Elaine Pagels - Elaine Pagels

Elaine Pagels
Elaine pagels 8315812.jpg
Născut
Elaine Hiesey

( 13-02 1943 )13 februarie 1943 (78 de ani)
Palo Alto, California , SUA
Naţionalitate american
Cunoscut pentru Manuscrisele Nag Hammadi
Creștinismul timpuriu
Soț (soți)
​
​
( m.  1969; murit în 1988)​

​
​
( m.  1995; div.  2005)​
Premii MacArthur Fellowship (1981)
National Book Award (1980)
National Book Critics Circle Award (1979)
Guggenheim Fellowship (1979)
Rockefeller Fellowship (1978)
Howard T. Behrman Award for Distinguished Achievement in the Humanities (2012)
Pregătire academică
Alma Mater Universitatea Stanford (BA, 1964; MA, 1965)
Universitatea Harvard (doctorat, 1970)
Lucrare academica
Disciplina Istoria religiei
Instituții Universitatea Princeton
Barnard College

Elaine Pagels , născută Hiesey (n. 13 februarie 1943), este un istoric american al religiei . Este profesor de religie Harrington Spear Paine la Universitatea Princeton . Pagels a efectuat cercetări ample asupra creștinismului timpuriu și a gnosticismului .

Cartea ei cea mai bine vândută The Gnostic Evanghels (1979) examinează diviziunile din biserica creștină timpurie și modul în care femeile au fost privite de-a lungul istoriei evreiești și ale istoriei creștine . Biblioteca modernă a numit-o drept una dintre cele mai bune 100 de cărți ale secolului al XX-lea.

Tinerete si educatie

Pagels (pronunțat Paygulls) s-a născut la 13 februarie 1943, în California . Este fiica botanistului Universității Stanford, William Hiesey . Potrivit lui Pagels, ea a fost fascinată de Evanghelia după Ioan încă din tinerețe. Ea a considerat că este „cea mai spirituală dintre cele patru evanghelii”. După ce s-a alăturat unei biserici evanghelice la vârsta de 13 ani, a renunțat atunci când biserica a anunțat că un prieten evreu al ei, care fusese ucis într-un accident de mașină, va merge în iad pentru că el nu fusese „ născut din nou ”. Pagels a rămas fascinat de puterea Noului Testament . A început să învețe limba greacă când a intrat la facultate și a citit Evangheliile în limba lor originală. A absolvit Universitatea Stanford , obținând o licență în 1964 și master în 1965. După ce a studiat pe scurt dansul la studioul lui Martha Graham , a început să studieze pentru doctorat. în religie la Universitatea Harvard ca student al lui Helmut Koester și parte a unei echipe care studiază manuscrisele bibliotecii Nag Hammadi .

Lucrare academica

Pagels și-a finalizat doctoratul. în 1970 și s-a alăturat facultății de la Barnard College . Ea a condus Departamentul de Religie din 1974 până când s-a mutat la Princeton în 1982. În 1975, după ce a studiat Epistolele Pauline și le-a comparat cu Gnosticismul și Biserica timpurie , Pagels a scris cartea, The Gnostic Paul, care susține că Apostolul Pavel a fost un sursă pentru gnosticism și presupune că influența lui Pavel asupra direcției bisericii creștine timpurii a fost suficient de mare pentru a inspira crearea de scrieri pseudonime , cum ar fi Epistolele pastorale ( Primul și al doilea Timotei și Tit ), pentru a face să pară că Pavel era anti -Gnostic.

Studiul lui Pagels asupra manuscriselor Nag Hammadi a stat la baza Gnostic Evanghelii (1979), o introducere populară a bibliotecii Nag Hammadi. A fost un best - seller și a câștigat atât premiul National Book într -o ani categorie Religie / Inspirație și National Book Critics Circle Award. Biblioteca modernă a numit-o una dintre cele mai bune 100 de cărți din secolul al XX-lea. Ea urmează binecunoscuta teză pe care Walter Bauer a prezentat-o ​​pentru prima dată în 1934 și susține că biserica creștină a fost fondată într-o societate care susține puncte de vedere contradictorii. O recenzie a cărții din ziarul britanic, The Sunday Times , a condus la postul de televiziune britanic Channel 4 , care a comandat o serie majoră din trei părți inspirată de aceasta, numită Isus: dovezile . Programul a declanșat un furor național și a marcat un moment semnificativ în schimbările pe care radiodifuziunea religioasă le suferea deja în acel moment. Ca mișcare, gnosticismul nu era coerent și existau mai multe zone de dezacord între diferitele facțiuni. Conform interpretării lui Pagels a unei ere diferite de a noastră, gnosticismul „a atras femeile, deoarece permite participarea femeilor la rituri sacre”.

