Eunucii în China - Eunuchs in China

Un grup de eunuci. Pictură murală din mormântul prințului Zhanghuai , 706 d.Hr.

Un eunuc ( / JU n ə k / YOO -nək ) este un om care a fost castrați . De-a lungul istoriei, castrarea a îndeplinit adesea o funcție socială specifică.

În China, castrarea a inclus îndepărtarea penisului , precum și a testiculelor (vezi emasculare ). Ambele organe au fost tăiate cu un cuțit în același timp.

Eunucii există în China de acum aproximativ 4.000 de ani, erau servitori imperiali cu 3.000 de ani în urmă și erau obișnuiți ca funcționari publici în timpul dinastiei Qin . Din acele timpuri străvechi și până în dinastia Sui , castrarea a fost atât o pedeapsă tradițională (una dintre cele Cinci Pedepse ), cât și un mijloc de a obține un loc de muncă în serviciul imperial. Anumiți eunuci au câștigat o putere imensă, care ocazional a înlocuit-o chiar și a marilor secretari, cum ar fi oficialul dinastiei Ming Zheng He . Autocastrarea a fost o practică obișnuită, deși nu a fost întotdeauna efectuată complet, ceea ce a dus la transformarea ei în ilegală.

Se spune că justificarea angajării eunucilor ca funcționari publici de rang înalt a fost că, din moment ce erau incapabili să aibă copii, nu ar fi tentați să preia puterea și să înceapă o dinastie. În multe cazuri, eunucii erau considerați mai fiabili decât oficialii cărturari. Ca o atribuire simbolică a autorității cerești către sistemul palatului, o constelație de stele a fost desemnată ca a Împăratului și, la vest de aceasta, patru stele au fost identificate drept „eunucii” săi.

Tensiunea dintre eunucii în slujba împăratului și virtuoșii oficiali confuciani este o temă familiară în istoria Chinei. În Istoria guvernării sale , Samuel Finer subliniază că realitatea nu a fost întotdeauna atât de clară. Au existat cazuri de eunuci foarte capabili, care au fost consilieri valoroși ai împăratului lor, iar rezistența oficialilor „virtuoși” a provenit adesea din gelozia lor. Ray Huang susține că, în realitate, eunucii reprezentau voința personală a împăratului, în timp ce oficialii reprezentau voința politică alternativă a birocrației . Ciocnirea dintre ei ar fi fost astfel o ciocnire a ideologiilor sau a agendei politice.

Numărul eunucilor angajați în Imperial a scăzut la 470 până în 1912, când practica utilizării acestora a încetat. Ultimul eunuc imperial, Sun Yaoting , a murit în decembrie 1996.

Istorie

Dinastia Qin

Bărbații condamnați la castrare au fost transformați în sclavi eunuci ai statului dinastiei Qin pentru a efectua muncă forțată pentru proiecte precum armata de teracotă . Guvernul Qin a confiscat proprietatea și a înrobit familiile violatorilor care au primit castrarea ca pedeapsă. Bărbații pedepsiți cu castrare în timpul dinastiei Han au fost folosiți și ca muncă sclavă.

Dinastia Han

În China dinastiei Han , castrarea a continuat să fie folosită ca pedeapsă pentru diferite infracțiuni. Sima Qian , faimosul istoric chinez, a fost castrat din ordinul împăratului Han al Chinei pentru disidență. Într-un alt incident, mai mulți oameni, inclusiv un scrib șef și subalternii săi, au fost supuși castrării.

Aproape de sfârșitul dinastiei Han, în 189, un grup de eunuci cunoscuți drept cei zece însoțitori au reușit să câștige o putere considerabilă la curtea imperială, astfel încât mai mulți șefi de război au decis că trebuie eliminați pentru a restabili guvernul împăratului. Cu toate acestea, domnul războinic loialist, He Jin , a fost ademenit într-o capcană în interiorul palatului și ucis de eunuci. Ceilalți stăpâni ai războiului conduși de Yuan Shao au asaltat apoi palatul și au masacrat cei zece însoțitori și mulți alți eunuci . În urma luptelor, Dong Zhuo a preluat puterea.

Dinastia Tang

Triburile indigene din sudul Chinei au fost folosite ca eunuci în timpul dinastiilor Sui și Tang.

