Credința și mesajul baptist - Baptist Faith and Message
| Baptiștii din sud |
|---|
Credința și mesajul baptist ( BF & M ) este declarația de credință a Convenției Baptiste de Sud (SBC). Rezumă gândirea cheie baptistă sudică în domeniile Bibliei și autoritatea acesteia, natura lui Dumnezeu exprimată de Trinitate , condiția spirituală a omului, planul harului și mântuirii lui Dumnezeu , scopul bisericii locale, rânduielile , evanghelizarea , Educația creștină, interacțiunea cu societatea, libertatea religioasă și familia.
Istorie
Deși Convenția Baptistă Sudică a fost organizată în 1845, nu a fost adoptată nicio confesiune formală de credință până când teologul baptist Edgar Young Mullins, cunoscut la nivel internațional, a condus confesiunea la adoptarea BF&M originală în 1925. Descrisă drept „ Confesiunea de credință din New Hampshire [din 1833], revizuit în anumite puncte, și cu unele articole suplimentare care cresc din nevoile actuale, „se intenționa ca„ o reafirmare a fundamentelor creștine ”, care a fost considerată necesară din cauza„ prevalenței naturalismului în învățătura modernă și predicarea religiei ”.
BF&M a fost revizuit în 1963 (sub președinția pastorului-teolog Herschel H. Hobbs), modificat în 1998 (cu adăugarea Secțiunii XVIII despre Familia) și revizuit din nou în 2000 sub președinția pastorului-autor și a fostelor trei -președintele SBC, Adrian Rogers ; reviziile din 2000 au inclus modificări sociologice, precum și teologice și au fost considerate cele mai controversate.
Declarații de poziție
BF&M include 18 subiecte care sunt declarații de poziție ale SBC. Fiecare articol sau poziție este urmat de Scriptură pe care o folosesc pentru a-și susține poziția.
| I. | Scripturile |
| II. | Dumnezeu |
| A. Dumnezeu Tatăl | |
| B. Doamne Fiul | |
| C. Doamne Duhul Sfânt | |
| III. | Om |
| IV. | Mântuirea |
| V. | Scopul harului lui Dumnezeu |
| VI. | Biserica |
| VII. | Botezul și Cina Domnului |
| VIII. | Ziua Domnului |
| IX. | Regatul |
| X. | Ultimele lucruri |
| XI. | Evanghelizare și misiuni |
| XII. | Educaţie |
| XIII. | Administrare |
| XIV. | Cooperare |
| XV. | Creștinul și Ordinea socială |
| XVI. | Pace și Război |
| XVII | Libertatea religioasă |
| XVIII. | Familie |
Recepţie
Au existat atât laude, cât și critici pentru modificările semnificative aduse BF&M în revizuirea din 2000.
Afirmații
Unele dintre schimbările care au fost deosebit de bine primite (afirmații) de către unii teologi baptisti includ următoarele:
- Utilizarea controversată a cuvântului „ ineranță ” nu a fost inserată în secțiunea despre Scriptură. Unii erau îngrijorați că ar fi inclus.
- Nicio includere a unor viziuni mai restrictive despre escatologie, cum ar fi dispensaționalismul . S-a exprimat temerea că astfel de opinii ar putea fi susținute în revizuiri.
- Includerea unei declarații că baptiștii onorează principiile competenței sufletului și preoția credinciosului.
- Reafirmarea celor mai multe convingeri istorice baptiste.
- Abordează probleme de preocupare contemporană - inclusivismul soteriologic (Secțiunea IV), familia (Secțiunea XVIII), sexul (Secțiunea III), imoralitatea sexuală, adulterul, homosexualitatea, pornografia și avortul (Secțiunea XV).
- Expresii clare despre direcția viitoare a SBC sub conducerea „renașterii conservatoare”.
- Modificările editoriale, cum ar fi utilizarea unui limbaj care să includă genul, au considerat îmbunătățiri ale formei declarației.
Critici
În 2001, Russell Dilday de la Centrul pentru Studii Baptiste de la Universitatea Mercer a ridicat 12 puncte controversate despre revizuirea din 2000. Cele mai controversate puncte au fost în domeniile priorității masculine (în căsătorie și în slujire, în special pastoratul), standardul exegetic prin care Biblia trebuie interpretată și un catalog al păcatelor specifice.
