Diego Laynez - Diego Laynez
Mai multe ortografii ale numelor sale (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) sunt utilizate și unele dintre ele pot fi găsite în alte articole de pe Wikipedia
_Effigies_pr%C3%A6positorvm_generalivm_societatis_Iesv_(serietitel),_RP-P-1910-4016.jpg)
Diego Laynez, SJ (uneori ortografiat Laínez ) ( spaniol : Diego Laynez ), născut în 1512 (Almazán, Spania) și decedat la 19 ianuarie 1565 (Roma), a fost un preot iezuit spaniol și teolog de origine evreiască și al doilea superior general a Companiei lui Iisus .
Tinerețe
Diego Laynez s-a născut în Almazán, în Castilia . A absolvit Universitatea din Alcalá , apoi și-a continuat studiile la Paris , unde a intrat sub influența lui Ignatie de Loyola . El a fost unul dintre cei șapte oameni care, împreună cu Ignatie, au format grupul original al Prietenilor în Domnul , mai târziu Societatea lui Iisus , luând, în biserica din Montmartre , jurămintele sărăciei personale și ale castității pe urmele lui Hristos și săvârșindu-se a merge la Ierusalim .
Din cauza circumstanțelor nefavorabile (nicio navă care nu mergea în Țara Sfântă ) pelerinajul la Ierusalim a căzut, iar Laynez cu Ignatie de Loyola și ceilalți Prieteni din Domnul (pe atunci aveau zece ani) și-au oferit serviciile Papei. După înființarea definitivă a ordinului (1540) Laynez, printre alte misiuni, a vizitat Germania . Laynez a fost un teolog papal în fiecare dintre cele trei perioade ale Conciliului de la Trent . La un moment dat a fost și profesor de teologie școlară la La Sapienza .
Implicarea cu Sinodul de la Trent
Prima perioada
Papa Pavel al III-lea l-a trimis pe Laynez la Trent pentru a acționa ca teolog al Papei la Consiliul Ecumenic . Laynez a ajuns la Trent pe 18 mai 1546, la cinci luni după deschiderea Consiliului, cu Alfonso Salmeron . În scurt timp, Laynez a fost recunoscut ca fiind excepțional - una dintre primele consecințe practice a fost aceea că i s-a permis să predice în Trent atunci când nu se ocupa de afaceri consiliare, în timp ce regula generală interzicea predicarea de către teologii conciliari. O altă excepție a fost limita de timp de trei ore acordată lui Laynez în dezbaterile consiliului, în timp ce alocarea standard a fost de o oră.
Celebrul discurs al lui Laynez despre justificarea imputată și inerentă (teoria „dublei justiții” a lui Seripando) din 26 octombrie 1546 a fost ulterior redactat și încorporat în Acta Consiliului sub titlul Disputatio de justitia imputata. În momentul în care Laynez a vorbit, 37 de teologi vorbiseră despre această problemă, iar 28 au respins justitia duplex. În discursul său de trei ore, care a fost considerat pe scară largă drept cel mai aprofundat pe această temă, Laynez a prezentat 12 motive pentru care „dubla dreptate” propusă trebuie respinsă de Biserică, inclusiv originea relativ recentă și negarea implicită a meritului . Argumentele sale au fost în concordanță cu Decretul Consiliului privind justificarea din 13 ianuarie 1547, care a predat în capitolul 16, „trebuie să credem că nimic nu mai vrea să fie justificat pentru cei împiedicați să fie considerați ca având, chiar prin acele lucrări care au fost făcute în Dumnezeu, a satisfăcut pe deplin legea divină conform stării acestei vieți și a meritat cu adevărat viața veșnică. ”
Laynez nu a participat direct la câteva luni de discuții între discursul său și emiterea decretului, deoarece imediat după discursul său de justificare, cardinalul Del Monte i-a atribuit - împreună cu Salmeron - să pregătească o listă a erorilor protestante cu privire la sacramente, precum precum și un rezumat al documentelor relevante ale Bisericii și ale scrierilor patristice despre sacramente. Prima parte a acestei cercetări a fost prezentată Consiliului la 17 ianuarie 1547 de cardinalul Cervini sub titlurile „sacramente în general”, „botez” și „confirmare”. Această cercetare a stabilit termenii dezbaterii, care a fost oarecum mai puțin controversată decât cea referitoare la justificare. Cea de-a șaptea sesiune a Sinodului a promulgat canoanele sale despre sacramente în general, botez și confirmare la 3 martie 1547.
Laynez s-a mutat împreună cu Consiliul la Bologna după cea de-a șaptea sesiune, unde și-a continuat lucrările pregătitoare asupra sacramentelor Euharistiei și a penitenței. El a devenit frustrat de ritmul lent al muncii făcute la Bologna și a plecat în iunie 1547. A petrecut timpul dintre prima și a doua perioadă a Conciliului contribuind la reforma prostituatelor, a mănăstirilor și a eparhiilor, predicând la Florența, Veneția și apoi în Sicilia. De acolo, a însoțit flota lui John de Vaga într-un raid de succes de la Tripoli, care fusese o bază pentru pirații musulmani și se afla încă în Africa la 5 octombrie 1550 când a fost chemat la Roma.
