tupe, Valea Yauyos, în departamentul Lima, în centrul Peru. Terminologia pentru această familie mai largă de limbi nu este încă bine stabilită. Hardman a propus numele „Jaqi” („uman”), în timp ce alți lingviști peruvieni larg respectați au propus nume alternative pentru aceeași familie de limbi. Alfredo Torero folosește termenul „Aru” („vorbire”); Rodolfo Cerrón-Palomino, între timp, a propus ca termenul „Aymara” să fie folosit pentru întreaga familie, distinsă în două ramuri, Aymara de Sud (sau Altiplano) și Aymara Centrală (Jaqaru și Kawki). Fiecare dintre aceste trei propuneri își are adepții în lingvistica andină . În limba engleză, unii lingviști folosesc termenul de limbi Aymaran pentru familie și rezervă „Aymara” pentru ramura Altiplano.

Dialectele

Există un anumit grad de variație regională în Aymara, dar toate dialectele sunt reciproc inteligibile.

Cele mai multe studii ale limbii s-au concentrat fie pe aymara vorbită pe malul sudic al Peruanului lacului Titicaca, fie pe aymara vorbită în jurul La Paz . Lucy Therina Briggs clasifică ambele regiuni ca făcând parte din dialectul nordic Aymara, care cuprinde departamentul La Paz din Bolivia și departamentul Puno din Peru. Dialectul Aymara de Sud este vorbit în jumătatea de est a provinciei Iquique din nordul Chile și în cea mai mare parte a departamentului bolivian Oruro . Se găsește, de asemenea, în nordul Potosi și în sud-vestul Cochabamba, dar este înlocuit încet de Quechua în acele regiuni.

Aymara intermediară împărtășește trăsături dialectice atât cu aymara de nord, cât și de sud și se găsește în jumătatea de est a departamentelor Tacna și Moquegua din sudul Peru și în vârful de nord-est al Chile.

Distribuție geografică

Există aproximativ două milioane de vorbitori de boliviană, jumătate de milion de vorbitori de peruvian și poate câteva mii de vorbitori în Chile. La momentul cuceririi spaniole în secolul al XVI-lea, Aymara era limba dominantă pe o zonă mult mai mare decât cea de astăzi, incluzând cea mai mare parte a zonelor muntoase Peru la sud de Cusco . De-a lungul secolelor, Aymara a pierdut treptat vorbitorii atât în ​​spaniolă, cât și în quechua; multe comunități peruviane și boliviene care au fost cândva vorbitoare de aymara vorbesc acum quechua.

Fonologie

Vocalele

Aymara are trei vocale fonemice /aiu/ , care, în majoritatea soiurilor de limbă, disting două grade de lungime. Vocalele lungi sunt indicate cu diereză în scris: ä , ï , ü . Vocalele înalte sunt coborâte la mijlocul înălțimii când sunt în apropierea consoanelor uvulare ( /i/ → [e] , /u/ → [o] ).

Ștergerea vocalelor este frecventă în Aymara. Fiecare instanță de ștergere a vocalelor are loc din unul dintre cele trei motive: (i) fonotactic, (ii) sintactic și (iii) morfofonemic.

• Ștergerea vocală fonotactică, reducerea hiatusului, apare atunci când două vocale devin adiacente ca o consecință a construcției cuvântului sau prin procesul de sufixare. În astfel de medii una dintre cele două vocale șterge: (i) dacă una dintre cele două vocale este /u/ , acea vocală va fi singura care apare, (ii) dacă vocalele sunt /i/ și /a/ , /i/ va ieși la suprafață. (iii) Dacă secvența este compusă din două vocale identice, una se va șterge.
• Eliziunea vocalică poate fi condiționată sintactic. De exemplu, în compușii nominali și sintagmele nominale, toți modificatorii adjectival/nominali cu trei sau mai multe vocale într-un modificator + nucleu NP își pierd vocala finală.
• Ștergerea vocală morfemică este cea mai frecventă. Unele sufixe suprimă întotdeauna vocala precedentă, iar unele își pierd propriul nucleu în condiții previzibile. Clasa de sufixe de suprimare a vocalelor nu poate fi definită în termenii unor caracteristici morfologice, morfosintactice sau semantice comune. Sufixele din toate categoriile din limbă suprimă vocala precedentă.