Rebelul An Lushan avea un eunuc Khitan pe nume Li Zhu'er (李 豬兒) (Li Chu-erh) care lucra pentru An Lushan când era adolescent. Un Lushan a folosit o sabie pentru a-și rupe organele genitale și a murit aproape, pierzând mai multe halbe de sânge. Un Lushan l-a reînviat după ce a murdărit cenușa. Li Zhu'er a fost eunucul lui Lushan după aceasta și a fost foarte folosit și de încredere de el. Li Zhu'er și alți doi bărbați au ajutat la purtarea obezului An Lushan când s-a îmbrăcat și s-a dezbrăcat. Li Zhu'er a ajutat, de asemenea, An Lushan să se îmbrace la băile de aburi Huaqing (Hua-ch'ing) acordate de împăratul Xuanzang. Mai târziu, An Lushan a fost afectat de o boală a pielii și a devenit orb și paranoic. A început să biciuiască și să-și ucidă subordonații, iar Li Zhuer a fost abordat de oameni care doreau să asasineze An Lushan. Un Lushan a fost înjunghiat în stomac și dezgropat de Li Zhuer și Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴 莊), un alt conspirator pe care An Lushan îl bătuse anterior. Un Lushan a țipat: „Acesta este un hoț al gospodăriei mele!” în timp ce își scutura disperat perdelele, din moment ce nu-și găsea sabia ca să se apere.

Dinastia Liao

De Khitans a adoptat practica de a folosi fameni de la chinezi, iar eunucii au fost non-Khitan prizonieri de război. Când au fondat dinastia Liao , au dezvoltat un sistem de harem cu concubine și soții și au adoptat eunucii ca parte a acestuia. Khitanii au capturat eunucii chinezi la curtea Jin când au invadat Jin ulterior . O altă sursă a fost în timpul războiului lor cu dinastia Song , Khitanul ar fi atacat China, ar fi capturat băieții chinezi Han ca prizonieri de război și îi va masca pentru a deveni eunuci. Mascularea băieților chinezi capturați a garantat o aprovizionare continuă de eunuci pentru a servi în haremul dinastiei Liao. Empress Dowager, Chengtian, a jucat un rol important în raidurile pentru capturarea și emascularea băieților. Ea personal și-a condus propria armată și a învins Song în 986, luptând cu armata chineză în retragere. Apoi a ordonat castrarea a aproximativ 100 de băieți chinezi pe care îi capturase, completând rezervele de eunuci ale Khitanului pentru a sluji la curtea ei, printre care se număra și Wang Ji'en . Băieții aveau toți sub zece ani și erau selectați pentru aspectul lor bun.

Dinastia Yuan

La fel ca în toate părțile Imperiului Mongol , Goryeo (Coreea) a furnizat mongoli eunuci. Unul dintre ei a fost Bak Bulhwa, care i-a cauzat rău lui Goryeo.

Dinastia Ming

Au existat eunuci din diferite triburi etnice ale Chinei, Mongolia , Coreea , Vietnam , Cambodgia , Asia Centrală , Thailanda și Okinawa .

S-au aflat eunuci coreeni, jurcheni, mongoli, din Asia Centrală și vietnamezi sub împăratul Yongle , inclusiv eunuci mongoli care l-au slujit în timp ce era prințul lui Yan. Eunucii musulmani și mongoli au fost prezenți în curtea Ming, cum ar fi cei capturați din Yunnan controlat de mongoli în 1381, iar printre ei s-a aflat marele explorator maritim Ming Zheng He , care a servit Yongle. Eunucii musulmani au fost trimiși ca ambasadori la timurizi. Eunucii vietnamezi precum Ruan Lang, Ruan An, Fan Hong, Chen Wu și Wang Jin au fost trimiși de Zhang Fu la Ming. În timpul primelor relații controversate ale lui Ming cu Joseon, când au existat dispute, cum ar fi concurența pentru influența asupra Jurchenilor din Manciuria, oficialii coreeni au fost chiar biciuiți de ambasadorii eunucului Ming de origine coreeană, atunci când cererile lor nu au fost îndeplinite. Unii dintre ambasadori erau aroganți, cum ar fi Sin Kwi-saeng care, în 1398, s-a îmbătat și a brandit un cuțit la o cină în prezența regelui. Relațiile chino-coreene au devenit mai târziu amiabile, iar dispunerea trimisilor coreeni în curtea Ming a fost întotdeauna cea mai înaltă dintre afluenți. Coreea a încetat să mai trimită tribut uman după 1435. Un total de 198 de eunuci au fost trimiși din Coreea la Ming. Pălăriile eunuc Ming erau similare cu pălăriile regale coreene, indicând originile străine ale eunucilor Ming, dintre care mulți provin din Asia de Sud-Est și Coreea. Yishiha a fost un eunuc Jurchen din dinastia Ming.