Roluri bazate pe gen
Pentru prima dată în istoria SBC, au fost adăugate prevederi pentru a defini rolurile de gen ale conducerii bărbaților atât în minister, cât și în căsătorie.
În ceea ce privește slujirea, BF&M definește acum în mod explicit funcția pastorală drept domeniul exclusiv al bărbaților - interzicând astfel pastorele de sex feminin. Deși nu este menționat în BF&M din 2000, unele biserici aplică această interpretare și diaconilor, fiind un birou pastoral al bisericii și nu vor rândui femei sau le vor permite să slujească ca diaconi.
Articolul VI. Biserica. În timp ce atât bărbații, cât și femeile sunt înzestrați pentru slujire în biserică, funcția de pastor este limitată la bărbați, conform calificării Scripturii.
În ceea ce privește căsătoria, BF&M a adăugat articolul XVIII pentru a specifica că soțul este capul gospodăriei (deși trebuie înțeles într-un rol complementar, nu ca un autocrat). Nimic din BF&M nu interzice sau descurajează soția de a ocupa un loc de muncă în afara acestuia, nici soțul de a îndeplini sarcini casnice considerate în mod tradițional cele ale soției.
Articolul XVIII. Familia. Soțul și soția au aceeași valoare înaintea lui Dumnezeu, deoarece ambii sunt creați după chipul lui Dumnezeu. Relația de căsătorie modelează modul în care Dumnezeu se raportează la poporul său. Un soț trebuie să-și iubească soția așa cum Hristos a iubit biserica. El are responsabilitatea dată de Dumnezeu să-și asigure, să-și protejeze și să-și conducă familia. O soție trebuie să se supună cu bunăvoință conducerii servitoare a soțului ei, așa cum biserica se supune de bunăvoie conducerii lui Hristos. Ea, fiind după chipul lui Dumnezeu așa cum este soțul ei și astfel egală cu el, are responsabilitatea dată de Dumnezeu de a-l respecta pe soțul ei și de a servi ca ajutor al său în gestionarea gospodăriei și în creșterea generației următoare.
Standard exegetic
În al doilea rând, revizuirea din 2000 a BF&M a eliminat afirmația că persoana lui Iisus Hristos trebuia să fie standardul exegetic prin care Biblia trebuia interpretată și a înlocuit-o cu ultima propoziție din citatul de mai jos.
Schimbarea a fost făcută cu privire la îngrijorarea că unele grupuri ridicau cuvintele consemnate ale lui Isus în Scriptură peste alte pasaje scripturale (sau, în unele cazuri, susținând că tăcerea lui Isus pe o problemă avea prioritate față de alte pasaje care discutau explicit un subiect, un exemplu fiind homosexualitate). Opinia tradițională SBC este că toate Scripturile sunt inspirate în mod egal de Dumnezeu.
Articolul I. Scripturile . Sfânta Biblie a fost scrisă de oameni inspirați divin și este revelația lui Dumnezeu despre Sine către om. Este o comoară perfectă a învățăturii divine. Îl are pe Dumnezeu pentru autorul său, mântuire pentru sfârșitul său și adevăr, fără nici un amestec de eroare, pentru materia sa. Prin urmare, toată Scriptura este total adevărată și demnă de încredere. Ea dezvăluie principiile după care Dumnezeu ne judecă și, prin urmare, este și va rămâne până la sfârșitul lumii, adevăratul centru al uniunii creștine și standardul suprem prin care ar trebui încercate toate comportamentele umane, crezurile și opiniile religioase. Toată Scriptura este o mărturie a lui Hristos, care este Însuși centrul revelației divine.
Această revizuire a fost deosebit de inacceptabilă Convenției generale baptiste din Texas , cea mai mare convenție de stat SBC, care anterior s-a împărțit între moderați și conservatori, aceștia din urmă formând Convenția baptiștilor sudici din Texas .
Catalogul păcatelor specifice
BF&M din 2000 a fost criticat pentru că include o listă specifică a păcatelor contemporane, care ar putea duce la adăugări nesfârșite.