Consoane

În ceea ce privește consoanele , Aymara are opriri fonemice la punctele de articulație labiale , alveolare , palatine , velare și uvulare . Stopurile nu arată nicio distincție de voce (de exemplu, nu există contrast fonemic între [p] și [b] ), dar fiecare stop are trei forme: simplu ( tenuis ), glotalizat și aspirat . Sunete precum [ ʃ, x, ŋ ] există ca alofone ale / t͡ʃ, χ, n /. Aymara are, de asemenea, o /ɾ/ tapată și un contrast alveolar/palatal pentru nazale și laterale, precum și două semivocale ( /w/ și /j/ ).

		Bilabiale	Dentar / Alveolar	Palatal / Postalveolar	Velar	Uvular	Glotal
Nazal		m	n	ɲ	( ŋ )
Ploziv	fără voce	p	t	t͡ʃ	k	q
	aspirat	pʰ	tʰ	t͡ʃʰ	kʰ	qʰ
	ejective	pʼ	tʼ	t͡ʃʼ	kʼ	qʼ
Fricativ			s	( ʃ )	( x )	χ	h
Aproximant	central			j	w
	lateral		l	ʎ
Atingeți			ɾ

Stres

Accentul este de obicei pe penultima silabă, dar vocalele lungi o pot schimba. Deși vocala finală a unui cuvânt este eliminată, cu excepția sfârșitului unei fraze, accentul rămâne neschimbat.

Structura silabică

Marea majoritate a rădăcinilor sunt bisilabe și, cu puține excepții, sufixele sunt monosilabice . Rădăcinile se conformează șablonului (C)V(C)CV, predominant CVCV. Majoritatea sufixelor sunt CV, deși există câteva excepții: CVCV, CCV, CCVCV și chiar VCV sunt posibile, dar rare.

Caracterul aglutinant al acestui limbaj sufixal, cuplat cu alternanțele morfofonologice cauzate de ștergerea vocalelor și constrângerile condiționate fonologic, dă naștere unor structuri de suprafață interesante care operează în domeniul morfemului, silabei și al cuvântului/expoziției fonologice. Procesele fonologice/morfofonologice observate includ reducerea silabică, epenteza, ștergerea și reduplicarea.

Ortografie

Începând cu eforturile misionare spaniole, au existat multe încercări de a crea un sistem de scriere pentru Aymara. Sursele coloniale au folosit o varietate de sisteme de scriere puternic influențate de spaniolă, cel mai răspândit fiind cel al lui Bertonio . Multe dintre gramaticile timpurii au folosit alfabete unice, precum și cel din Aymara-Sprache a lui Middendorf (1891).

Primul alfabet oficial care a fost adoptat pentru Aymara a fost Alfabetul Științific. A fost aprobat de III Congreso Indigenista Interamericano de la Paz în 1954, deși originile sale pot fi urmărite încă din 1931. Rs. No 1593 (Deza Galindo 1989, 17). A fost prima înregistrare oficială a unui alfabet, dar în 1914, Sisko Chukiwanka Ayulo și Julián Palacios Ríos au înregistrat ceea ce ar putea fi prima dintre multele încercări de a avea un alfabet atât pentru Quechua, cât și pentru Aymara, Syentifiko Qheshwa-Aymara Alfabeto cu 37 de grafeme. .

Au urmat alte câteva încercări, cu diferite grade de succes. Unele încercări ortografice se extind și mai mult: Alfabeto Funcional Trilingüe , format din 40 de litere (inclusiv stopurile sonore necesare pentru spaniolă) și creat de Academia de las Lenguas Aymara y Quechua din Puno în 1944 este cea folosită de lexicograful Juan Francisco. Deza Galindo în Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara . Acest alfabet are cinci vocale ⟨a, e, i, o, u⟩, aspirația este transmisă cu o ⟨h⟩ lângă consoană și ejective cu ⟨'⟩. Cea mai neobișnuită caracteristică este expresia uvularei /χ/ cu ⟨jh⟩. Celălalt segment uvular, /q/, este exprimat prin ⟨q⟩, dar regulile de transcripție impun ca următoarea vocală să fie ⟨a, e, o⟩ (nu ⟨i, u⟩), probabil pentru a ține seama de scăderea uvulară și pentru a facilitarea ortografiei multilingve.

Alfabetul creat de Comisión de Alfabetización y Literatura Aymara (CALA) a fost recunoscut oficial în Bolivia în 1968 (coexistând cu Alfabetul științific din 1954). Pe lângă faptul că este alfabetul folosit de misionarii protestanți, este și cel folosit pentru traducerea Cărții lui Mormon . Tot în 1968, de Dios Yapita și-a creat interpretarea alfabetului aymara la Instituto de Lenga y Cultura Aymara (ILCA).

