Metodisti calvinisti - Calvinistic Methodists

Metodiștii calvinisti s-au născut din renașterea metodistă galeză din secolul al XVIII-lea și supraviețuiesc ca un corp de creștini care formează acum Biserica presbiteriană din Țara Galilor . Metodismul calvinist a devenit o denumire majoră în Țara Galilor, creșterea rapidă în secolul al XIX-lea și preluarea unui rol de conducere în Renașterea religioasă galeză din 1904-5.

Metodismul calvinist susține că este singura denumire din Țara Galilor care are o origine pur galeză, datorită nicio influență în formarea sa presbiterianismului scoțian . Este, de asemenea, singura denumire care folosește titlul Calvinistic (după Ioan Calvin ) în numele său. În Anglia secolului al XVIII-lea, metodismul calvinist a fost reprezentat de adepții lui George Whitefield spre deosebire de cei ai lui John și Charles Wesley , deși toți primii metodisti din Anglia și Țara Galilor au lucrat împreună, indiferent de teologia calvinistă sau arminiană (sau wesleyană), pentru mulți ani. Cu metodistii calvinisti absorbiți în presbiterianism, metodismul a devenit definit prin aderarea sa la teologia wesley-arminiană .

Începuturi

Începuturile mișcării pot fi urmărite de Rev. Griffith Jones (1684–1761), rectorul Bisericii Angliei din Llanddowror , Carmarthenshire , a cărui simpatie pentru săraci l-a determinat să pună pe picior un sistem de școli de caritate care circulă pentru educația copiilor. Zelul lui Griffith Jones, care contrastează izbitor cu apatia generală a clerului din acea perioadă, a atras imaginația publică, iar predicarea sa puternică a exercitat o influență larg răspândită. Mulți au călătorit pe distanțe lungi pentru a participa la lucrarea sa. Așadar, a existat un număr considerabil de oameni serioși, răspândiți în toată țara, care așteptau excitarea clerului parohial.

Daniel Rowland și Howell Harris

Impresia artistului despre prima asociație metodistă din 1743

Griffith Jones, predicând la Llanddewi Brefi , Cardiganshire, l-a găsit pe Daniel Rowland (1713–1790), curat al lui Llangeitho , în audiența sa, iar atitudinea sa de ascultător a primit de la predicator o rugăminte personală în mijlocul discursului. Rowland a fost profund mișcat și a devenit un apostol înfocat al noii mișcări. În mod natural, un orator excelent, zelul său nou-născut a dat un avantaj elocvenței sale, iar faima sa s-a răspândit peste hotare.

În mai 1735, Howell Harris (1714–1773) a suferit o convertire religioasă după ce a ascultat o predică la Talgarth cu privire la necesitatea luării Sfintei Împărtășanii . Acest lucru a dus la câteva săptămâni de autoexaminare și a atins un punct culminant la Împărtășanie în Whitsunday , mai 1735. El a început imediat să țină întâlniri în propria sa casă, încurajându-i pe alții să caute aceeași asigurare pe care o avea despre iertarea lui Hristos și a fost curând invitat să facă la fel la casele altora. A devenit un predicator itinerant de foc, agitând până în adâncul fiecărui cartier pe care l-a vizitat. Harris a fost trimis la Oxford în toamna anului 1735 pentru a-l „vindeca de fanatismul său ”, dar a plecat în februarie următoare.

În 1736, la întoarcerea acasă, Harris a deschis o școală, Griffith Jones furnizându-i cărți din caritatea sa. De asemenea, a înființat societăți, în conformitate cu recomandările din cartea lui Josiah Wedgwood despre acest subiect; iar acestea au exercitat o mare influență asupra vieții religioase a oamenilor. De departe cel mai notabil dintre convertiții lui Harris a fost William Williams din Pantycelyn (1717–1791), faimosul scriitor de imnuri din Țara Galilor, care, în timp ce asculta predicarea revivalistului pe o piatră funerară din cimitirul din Talgarth , a simțit că a fost „reținut ca de un mandat de sus ". A fost hirotonit diacon în Biserica Angliei , în 1740, dar George Whitefield i-a recomandat să-și părăsească pădurile pentru a predica pe autostrăzi și garduri vii.

Rowlands și Harris lucraseră complet cu optsprezece luni înainte să se întâlnească în 1737 la o slujbă în biserica Devynock din partea superioară a Breconshire. Cunoscutul format atunci a durat până la sfârșitul vieții lui Harris.

