Beowulf și Pământul de Mijloc - Beowulf and Middle-earth

JRR Tolkien , un autor de fantezie și filolog profesionist , s-a bazat pe poemul englez veche Beowulf pentru mai multe aspecte ale legendarului său din Pământul de Mijloc . El a folosit elemente precum nume, monștri și structura societății într-o epocă eroică. El i-a emulat stilul, creând o impresie de profunzime și adoptând un ton elegiac . Tolkien a admirat felul în care Beowulf , scris de un creștin care se uită înapoi la un trecut păgân , a întruchipat un „simbolism mare” fără să devină vreodată alegoric . El a lucrat pentru a face ecou simbolismul drumului vieții și eroismul individual din Stăpânul Inelelor.

Numele raselor, inclusiv enti , orci și spiriduși , precum și numele de locuri precum Orthanc și Meduseld , derivă din Beowulf . Ursul vârcolac Beorn din The Hobbit a fost asemănat cu eroul însuși Beowulf; ambele nume înseamnă „urs” și ambele personaje au o putere enormă. Cercetătorii au comparat unii dintre monștrii lui Tolkien cu cei din Beowulf . Atât trollii săi, cât și Gollum împărtășesc atribute cu Grendel , în timp ce caracteristicile lui Smaug se potrivesc îndeaproape cu cele ale dragonului Beowulf . Călăreții lui Tolkien din Rohan sunt în mod distinct în limba engleză veche și el a folosit mai multe elemente ale lui Beowulf pentru a le crea, inclusiv limba, cultura și poezia lor.

Context

Beowulf este un poem epic în engleză veche , care spune povestea eroului său păgân omonim . El devine Regele Geats după ce a scăpat de Heorot , sala regelui danez Hrothgar , de monstrul Grendel , care devasta pământul; moare salvându-și poporul de un dragon . Povestea este povestită într-un mod obișnuit, cu multe digresiuni în istorie și legendă, și cu unton elegiac constant, care se termină într-un cântec . A fost scrisă de un poet creștin , privind retrospectiv la o perioadă aflată deja în trecutul îndepărtat al poporului său.

JRR Tolkien a fost un autor englez și filolog al limbilor germanice antice , specializat în engleză veche; și-a petrecut o mare parte din cariera sa ca profesor la Universitatea din Oxford . El este cel mai bine cunoscut pentru romanele sale despre Pământul de Mijloc inventat , Hobbitul și Stăpânul Inelelor . Romano-catolic devotat , el a descris Stăpânul Inelelor drept „o lucrare fundamental religioasă și catolică”, bogată în simbolism creștin .

Savantul Tolkien Tom Shippey , la fel ca Tolkien un filolog, l-a numit pe Beowulf singura lucrare care l-a influențat cel mai puternic pe Tolkien. El a folosit-o în legendarul său din Pământul de Mijloc în mai multe moduri: în elemente specifice ale poveștii, cum ar fi monștrii; în cultura engleză veche, așa cum se vede în regatul Rohan ; în stilul estetic al Stăpânului Inelelor , cu impresia sa de profunzime și tonul elegiac ; iar în „simbolismul său mare”.

oameni

Cursele unui filolog

Eotenas [ ond ] ylfe [ond] orcnee ale lui Beowulf din linia 112, „ettens [și] elfi [și] cadavre de demoni” l-au ajutat să-l inspire pe Tolkien să creeze orci , elfi și alte rase. Bumbac MS Vitellius A xv – f134r în British Library

Tolkien s-a folosit de expertiza sa filologică despre Beowulf pentru a crea unele dintre rasele Pământului de Mijloc. Lista de creaturi supranaturale din Beowulf , eotenas ond ylfe ond orcnéas , „ etens și elfi și cadavre-demoni”, a contribuit la orcii și elfii săi și la o aluzie la Ettens în numele său „Ettenmoors”. Arborele-giganții săi sau Ents (etimologic apropiați de Ettens) pot deriva dintr-o frază dintr-un alt poem englezesc veche, Maxims II , orþanc enta geweorc , „lucrare pricepută a giganților”. Shippey sugerează că Tolkien a luat numele turnului lui Orthanc ( orþanc ) din aceeași expresie, reinterpretată ca „Orthanc, fortăreața Ents”.

