Charles Blount (deist) - Charles Blount (deist)

Charles Blount (27 aprilie 1654 - august 1693) a fost un deist și filosof englez care a publicat mai multe eseuri anonime critice pentru ordinea engleză existentă.

Viaţă

Blount s-a născut în Upper Holloway , Islington, Middlesex, al patrulea fiu al lui Sir Henry Blount . Tatăl său l-a educat acasă și l-a expus filosofiei de gândire liberă. În 1672 Charles a moștenit terenuri în Islington și moșia Blount's Hall din Staffordshire . S-a căsătorit cu Eleanor Tyrrell în Westminster Abbey la sfârșitul anului 1672; au avut trei fii și o fiică. De-a lungul vieții sale a rămas la Blount's Hall ca un domn plăcut, deși a călătorit și la Londra pentru a participa la viața de curte.

Publicațiile lui Blount erau în mod constant anonime sau scrise sub pseudonim și cu o înclinație radicală sau whig . În 1673 el a scris dl Dreyden răzbunați , apărarea John Dryden lui Cucerirea Granada de la Richard Leigh , "atacurile lui. În 1673 a scris și anonimul Revendicarea prietenoasă.

În 1678 Blount a devenit membru al clubului Green Ribbon , un grup de militanți și activiști radicali ai whigilor. În 1679 a publicat An Appeal from the Country to the City sub numele de "Junius Brutus". A fost o piesă puternic whig care a sugerat că complotul Papei era complet real. A pictat o imagine teribilă despre cum ar fi viața în Londra sub Iacov al II-lea și romano-catolicismul . În acest caz, imprimanta a fost confiscată și amendată, iar broșura a fost arsă de spânzurătorul comun (adică o execuție simbolică a cărții pentru trădare). În același an, el și-a asumat numele de Philopatris („iubitorul țării sale”) pentru a scrie O justă justificare a învățării, care a fost un argument împotriva actului care acordă licență tipografilor . A imitat anterior Areopagitica lui John Milton . După moartea lui Thomas Hobbes Blount a produs o foaie anonimă de „ziceri” din cartea lui Hobbes Leviathan .

În 1693 Blount și-a folosit abordarea ironică pentru a argumenta validitatea lui William și Mary . Regele său William și Regina Maria Cuceritorii au susținut că au fost, de fapt, cuceritori ai Angliei, deoarece au aterizat cu forță; prin urmare, oamenii ar trebui să-i susțină ca ocrotitori abili, deoarece Hobbes susținuse că oamenii ar trebui să asculte pe oricine ar reprezenta o astfel de forță. Această broșură a fost licențiată de licențiatorul conservator , Edmund Bohun . În 1695 Parlamentul a dezbătut soarta lucrării și a făcut-o și ea arsă de spânzurătorul comun; iar Bohun și-a pierdut poziția. Legea pentru acordarea de licențe a presei a fost lăsată să expire, de asemenea.

În 1689, soția lui Blount murise și el dorea să se căsătorească cu sora ei, dar astfel de căsătorii erau ilegale în acel moment în Anglia. El i-a scris arhiepiscopului de Canterbury în 1693 și a cerut permisiunea, dar a fost refuzat. În august 1693 s-a sinucis. Alexander Pope a scris într-o notă de subsol la „Epilogul satirelor: dialogul I” că Blount, „îndrăgostit de o rudă apropiată a sa și respins, și-a dat o lovitură în braț, pretinzând că se sinucide, consecință de care a murit cu adevărat '.

Lucrează asupra religiei și a deismului

În 1679 Blount a publicat, anonim, Anima Mundi , un eseu care a apărut pentru a revedea teoriile păgâne ale sufletului și ale vieții de apoi . De-a lungul timpului, Blount spune că este perfect clar că sufletul este nemuritor și că există o viață de dincolo, dar afirmațiile sale sunt făcute într-un mod care le face absurde, iar descrierile lungi ale altor puncte de vedere sunt apoi juxtapuse cu afirmații evident nesincere că Biserica trebuie să fie corectă. Henry Compton , pe atunci episcop al Londrei , a susținut că cartea ar trebui înlăturată, dar în timp ce Compton era în afara orașului, adversarii entuziaști ai lucrării au făcut-o să fie arsă public. În același an, Blount i-a trimis o copie a lucrării lui Thomas Hobbes , a cărei filosofie o admira Blount, cu o scrisoare de laudă a arianismului , care a fost apoi publicată.

Publicațiile deiste ale lui Blount au apărut în 1680, cu Marea Diana a Efesenilor și Cele două prime cărți ale lui Philostrat despre viața lui Apollonius Tyaneus . Cele două lucrări par a fi traduceri și istorie. Cu toate acestea, notele din lucrare au atacat direct creștinismul . În primul rând, Blount a sugerat că religia rațională a fost distrusă de Biserică. În al doilea rând, disprețuirea sacrificiilor păgâne a fost un atac codat asupra doctrinei euharistice și a practicii bisericești. A atașat note extinse care batjocoreau „preoția” și preoții corupți.

El a urmat acest lucru cu o lucrare mai mică, Miracles, No Violations of the Laws of Nature (1683), care conținea doar citate din Thomas Burnet , Hobbes și Baruch Spinoza , combinate pentru a spune că relatările despre miracole nu au nicio bază empirică.

De asemenea, el și-a scris propria sa Religio laici (1683) pentru a răspunde la Religio Laici (1682) a lui John Dryden și la atacurile sale împotriva deismului.

În 1693 a scris, anonim, Oracolele rațiunii. A fost o miscelanie de eseuri, unele de Charles Gildon (a căror prezență în volum poate sau nu a fost intenționată de Blount). Eseurile au exprimat îndoieli cu privire la Cartea Genezei , au negat posibilitatea revelației , au negat miracolele și au sugerat că ar putea exista multe lumi cu viață pe ele.

Referințe

• Cross, FL (1978). EA Livingstone (ed.). Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine . New York: Oxford University Press.
• Pfanner, David (2004). HCG Matei; Brian Harrison (eds.). Dicționarul Oxford de biografie națională . 6 . Londra: Oxford UP. pp. 294-5.
• Prima ediție a acestui text este disponibilă pe Wikisource:  "Blount, Charles (1654-1693)"  . Dicționar de biografie națională . Londra: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

Note