În ianuarie 1743, Whitefield a condus o întâlnire la Plas Watford , lângă Caerphilly , Glamorgan , la care au participat Rowland, Williams, Harris, John Humphreys, John Powell - după Llanmartin - și un laic numit John Cennick . S-au întâlnit pentru a-și organiza societățile. Șapte îndemnatori laici au fost și ei la întâlniri; au fost chestionați cu privire la experiența lor spirituală și le-au alocat mai multe sfere; au fost aranjate alte chestiuni legate de noile condiții create de renaștere. Aceasta este cunoscută sub numele de prima asociație metodistă, organizată cu optsprezece luni înainte de prima conferință a lui John Wesley (25 iunie 1744).

S-au organizat ședințe lunare care acopereau raioanele mai mici, pentru a lua în considerare chestiuni locale, ale căror tranzacții urmau să fie raportate Asociației trimestriale, pentru a fi confirmate, modificate sau respinse. Îndemnatorii au fost împărțiți în două clase - public, cărora li s-a permis să circule ca predicatori și să supravegheze o serie de societăți; și private, care erau limitate la sarcina uneia sau a două societăți. Societățile au fost înțelese în mod distinct ca făcând parte din Biserica Angliei și fiecare încercare de a le îndepărta de Biserică a fost mustrată; dar persecuția a făcut ca poziția lor să fie anormală. Ei nu au acceptat disciplina Bisericii Angliei, așa că pledoaria conformității era o apărare slabă; nici nu au scos licențe, astfel încât să pretindă protecția Legii privind toleranța . Loialitatea înflăcărată a lui Harris față de Biserica Angliei, după trei refuzuri de a-l ordona, și disprețul său personal față de maltratarea din partea persecutorilor, au fost singurele lucruri care au împiedicat separarea.

O controversă asupra unui punct doctrinar „A murit Dumnezeu pe Calvar?” a furiat de ceva vreme, principalii disputați fiind Rowlands și Harris; iar în 1751 s-a încheiat cu o ruptură deschisă, care a aruncat Conectarea mai întâi în confuzie și apoi într-o stare de comă. Societățile s-au împărțit în Harrisites și Rowlandites și abia cu renașterea din 1762 încălcarea a fost destul de reparată. Această renaștere este un reper în istoria Conectării.

William Williams Pantycelyn tocmai publicase (1744) un mic volum de imnuri intitulat Aleluia , a cărui cântare a inflamat oamenii. Acest lucru l-a determinat pe episcopul Sf. David să suspende permisul lui Rowlands, iar Rowlands a trebuit să se limiteze la o casă de ședințe de la Llangeitho. După ce a fost eliminat din alte biserici, el arendase un teren în 1759, anticipând retragerea definitivă a licenței sale, în 1763, și a fost ridicată o clădire spațioasă la care oamenii se înghesuiau din toate părțile în Duminica Tainei. Llangeitho a devenit centrul metodismului galez; iar popularitatea lui Rowland nu a scăzut niciodată până când puterile sale fizice nu au cedat.

Peter Williams și Thomas Charles

Un eveniment notabil din istoria metodismului galez a fost publicarea în 1770 a unei a patra biblii galeze adnotate de către Pr. Peter Williams , un predicator puternic și un neobosit muncitor, care se alăturase metodistilor în 1746, după ce a fost alungat din mai mulți curacy. A dat naștere unui nou interes pentru Scriptură, fiind primul comentariu clar în limbă . O revigorare puternică a izbucnit la Llangeitho în primăvara anului 1780 și s-a răspândit în sud, dar nu în nordul Țării Galilor.

În nordul Țării Galilor, Rev. Thomas Charles (1755-1814) a devenit o figură importantă. După ce a petrecut cinci ani în Somerset ca curat al mai multor parohii, Charles s-a întors în țara sa natală din Țara Galilor pentru a se căsători cu Sarah Jones din Bala . Nu reușind să găsească un loc de muncă în biserica stabilită, s-a alăturat metodistilor în 1784. Școlile sale de caritate circulante și apoi școlile sale duminicale au făcut treptat nordul o nouă țară. În 1791 a început o renaștere la Bala, la câteva luni după ce Asociația Bala fusese zbuciumată de procedurile care au condus la expulzarea lui Peter Williams de la conexiune, pentru a-l împiedica să vândă Biblia lui John Canne printre metodici, din cauza unor Note marginale sabelliene .