Personaje

Beowulfian: Bödvar Bjarki își schimbă forma pentru a lupta sub forma unui urs, așa cum face Beornul lui Tolkien . Pictură de Louis Moe , 1898

Cuvântul orþanc apare din nou în Beowulf , alături de termenul searo în sintagma searonet seowed, smiþes orþancum , „o plasă vicleană cusută, cu priceperea unui fierar”, adică o cămașă de poștă sau byrnie . Tolkien a folosit searo în forma sa merciană *saru pentru numele conducătorului lui Orthanc, vrăjitorul Saruman , al cărui nume ar putea fi astfel tradus „om viclean”, încorporând ideile de cunoaștere subtilă și tehnologie în caracterul lui Saruman.

Un personaj deosebit de beowulfian apare în The Hobbit ca Beorn ; numele său însemna inițial „urs”, dar a ajuns să însemne „om, războinic”, dându-i lui Tolkien șansa de a transforma personajul într-un urs, capabil să -și schimbe forma . Un om-urs Bödvar Bjarki există în mitul nordic , în timp ce Beowulf însuși este cel care ecou Beorn în poemul englez veche. Numele „Beowulf” poate fi într-adevăr citit ca „lupul albinelor”, adică „mâncătorul de miere”. Cu alte cuvinte, el este „Ursul”, omul care este atât de puternic încât sparge săbiile și smulge brațele monștrilor cu puterea sa enormă asemănătoare ursului. Shippey observă că Beorn este feroce, nepoliticos și vesel, caracteristici care reflectă uriașa lui încredere interioară în sine – ea însuși un aspect al curajului eroic nordic.

Monștri

Cercetătorii au comparat câțiva dintre monștrii lui Tolkien, inclusiv trolii săi, Gollum și Smaug, cu cei din Beowulf .

trolii

Trolii fără cuvinte ai lui Tolkien au fost comparați cu Grendel , un monstru din Beowulf . Ilustrația lui Grendel de JR Skelton , 1908

Prima luptă a lui Beowulf este cu monstrul Grendel, care este adesea luat de savanți ca un fel de troll din mitologia nordică . Trolii lui Tolkien împărtășesc unele dintre atributele lui Grendel, cum ar fi mărimea și puterea mare, fiind impermeabili la săbiile obișnuite și favorizarea nopții. Savantul Christina Fawcett sugerează că „trolul hohotitor” al lui Tolkien din Întoarcerea regelui reflectă „ochiul [ sic ] de foc și țipetele groaznice ale lui Grendel ”. Observând că Tolkien îi compară cu fiarele, în timp ce „au urcat cu pași mari în sus, urlând ca fiarele... urlând”, ea observă că „rămân războinici fără cuvinte, ca Grendel”.

Gollum

Gollum , un monstru mult mai mic din Pământul de Mijloc, a fost, de asemenea, asemănat cu Grendel, cu preferința lui pentru vânătoarea cu mâinile goale și placerea lui pentru locurile pustii, mlăștinoase . Numeroasele paralele dintre acești monștri includ afinitatea lor pentru apă, izolarea lor de societate și descrierea lor bestială. Savantul Tolkien Verlyn Flieger sugerează că el este figura-monstru centrală a lui Tolkien, asemănându-l atât cu Grendel, cât și cu dragonul; ea îl descrie drept „hobbitul răsucit, stricat și proscris, a cărui formă de bărbat și lăcomie asemănătoare unui dragon combină ambele tipuri de monstru Beowulf într-o singură figură”.

Smaug

Tolkien a folosit dragonul Beowulf pentru a crea unul dintre cei mai distinctivi monștri ai săi, dragonul din Hobbit , Smaug . Dragonul Beowulf este stârnit și înfuriat de furtul unei cupe de aur din grămada sa de comori; zboară noaptea și distruge sala lui Beowulf; el este ucis, dar comoara este blestemată și Beowulf moare și el. În Hobbit , protagonistul omonim al Hobbitului, Bilbo , fură în consecință o ceașcă de aur din uriașa movilă de comori a dragonului, trezindu-l pe Smaug, care zboară și arde Lake-town ; atracția aurului este o tentație prea mare pentru Piticul Thorin Oakenshield , care este ucis la scurt timp după aceea. Pe de altă parte, balaurul Beowulf nu vorbește; Tolkien l-a făcut pe Smaug să fie conversațional și viclean cu el. Cercetătorii au analizat paralelele dintre Smaug și dragonul Beowulf fără nume :

Cultura Rohan

Nume, limbaj și eroism

Tolkien a folosit Beowulf , împreună cu alte surse din engleză veche, pentru multe aspecte ale Călăreților din Rohan . Pământul lor era Mark, numele său o versiune a Merciei unde a trăit, în dialectul Mercian *Marc . Numele lor sunt pur și simplu în engleză veche: Éomer și Háma (personaje în Beowulf ), Éowyn ("Bucuria calului"), Théoden ("Rege"). La fel este și limba lor, cu cuvinte precum Éothéod ("Oameni-cai"), Éored ("Trupă de cavalerie") și Eorlingas ("oameni din Eorl", al cărui nume înseamnă "[Cai-]domn", cf. Earl . ), unde multe cuvinte și nume încep cu cuvântul pentru „cal”, eo[h] .