În 1982, Pagels s-a alăturat Universității Princeton ca profesor de istorie creștină timpurie. Ajutată de o bursă MacArthur (1980–85), ea a cercetat și a scris Adam, Eva și Șarpele , care examinează relatarea creației și rolul acesteia în dezvoltarea atitudinilor sexuale în Occidentul creștin. Atât în Evangheliile gnostice, cât și în Adam, Eva și Șarpele , Pagels se concentrează în special asupra modului în care femeile au fost privite de-a lungul istoriei evreiești și creștine. Celelalte cărți ale sale includ Originea lui Satana (1995), Dincolo de credință: Evanghelia secretă a lui Toma (2003), Lectura lui Iuda: Evanghelia lui Iuda și modelarea creștinismului (2007) și Revelații: Viziuni, profeție și politică în Cartea Apocalipsei (2012).

În aprilie 1987, fiul lui Pagels, Mark, a murit după cinci ani de boală, iar în iulie 1988, soțul ei, Heinz Pagels, a murit într-un accident de alpinism. Aceste tragedii personale i-au adâncit conștiința spirituală și, ulterior, Pagels a început cercetările care duc la Originea lui Satana . Această carte susține că figura lui Satana a devenit o modalitate prin care creștinii își demonizează adversarii religioși și culturali, și anume păgânii , alte secte creștine și evreii .

Nag Hammadi Codex II , care arată începutul Evangheliei lui Toma

Bestsellerul ei din New York Times , Dincolo de credință: Evanghelia secretă a lui Toma (2003), contrastează Evanghelia lui Toma cu Evanghelia după Ioan și susține că o lectură atentă a operelor arată că, în timp ce Evanghelia lui Toma i-a învățat pe adepții săi „ există o lumină în interiorul fiecărei persoane și luminează întregul univers [-] Dacă nu strălucește, există întuneric ”, Evanghelia lui Ioan subliniază revelația că Dumnezeu, ca Iisus Hristos, este„ lumina lumii ”. În interpretarea lui Pagels, Evanghelia lui Toma susține, împreună cu alte învățături necanonice, că Isus nu era Dumnezeu, ci mai degrabă un învățător uman care a căutat să descopere lumina divină în toate ființele umane. Acest punct de vedere necanonic este în contradicție cu cele patru evanghelii din Noul Testament . Pagels susține că Evanghelia după Ioan a fost scrisă ca o respingere a punctelor de vedere expuse în Evanghelia non-canonică a lui Toma. Ea își bazează concluzia pe teoria că, în Evanghelia după Ioan, apostolul Toma este descris ca un discipol de puțină credință care nu poate crede fără a vedea și că Evanghelia lui Ioan pune accentul pe Iisus Hristos Divin ca centru al credinței. , pe care Pagels îl consideră un semn distinctiv al ortodoxiei timpurii. Dincolo de credință include, de asemenea, explorarea personală a semnificației lui Pagels în timpul unei pierderi și a unei tragedii.

În 2012, Pagels a primit Premiul Howard T. Behrman al Universității Princeton pentru Distincția realizării în științele umaniste pentru, așa cum a scris un nominalizator, „abilitatea ei de a arăta cititorilor că textele antice pe care le studiază se referă la marile întrebări ale existenței umane, deși ar putea discuta le în limbaj mitologic sau teologic foarte diferit de al nostru. " În 2015, Pagels a primit Medalia Națională de Științe Umaniste .

Critică

În timp ce Pagels și alți cărturari susțin că citesc Evanghelia după Ioan ca răspuns la ideile avansate în Evanghelia lui Toma , alți cărturari au reacționat critic la aceste sugestii. Larry Hurtado scrie că Ioan îl înfățișează pe Toma ca fiind mai rău decât, de exemplu, Petru în Ioan 21: 15-23, unde Petru este tulburat de faptul că Iisus îl întreabă dacă l-a iubit cu adevărat și admonestarea ulterioară a lui Iisus asupra lui Petru și că acțiunile lui Toma în Ioan 11 sunt descrise nu mai rău decât cel al grupului de ucenici. Hurtado notează, de asemenea, că solicitarea lui Toma de a-l vedea pe Isus în relatările de după înviere este răspuns pozitiv de Isus și că Toma nu este reprezentat polemic, ci ca venind la credință.

Viata personala

S-a căsătorit cu fizicianul teoretic Heinz Pagels în 1969, cu care a avut un fiu și a adoptat doi copii. În aprilie 1987, fiul lor Mark a murit la vârsta de șase ani și jumătate, urmat 15 luni mai târziu de moartea soțului ei într-un accident de alpinism. Pagels s-a căsătorit cu profesorul de drept Kent Greenawalt de la Universitatea Columbia în iunie 1995. Fiecare fusese văduv cu aproximativ șase ani mai devreme, lăsat cu copii. Ea a avut un fiu și o fiică, în timp ce Greenawalt a avut trei fii.

Cuplul a divorțat în 2005.

Cărți

Note

Referințe

Bibliografie

  • Pagels, Elaine (2004), Dincolo de credință: Evanghelia secretă a lui Thomas , Knopf Doubleday Publishing Group

linkuri externe