În 1790, Asociația Bala a adoptat reguli privind modul adecvat de conducere a Asociației trimestriale, elaborate de Charles; în 1801, Charles și Thomas Jones de la Mold, au publicat (pentru asociație) Regulile și obiectele societăților private între oameni numite metodiste . În jurul anului 1795, persecuția i-a determinat pe metodici să facă primul pas spre separarea de Biserica Angliei. Amenzile grele au făcut imposibilă continuarea predicatorilor în circumstanțe nefavorabile fără a pretinde protecția legii privind toleranța , iar casele de ședințe trebuiau înregistrate ca capele disidente . Într-un număr mare de cazuri, acest lucru a fost întârziat doar prin construirea caselor astfel încât acestea au fost folosite atât ca locuințe, cât și ca capele în același timp. Până în 1811, metodistii calvinici nu aveau miniștri rânduiți de ei înșiși; creșterea lor enormă în număr și lipsa de miniștri care să administreze Taina - doar trei în nordul Țării Galilor, dintre care doi se alăturaseră doar în zorii secolului, au făcut ca problema ordonării să devină urgentă. Clerul din sudul Țării Galilor care călătorea în mod regulat se stingea; majoritatea celor care au rămas itinerari, dar în mod neregulat, și au fost majoritatea împotriva schimbării. Elementul laic, cu ajutorul lui Charles și altor câțiva drepți, a condus problema prin ordonarea a nouă la Bala în iunie și treisprezece la Llandilo în august. În 1823, Confesiunea de credință a conexiunii metodistilor calvinisti din Țara Galilor a fost publicată în urma reuniunilor Asociației din Aberystwyth și Bala din acel an; se bazează pe Confesiunea Westminster așa cum este interpretată calvinistic și conține 44 de articole. Fapta constituțională a conexiunii a fost finalizată în mod oficial în 1826 și și-a legat toate bunurile de înălțarea de mărturisirea credinței sale.

Colegiul Trevecca

Thomas Charles încercase să aranjeze preluarea Colegiului Trevecca când administratorii contesei Huntingdon's Connexion și-au mutat seminarul la Cheshunt în 1791; dar renașterea Bala a izbucnit chiar în acel moment și, când lucrurile au devenit mai liniștite, alte chestiuni au fost atrase în atenție. Un colegiu fusese pus în discuție în 1816, dar tutorele preconizat a murit brusc, iar problema a rămas pentru timp. Candidații la ministerul conexiunii au fost obligați să se schimbe singuri până în 1837, când Lewis Edwards (1809–1887) și David Charles (1812–1878) au deschis o școală pentru tineri la Bala. Nordul și Sudul l-au adoptat ca colegiu, asociațiile contribuind fiecare cu o sută de guinee la educația studenților lor. În 1842, Asociația South Wales a deschis un colegiu la Trevecca, lăsând Bala spre nord; Pr. David Charles a devenit principalul primului, iar Pr. Lewis Edwards al celui din urmă. După moartea doctorului Lewis Edwards, dr. TC Edwards a renunțat la conducerea Colegiului Universitar din Aberystwyth pentru a deveni șeful Bala (1891), acum un colegiu pur teologic, studenții cărora au fost trimiși la colegiile universitare pentru pregătirea lor clasică. . În 1905, domnul David Davies de la Llandinam, unul dintre laicii din Connection, a oferit o clădire mare la Aberystwyth ca dar pentru confesiune în scopul unirii Nordului și Sudului într-un singur colegiu teologic; dar în cazul în care oricare dintre asociații refuză propunerea, celeilalte i s-a permis să intre în posesia acestuia, oferind asociației care ar trebui să refuze opțiunea de aderare ulterior. Asociația Sudului a acceptat și cea a Nordului a refuzat oferta; Colegiul Trevecca a fost transformat într-o școală pregătitoare pe linia unei instituții similare înființată la Bala în 1891.

Misiuni

Colecțiile misionare ale denumirii au fost date Societății Misionare din Londra în perioada 1798-1840, când s-a format o Societate conectivă; și nu se cunosc cazuri mai bune de întreprindere misionară decât cele din Dealurile Khasia și Jaintia, Dealurile Lushai (Mizoram) și Câmpiile Sylhet din nordul Indiei. Biserica presbiteriană din India este rezultatul acestei activități misionare. De asemenea, din 1842 a existat o misiune în Bretania .