Există chiar și fraze rostite care urmează această formă. După cum notează Alaric Hall , „‘Westu Théoden hál!’ strigă Éomer” este o glumă savantă: o formă dialectală a lui Beowulf Wæs þú, Hróðgár, hál („Fii bine, Hrothgar!”), adică Éomer strigă „Trăiască Regele Theoden!” cu accent mercian . Tolkien a folosit acest dialect din West Midlands din engleza veche pentru că fusese crescut în acea regiune.

Palatul regal din Rohan , Meduseld , este o sală de hidromel în stil viking , la fel ca sala lui Hrothgar , Heorot , descrisă în Beowulf . Este reprezentată o casă lungă vikingă reconstruită în Danemarca.

Sala lui Théoden, Meduseld, este modelată după Heorot al lui Beowulf , la fel și felul în care este păzită, cu vizitatorii provocați în mod repetat, dar politicos. Acoperișul de paie auriu al lui Heorot este descris în rândul 311 din Beowulf , pe care Tolkien îl traduce direct ca o descriere a lui Meduseld: „Lumina lui strălucește departe peste pământ”, reprezentând líxte se léoma ofer landa fela .

Coarnele de război ale Călăreților din Rohan exemplifică, în viziunea lui Shippey, „eroica lume nordică”, ca în ceea ce el numește cel mai apropiat pe care îl are Beowulf de un moment de eucatastrofă asemănătoare lui Tolkien , când Geats a lui Ongentheow , prinși toată noaptea, aud. coarnele oamenilor lui Hygelac venind să-i salveze; Călăreții își sună din clarne sălbatic când ajung în cele din urmă, schimbând valul Bătăliei de pe Câmpurile Pelennor într-un moment culminant din Stăpânul Inelelor .

Vers aliterativ

Printre numeroasele poezii din Stăpânul Inelelor se numără exemple de pricepere a lui Tolkien de a imita versurile aliterative din engleză veche , respectând strict structura metrică, pe care a descris-o în eseul său Despre traducerea lui Beowulf . Savantul Tolkien Mark Hall compară plângerea lui Aragorn pentru Boromir cu înmormântarea navei lui Scyld Scefing în Beowulf :

Stil

Impresie de profunzime

Multe digresiuni din Beowulf trebuie să fi dat ascultătorilor săi o impresie puternică de a privi într-un trecut păgân nobil. Ilustrație de JR Skelton , c. 1910

Calitatea literaturii pe care Tolkien o aprecia în mod deosebit era impresia de profunzime, de perspective ascunse în istoria antică. A găsit asta mai ales în Beowulf , dar și în alte lucrări pe care le-a admirat, precum Eneida lui Virgil , Macbeth a lui Shakespeare , Sir Orfeo și Basmele lui Grimm . Beowulf conține numeroase digresiuni în alte povești care au alte funcții decât avansarea intrigii, în cuvintele lui Adrien Bonjour redând „fondul poemului extraordinar de viu” și oferind contraste și exemple care luminează în mod repetat punctele cheie ale poveștii principale cu fulgerări ale povestirii. trecutul îndepărtat. Tolkien a declarat în The Monsters and the Critics că Beowulf :

trebuie să fi reușit admirabil să creeze în mintea contemporanilor poetului iluzia de a cerceta un trecut, păgân, dar nobil și plin de o semnificație profundă – un trecut care el însuși a avut adâncime și a ajuns înapoi în vechimea întunecată a tristeții. Această impresie de profunzime este un efect și o justificare a utilizării episoadelor și aluziilor la povești vechi, în mare parte mai întunecate, mai păgâne și mai disperate decât în ​​prim-plan.

În plus, Tolkien a apreciat în special „sclipirea sugestiei” care nu devine niciodată exact explicită, dar care indică în mod constant o mai mare profunzime. La fel ca și în Beowulf , unde Tolkien a descris calitatea drept „glamour-ul Poesis”, deși, notează Shippey, fie că acesta a fost un efect al distanței în timp, „elfică a antichității” sau un fel de memorie sau viziune. a paradisului nu se distinge niciodată.