Aproape 15 ani mai târziu, Servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular (SENALEP) a încercat să consolideze aceste alfabete pentru a crea un sistem care ar putea fi folosit pentru a scrie atât Aymara, cât și Quechua, creând ceea ce era cunoscut sub numele de Alfabeto Unificado. Alfabetul, sancționat ulterior în Bolivia prin Decretul 20227 la 9 mai 1984 și în Peru ca la Resolución Ministerial Peruana 1218ED la 18 noiembrie 1985, este format din 3 vocale, 26 de consoane și un umlaut pentru a marca lungimea vocalei. În această ortografie standard, consoanele sunt reprezentate așa cum se arată mai jos.

		Bilabiale	Dentar / Alveolar	Palatal / Postalveolar	Velar	Uvular	Glotal
Nazal		m	n	ñ	nh
Ploziv	fără voce	p	t	cap	k	q
	aspirat	ph	al	chh	kh	qh
	ejective	p'	t'	ch'	k'	q'
Fricativ			s			X	j
Aproximant	central			y	w
	lateral		l	ll
Rotic			r

Morfologie

Aymara este o limbă extrem de aglutinantă, sufixală. Toate sufixele pot fi clasificate în nominale, verbale, transpoziționale și cele care nu sunt subcategorizate pentru categoria lexicală (inclusiv sufixele la nivel de cuvânt tulpină-externă și sufixele finală de frază), după cum urmează:

• Morfologia nominală și verbală este caracterizată prin sufixe de tip derivațional și flexiv, precum și prin sufixe neproductive.
• Morfologia transpozițională constă din verbalizatori (care operează la nivelurile rădăcinii sau frazale) și nominalizatori (inclusiv un nominalizator de acțiune, un agentiv și o rezultativă).
• Sufixele care nu sunt subcategorizate pentru categoria lexicală pot fi împărțite în trei sufixe externe la nivel de cuvânt (cunoscute altfel sub denumirea de „sufixe independente”) și aproximativ o duzină de sufixe finale de frază (cunoscute altfel ca „sufixe de propoziție”).

Sufixe nominale

• Sufixele nominale neproductive variază considerabil în funcție de variantă, dar de obicei le includ pe cele de mai jos. Unele soiuri au, de asemenea, (1) sufixul - wurasa (< spaniolă „horas”), care exprimă „când” pe alias „acest”, uka „că” și kuna „ce”; (2) sufixe temporale - unt ~ - umt ; și (3) - kucha , care se atașează doar la două rădăcini, jani „nu” și jicha „acum”:
  • sufixe de rudenie, inclusiv - la , - lla , - chi și/sau - ta
  • expresia mărimii cu - ch'a
  • sufixul - sa „parte”, care se atașează doar la demonstrative și kawki „unde”
• Sufixe de tip derivativ nominal:
  • sufixe diminutive
  • sufix delimitator - chapi
• Sufixe nominale asemănătoare flexiunii:
  • Sufixul atributiv - ni
  • Paradigma posesivă
  • Plural - naka
  • Reciproc/inclusor - pacha
  • Sufixe de caz - Relațiile sintactice sunt în general marcate cu majuscule, cu excepția subiectului nemarcat. Cazul este atașat ultimului element al unei sintagme nominale , corespunzând de obicei capului. Cele mai multe soiuri de Aymara au 14 cazuri (deși în multe, genitivul și locativul s-au unit într-o singură formă): ablativ - ta , acuzativ (indicat prin suprimarea vocalelor), alativ - ru , benefactiv - taki , comparativ - jama , genitiv - na , instrumental/comitativ - mpi , interactiv - pura , locativ - na , limitativ - kama , nominativ (zero), perlativ - kata , purposive - layku .

Sufixe verbale

Toate verbele necesită cel puțin un sufix pentru a fi gramaticale.