Constituţie

Constituția denominației (numită în galeză, Hen Gorff , adică „Corpul Vechi” deoarece, la formarea sa în 1811, eliberată de Biserica Anglicană, era un „corp” stabilit sau o legătură a credincioșilor cu rădăcini care revin la metodist Renaștere ), este un amestec de presbiterianism și congregaționalism ; fiecare societate specială s-a constituit ca biserici și își gestionează propriile afaceri și trebuia să raporteze (I) la ședința de district, (2) la ședința lunară, natura fiecărui raport determinând destinația sa. Ședințele lunare (cunoscute acum sub numele de ședințele prezbiteriale) erau și continuă să fie alcătuite din toți ofițerii bisericilor cuprinse în fiecare dintre ele și sunt împărțite în districte în scopul unei cooperări mai locale a bisericilor. Întâlnirile lunare desemnau delegați la asociațiile trimestriale (acum bianual), din care toți ofițerii sunt membri. Asociațiile Nordului și Sudului sunt instituții distincte, deliberând și determinând problemele care le aparțin în adunările lor separate. În scopul unei cooperări mai complete în problemele comune ambelor, o adunare generală, care se întrunește o dată pe an, a fost înființată în 1864. Acesta este un conclav pur deliberativ, lucrat de comitete, iar toate deciziile sale trebuie confirmate de către Asociație întâlnindu-se în cele trei provincii ale sale înainte de a putea avea vreo forță. Conferința anuală a bisericilor englezești a confesiunii nu a avut nici o putere de decizie și a fost menită pentru relații și discuții sociale și spirituale până în 1944, când Asociația din Est a fost înființată cu poziție egală, formând, împreună cu Nordul și Sud, o asociație în trei provincii.

La începutul secolului al XX-lea

Metodistii calvinisti au format în unele privințe cea mai puternică biserică din Țara Galilor, iar mișcarea sa înainte, condusă de Dr. John Pugh din Cardiff, a adus mii de oameni de la înființarea sa în 1891. Camera sa de carte conexă, deschisă în 1891, a dat anual profit (la vremea respectivă) de la 1.600 la 2.000 de lire sterline, profiturile fiind alocate pentru a ajuta colegiile și pentru a înființa biblioteci școlare duminicale, etc. bisericile sale numărau 1.428, miniștrii 921, predicatorii neordonați 318, bătrânii 6.179; școlile sale duminicale 1.731, profesori 27.895, cărturari 193.460, comunicanți 189.164, colecții totale în scopuri religioase 300.912. Statisticile Misiunii Indiene (la acea vreme, cunoscută acum sub numele de Biserica Presbiteriană din India ) erau la fel de bune: comunicanți 8.027, adepți 26.787, misionari 23, miniștri nativi (hirotoniți) 15, predicatori (nehirotați) 60 și au continuat să crească de atunci.

Conform Encyclopædia Britannica ediția a unsprezecea :

Metodiștii calvinisti sunt intens naționali în ceea ce privește sentimentul și aspirațiile, dincolo de orice loialism de suspiciune. Aceștia sunt foarte interesați de chestiuni sociale, politice și educaționale și fac parte din organismele publice. Aceștia susțin Eisteddfodul ca promotor și inspirator al artelor, literelor și muzicii și sunt evidenți printre câștigătorii premiilor anuale. Ele formează astfel un corp viu, democratic, flexibil și progresist în mișcările sale, dar cu o proporție suficientă de conservatorism atât în ​​religie, cât și în teologie pentru a-l menține sănătos și în siguranță.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Cross, FL (ed.) (1957) The Oxford Dictionary of the Christian Church . Londra: Oxford UP; p. 221-22
  • Jones, David Ceri, Boyd Stanley Schlenther și Eryn Mant White. The Elect Methodists: Calvinistic Methodism in England and Wales, 1735–1811 (University of Wales Press, 2012) 307 pagini; Se concentrează pe Griffith Jones, Thomas Haweis, Howel Harris și George Whitefield.
  • Williams, W. Welsh Methodism calvinist: o schiță istorică . Londra, 1872 (a treia ediție revizuită, Bryntirion Press, 1998)
  • Williams, MW Creative Fellowship . Caernarvon, 1935
  • Davies, Gwyn (2002) A Light In The Land: a history of Christianity in Wales from 200 to 2000 AD ISBN  1-85049-181-X Bryntirion Press
  • Bennett, Richard (1909) Howell Harris and the Dawn of Revival (Traducere în limba engleză 1962: Banner of Truth and Evangelical Press of Wales ISBN  1-85049-035-X )
  •  Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public :  Jenkins, David Erwyd (1911). „ Metodisti calvinisti ”. În Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 5 (ediția a XI-a). Cambridge University Press. pp. 76-78.

Surse primare

  • Reguli de disciplină . Caerleon, 1821 (în galeză)
  • Mărturisirea credinței . Aberystwyth, 1824 (în galeză)
    • Istoria, regulile de disciplină și mărturisirea metodistilor calvinisti din Țara Galilor . Londra, 1825 (ediția galeză revizuită 1876; trad. Engleză. 1877)
  • Manualul legal pentru conexiunea metodistă calvinistă ; A 2-a ed. Wrexham, 1911

linkuri externe