Ton elegiac

Stăpânul Inelelor , în special ultima sa parte, Întoarcerea Regelui , are un ton elegiac consistent, în acest Beowulf asemănător . Savantul Tolkien Marjorie Burns îl descrie ca pe un „sentiment de dezintegrare inevitabil”. Autorul și savantul Patrice Hannon o numește „o poveste a pierderii și a dorului, punctată de momente de umor și teroare și acțiune eroică, dar, în general, o plângere pentru o lume – deși o lume fictivă – care a trecut chiar dacă se pare că prindem. ultima privire a ei pâlpâind și stingând”.

„Simbolism mare”

Shippey observă că Tolkien a scris despre Beowulf că „simbolismul mare este aproape de suprafață, dar... nu se străpunge și nici nu devine alegorie”, pentru că, dacă s-ar întâmpla, asta ar constrânge povestea, precum cea a Stăpânului Inelelor. , să aibă un singur sens. Acest tip de constrângere a fost ceva pe care Tolkien a respins „disprețuitor” în prefața sa la a doua ediție, declarând că prefera aplicabilitatea, dând cititorilor libertatea de a citi în roman ceea ce puteau vedea în el. Mesajul ar putea fi insinuat, în mod repetat, și ar funcționa, scrie Shippey, „doar dacă ar fi adevărate atât în ​​fapte, cât și în ficțiune”; Tolkien și-a propus să facă Stăpânul Inelelor să funcționeze în același mod.

Lumea eroică a unui creștin învățat

O altă temă, atât în ​​Beowulf , cât și în Stăpânul Inelelor , este cea a bunilor pre-catolici păgâni, cum ar fi Aragorn, care, după o interpretare strictă a creștinismului , ar fi blestemat pentru că nu aveau cunoștințe despre Hristos. Tolkien a declarat într-o scrisoare către prietenul său, preotul iezuit Robert Murray, că a renunțat la religie din lucrare pentru că „este absorbită de poveste și simbolism”. George Clark scrie că Tolkien îl vedea pe poetul Beowulf ca

un creștin învățat care a recreat o lume și o poveste eroică într-un univers implicit creștin guvernat de un Dumnezeu a cărui existență și natură personajele mai înțelepte ale poemului o intuiesc fără beneficiul revelației. Poetul Beowulf al lui Tolkien a fost o versiune a lui însuși, iar personajul său de autor în crearea [ Stăpânul Inelelor ] a fost o versiune a poetului Beowulf .

Eroi contrastați

Flieger pune în contrast eroul-războinic Aragorn cu eroul suferind Frodo . Aragorn este, ca și Beowulf, un erou epic/romantic, un lider îndrăzneț și un rege-vindecător. Frodo este „omulețul din basm ”, frățiorul care se dovedește pe neașteptate a fi curajos. Dar sfârșitul fericit din basm vine la Aragorn, căsătorindu-se cu frumoasa prințesă ( Arwen ) și câștigând regatul ( Gondor și Arnor ); în timp ce Frodo primește „înfrângere și deziluzie – finalul dur și amar tipic Iliadei , Beowulf , Morte D'Arthur ”. Cu alte cuvinte, cele două tipuri de eroi nu sunt doar contrastate, ci și combinate, jumătăți din legendele lor schimbate.

Drumul vieții

Simbolismul drumului vieții poate fi întrezărit în multe locuri, luminând diferite aspecte. Poezia lui Tolkien Vechiul cântec de mers se repetă, cu variații, de trei ori în Stăpânul inelelor . Ultima versiune conține cuvintele „Drumul merge mereu și mai departe / Ieși din ușa de unde a început... Dar eu în sfârșit cu picioarele obosite / Mă voi întoarce spre hanul luminat”. Shippey scrie că „dacă „hanul luminat” de pe drum înseamnă moarte, atunci „Drumul” trebuie să însemne viață”, iar poemul și romanul ar putea vorbi despre procesul de individuare psihologică . Beowulf , de asemenea, se referă la viața și moartea eroului său. Flieger scrie că Tolkien îl vedea pe Beowulf ca pe „un poem al echilibrului, al opoziției dintre sfârșituri și începuturi”: tânărul Beowulf se ridică, navighează spre Danemarca, îl ucide pe Grendel, devine rege; mulți ani mai târziu, bătrânul Beowulf cade, ucigând dragonul, dar mergând la propria sa moarte. În viziunea lui Flieger, Tolkien a construit aceleași valori, echilibru și opoziție în Stăpânul Inelelor , dar în același timp mai degrabă decât unul după altul.

Note

Referințe

Surse