• Sufixe de tip derivativ verbal
  • Direcția mișcării — Deși aceste sufixe sunt destul de productive, nu sunt obligatorii. Sensul unui cuvânt care este atașat cu un membru al acestei categorii este adesea, dar nu întotdeauna, previzibil, iar cuvântul format poate avea un înțeles diferit de rădăcină.
  • Localizare spațială — Cele nouă sufixe de locații spațiale sunt, de asemenea, foarte productive și nu sunt obligatorii. În mod similar, sensul cuvântului care conține un membru al acestei categorii este de obicei (dar nu consecvent) previzibil. Există și contexte în care cuvântul format are un sens care diferă semnificativ de cel al rădăcinii de care se atașează.
  • Creșterea valenței — Cele cinci sufixe de creștere a valenței pot apărea pe o gamă largă de verbe, dar nu sunt obligatorii. Sensul exprimat atunci când un cuvânt primește unul dintre aceste sufixe este previzibil.
  • Multiplicatori/inversatori — Cei doi multiplicatori/inversatori sunt comparativ mai puțin productivi și nu sunt obligatorii. În unele contexte, atașarea la un verb transmite un sens invers și exprimă efectiv opusul sensului rădăcinii simple. În această privință, multiplicatorii/reversurile sunt cele mai asemănătoare cu derivații dintre toate sufixele discutate până acum.
  • Aspect — Această categorie este complicată în măsura în care este alcătuită dintr-o gamă diversă de tipuri de sufixe, dintre care unele sunt mai productive și/sau obligatorii decât altele.
  • Altele — În unele soiuri de Aymara, există trei sufixe care nu sunt clasificate în categoriile de mai sus: comparativul verbal - jama , categoria tampon - (w)jwa și intensificatorul - paya . Din punct de vedere semantic, aceste trei sufixe nu au prea multe în comun. Ele variază, de asemenea, în funcție de gradul în care pot fi clasificate ca mai asemănătoare derivațiilor sau mai asemănătoare flexiunii.
• Sufixe de tip flexiv verbal:
  • Persoană/timp — Persoană și timpul sunt fuzionate într-un sufix unitar. Aceste forme sunt printre cele mai asemănătoare sufixelor verbale, în măsura în care toate sunt obligatorii și productive. Așa-numitele timpuri de cunoaștere personală includ trecutul simplu (non-trecut) și trecutul proximal. Timpurile de cunoaștere non-personale includ viitorul și trecutul distal.
  • Număr — Sufixul verbal plural, - pha (la fel ca și cel nominal,- naka ) este opțional. Astfel, deși pluralizarea este foarte productivă, nu este obligatorie.
  • Starea de spirit și modalitatea — Starea de spirit și modalitatea includ starea de spirit, dovezile, modalitatea evenimentului și imperativul. Aceste sufixe sunt atât productive, cât și obligatorii. Afectul lor semantic este de obicei transparent.

Sufixe transpoziționale

Un cuvânt dat poate lua mai multe sufixe transpoziționale:

• Verbalizatoare: Există șase sufixe a căror funcție principală este de a verbaliza rădăcinile nominale (fără a include reflexiv - si și propagativ - tata ). Aceste forme pot fi împărțite în două grupe, (1) verbalizatoare de frază și (2) verbalizatoare de rădăcină.
• Nominalizatori: Există trei sufixe care sunt folosite pentru a deriva substantive: agentivul - iri , rezultatul - ta și nominalizatorul de acțiune (uneori glosat ca „infinitiv” în unele descrieri) - ña .

Sufixele nesubcategorizate pentru categoriile lexicale

Există două tipuri de sufixe nesubcategorizate pentru categoriile lexicale:

• Sufixe externe de final de cuvânt (uneori cunoscute sub denumirea de „sufixe independente”) — Există trei sufixe care nu pot fi clasificate ca membri nici ai morfologiei nominale, nici ai morfologiei verbale și nu sunt sufixe finale de frază: emfatic - puni , delimitativ - ki , iar aditivul - raki
• Sufixe de final de frază (uneori cunoscute ca „sufixe de propoziție” în literatură) - Cele mai multe fraze aymara au cel puțin unul dintre cele unsprezece (în funcție de variantă) sufixe de final de frază posibile pentru a fi gramaticale. Sufixul final de frază trebuie să apară minim pe un substantiv, frază nominală, verb sau frază verbală (rețineți că două sufixe finală de frază, aditivul - sa și confirmatorul - pi apar exclusiv pe substantive, dar în rest modelul cu sufixe finale de frază și deci s-ar putea să nu fie cel mai bine tratat cu morfologie nominală). Excepțiile de la cerința ca o frază să aibă cel puțin un sufix final de frază sunt limitate în principal la construcții imperative.