A doua perioada
Până la 22 noiembrie 1550, Laynez a sosit la Roma pentru a se pregăti pentru a doua perioadă a Conciliului de la Trent, care s-a deschis în cele din urmă la 1 mai 1551. A participat la o serie de proiecte în drumul său de la Roma la Trent, ajungând în cele din urmă în iulie. 27, la aproape trei luni de la deschidere, dar cu suficient timp pentru a contribui, la 8 septembrie, la argumentele sale despre Euharistie care duceau la cea de-a 13-a sesiune importantă, 11 octombrie, la care a fost promulgat Decretul despre Taina Euharistiei. Imediat după discursul său, el a început lucrările preliminare pentru examinarea de către Consiliu a penitenței și a unției extreme, pe care el, împreună cu Salmeron , le-a prezentat pe 20 octombrie. pe 7 decembrie timp de trei ore la Liturghie ca sacrificiu. Consiliul a fost suspendat pentru a doua oară în aprilie 1552, iar Laynez a mers la Bassano pentru a-și reveni sănătatea și apoi la Padova. Înainte de a părăsi Trentul, însă, s-a întâlnit cu Melchior Cano , influentul dominican spaniol, care era jenat de sutana firească a conaționalului său și era suspect de noul ordin religios. Ședința nu a mers deloc bine.
Când Ignatie de Loyola a murit în 1556, Diego Laynez a acționat ca vicar general al Societății. Din cauza unei crize interne și a unor relații dificile cu Papa Paul al IV-lea , Congregația Generală a Societății a fost amânată cu doi ani. Când a fost definitiv convocat și deschis la 2 iulie 1558, Laynez a fost ales la primul tur și a devenit al doilea Superior General al Companiei lui Isus .
A treia perioada
În 1560, Diego Laynez, acum generalul iezuit, a avut un rol esențial în argumentarea faptului că Consiliul ar trebui să continue până la încheierea sa, împotriva lui Ferdinand I, care dorea să se deschidă un nou Consiliu și să fie uitate decretele anterioare ale Conciliului de la Trento. Pius al IV-lea a ordonat ulterior Consiliului să se întrunească din nou în regimul cu precizie Ad ecclesiae din 29 noiembrie 1560; Consiliul a fost în cele din urmă deschis la 18 ianuarie 1562.
La sosirea lui Laynez la Trent în august 1562, el a apărat practica distribuirii Împărtășaniei sub o singură specie. Printre celelalte discursuri ale lui Laynez din cea de-a treia perioadă a Conciliului se numără (1) împotriva teoriei galicanilor conform căreia consiliile generale sunt superioare Papei, împotriva episcopilor care doreau să extindă autoritatea episcopală în detrimentul celei Papei, în care susținea că puterea episcopului a fost primită prin medierea papei și nu direct de la Dumnezeu (20 octombrie 1562) și (2) un discurs în care a comis o rară eroare teologică - s-a îndoit de capacitatea Bisericii de a invalida clandestinul căsătoriile (23 august 1563), poziție respinsă de a 24-a sesiune a Consiliului în capitolul 1 al Decretului său privind reforma căsătoriei.
La moartea Papei Paul al IV-lea , mulți cardinali au dorit să-l aleagă pe papa Laynez , dar el a fugit de ei pentru a evita această soartă.
Moarte și moștenire
Laynez a murit la Roma la 19 ianuarie 1565. a fost înmormântat în biserica romană a Madonna Della Strada , reconstruită curând în Biserica Gesù . Rămășițele sale au fost repatriate la Madrid în 1667 și păstrate în biserica colegiului iezuit de acolo, acum Colegiata de San Isidro . La 31 iulie 1916 au fost transferați la biserica Sfânta Inimă și Sfântul Francisc Borgia de pe strada de la Flor Baja. Această biserică a fost distrusă în mod cuprinzător de incendiu în 1931. Cenușa identificată ca a relicvelor lui Laynez a fost identificată în ruine și reîngropată în noua biserică iezuită Maldonado de pe Calle de Serrano .
El a contribuit la consolidarea rolului central al educației în identitatea Ordinului Iezuit:
Succesorul [lui Ignatie], Diego Laínez (1512-1565), a trebuit să se ocupe de lipsa severă de profesori pe care Ignatie a lăsat-o moștenire Societății. Laínez a găsit soluția: a ridicat școlile la cel mai important minister și a decretat că fiecare iezuit trebuie să predea la un moment dat în cariera sa. La 10 august 1560, Polanco , scriind pentru Laínez, a trimis o scrisoare tuturor superiorilor Societății. El a început prin a lăuda învățătura. Apoi a scris: „Există două modalități de a ne ajuta vecinii: unul este în colegii prin educarea tinerilor în litere, învățare și viața creștină. Cealaltă este să-i ajutăm pe toți în mod universal prin predicare, [auzind] mărturisiri și toate celelalte mijloace în concordanță cu modul nostru obișnuit de a proceda ”. Acest lucru a fost extraordinar și fără precedent. Laínez le-a spus membrilor Societății că ministerul școlilor era la fel de important ca toate celelalte ministere combinate. Laínez a explicat apoi cum va fi pusă în aplicare directiva sa: fiecare iezuit trebuie să „suporte în mod obișnuit o parte din povara școlilor”, adică fiecare iezuit ar preda la un moment dat în carieră, cu o mână de excepții. Majoritatea iezuiților ar preda înainte de a începe studiile filosofice, unii ar preda după terminarea studiilor filosofice, iar alții după terminarea studiilor teologice. Decretul lui Laínez a determinat cariera aproape tuturor viitorilor iezuiți.
- Paul F. Grendler, Școlile iezuiților din Europa. Un eseu istoriografic, Journal of Jesuit Studies (ianuarie 2014)
Scrieri
- LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912–17.
- Lui Disputationes Tridentinae au fost publicate în 2 volume în 1886.
Referințe
- MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
- FICHTER, JH, James Laynez, Iezuit , St Louis (SUA), B.Herder and Co., 1946, 299 pp.
- SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 și 1974.
- Maxcey, Carl, „Double Justice, Diego Laynez, and the Council of Trent”, Church History , vol. 48, nr. 3 (sept., 1979), pp. 269-278
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