Idiosincrazii

Analiza lingvistică și gestuală a lui Núñez și Sweetser afirmă, de asemenea, că Aymara au o înțelegere aparent unică (sau cel puțin foarte rară) a timpului. Aymara este, împreună cu quechua, una dintre puținele [Núñez & Sweetser, 2006, p. 403] limbi în care vorbitorii par să reprezinte trecutul ca în fața lor și viitorul ca în spatele lor. Argumentul lor se află în principal în cadrul metaforei conceptuale , care recunoaște în general două subtipuri ale metaforei „trecerea timpului este mișcare:” unul este „trecerea timpului este mișcare peste un peisaj” (sau „eul în mișcare”) și celălalt este „timpul care trece este un obiect în mișcare” („moving-events”). Ultima metaforă nu implică în mod explicit individul/vorbitorul. Evenimentele sunt la coadă, cu evenimente anterioare în fruntea liniei. Individul poate fi cu fața la coadă sau se poate mișca de la stânga la dreapta în fața lui/ei.

Afirmațiile referitoare la Aymara implică metafora ego-ului în mișcare. Majoritatea limbajelor conceptualizează ego-ul ca mergând înainte în viitor, cu întoarcerea ego-ului în trecut. Propozițiile în limba engleză se pregătesc pentru ceea ce ne este în fața și ne confruntăm cu un viitor prosper exemplifica metafora. În contrast, Aymara pare să codifice trecutul ca în fața indivizilor și viitorul în spatele lor. Acesta este tipologic un fenomen rar [Núñez & Sweetser, 2006, p. 416].

Faptul că engleza are cuvinte ca înainte și după care sunt (în prezent sau arhaic) poliseme între „față/mai devreme” sau „înapoi/mai târziu” poate părea să respingă afirmațiile referitoare la unicitatea Aymara. Cu toate acestea, acele cuvinte relaționează evenimentele cu alte evenimente și fac parte din metafora evenimentelor în mișcare. De fapt, când înainte înseamnă în fața ego-ului , poate însemna doar viitor . De exemplu, viitorul nostru este prezentat în fața noastră, în timp ce trecutul nostru este în spatele nostru . Exemplele paralele aymara descriu zilele viitoare ca qhipa uru , literalmente „zile din spate”, iar acestea sunt uneori însoțite de gesturi în spatele vorbitorului. Același lucru este valabil și pentru vorbitorii de Quechua, a căror expresie qhipa p'unchaw corespunde direct cu Aymara qhipa uru . Posibil, metafora provine din faptul că trecutul este vizibil (în fața ochilor), dar viitorul nu.

Pedagogie

Există o utilizare din ce în ce mai mare a Aymara la nivel local și există un număr tot mai mare de persoane care învață limba, atât boliviană, cât și în străinătate. În Bolivia și Peru, în ultimele două decenii au fost introduse programe de educație interculturală bilingvă cu Aymara și Spaniolă. Există chiar și proiecte pentru a oferi Aymara prin internet, precum ILCA.

Vezi si

• limba jaqaru
• Limbile indigene ale Americii
• Limbile din Peru
• Lista de cuvinte spaniole de origine indiană indigenă americană

Note

Referințe

Surse

• Coler, Matt. O gramatică a Aymara Muylaq: Aymara așa cum se vorbește în sudul Peruului . Brill: Leiden, 2014.
• Núñez, RE ; Sweetser, E. (2006). „Cu viitorul în spatele lor: dovezi convergente din limbajul și gestul Aymara în comparația interlingvistică a construcției spațiale ale timpului” (PDF) . Știința Cognitivă . 30 (3): 401–450. doi : 10.1207/s15516709cog0000_62 . PMID  21702821 .

Lectură în continuare

linkuri externe

• Aymara pe Internet Un curs pentru Aymara disponibil în engleză și spaniolă.
• Liste de vocabular Aymara Swadesh (din anexa la lista Swadesh a Wiktionary )
• https://web.archive.org/web/20110720153212/http://clas.uchicago.edu/language_teaching/aymara.shtml
• www.aymara.org Un site web extins despre limbă în engleză, spaniolă și aymara.
• Sunetele limbilor andine ascultă online pronunțiile cuvintelor aymara, vezi fotografii ale vorbitorilor și regiunile lor de origine, învață despre originile și varietățile aymara.
• Bolivienii echipează limba veche pentru vremurile digitale
• Enciclopedie în aymara
• Aymara – Dicționar englez : din Webster's Online Dictionary – The Rosetta Edition .
• Beginning Aymara – o carte de curs în formă pdf
• Aymara ( Seria de dicționare intercontinentale )

Spaniolă

• Aymara – Compendio de Estrutura Fonológica y Gramatical , 20 de fișiere PDF descărcabile