În timpul rebeliunilor Miao , guvernatorul Ming a castrat mii de băieți Miao când triburile lor s-au revoltat, apoi i-a dat ca sclavi diferiților oficiali. Guvernatorul care a ordonat castrarea Miao a fost mustrat și condamnat de împăratul Ming Tianshun pentru că a făcut-o odată ce guvernul Ming a auzit de eveniment.

Zhu Shuang (Prințul lui Qin), în timp ce era drogat, a castrat câțiva băieți tibetani , iar femeile tibetane au fost confiscate după un război împotriva popoarelor tibetane minoritare. Drept urmare, a fost denunțat după ce a murit din cauza unei supradoze.

La 30 ianuarie 1406, împăratul Yongle și-a exprimat groaza atunci când ryukyuanii au castrat unii dintre copiii lor pentru a deveni eunuci pentru a-i da împăratului. Împăratul Yongle a spus că băieții care au fost castrați erau nevinovați și nu meritau castrarea, iar el i-a întors pe băieți la Ryukyu și i-a instruit să nu trimită din nou eunuci.

Un edict anti-sacrificare a porcilor a dus la speculații că împăratul Zhengde a adoptat islamul datorită utilizării eunucilor musulmani care au comandat producția de porțelan cu inscripții persane și arabe în culoare albă și albastră. Eunucii musulmani au contribuit cu bani în 1496 la repararea Moscheii Niujie. Nu se știe cine a fost cu adevărat în spatele edictului împotriva sacrificării porcilor.

La sfârșitul dinastiei Ming , existau aproximativ 70.000 de eunuci (宦官huànguān , sau 太監tàijiàn ) angajați de împărat cu unele slujbe în interiorul palatului imperial . Au fost 100.000 de eunuci la înălțimea numărului lor în timpul Ming-ului. În textele culturii populare, cum ar fi Cartea escrocherilor a lui Zhang Yingyu (aprox. 1617), eunucii erau adesea descriși în termeni extrem de negativi ca îmbogățindu-se prin impozitare excesivă și răsfățându-se cu canibalismul și practicile sexuale desfrânate.

Calea către ocupație

În Ming China, palatul regal a achiziționat eunucuri atât din surse interne, cât și din străinătate. Pe de o parte, eunucii din Ming China au provenit din surse străine. Dușmanii Ming China au fost castrați ca mijloc de pedeapsă atunci când sunt capturați de armata Ming ca prizonieri. De exemplu, populația eunucilor mongoli din Nanjing a crescut semnificativ în timpul domniei lui Yongle, când a existat un război între China Ming și mongoli. Eunucii străini au venit, de asemenea, ca tribut din multe țări mici din jurul Chinei. Pe de altă parte, eunucii proveneau și din chinezii indigeni. În China Ming, mulți bărbați s-au castrat pentru a fi angajați în palat, când singura modalitate prin care acești bărbați pot intra într-o viață privilegiată a fost prin eunucism. Pe lângă palatul regal, elitele birocratice, cum ar fi funcționarii mandarini, au angajat și eunuci pentru a fi slujitori în familiile lor. Cu această cerere, mulți bărbați erau dispuși să se castreze pentru a deveni eunuci.

Funcțiile zilnice ale eunucilor normali

Eunucii din China Ming au jucat, de asemenea, un rol critic în funcționarea palatului imperial. Responsabilitățile lor variau ca semnificație, cu slujbe care includeau aproape fiecare aspect al rutinei de zi cu zi din palatul imperial. Unele dintre responsabilitățile lor erau procurarea cuprului, staniu, lemn și fier. De asemenea, au fost nevoiți să repare și să construiască iazuri, porți ale castelului și palate din orașe importante precum Beijing și Nanjing , precum și conace și mausolea din spațiile de locuit ale rudelor imperiale. Au pregătit mese pentru un număr mare de oameni în palat. A avea grijă de animalele din palat era o altă sarcină a lor. Într-un cuvânt, munca eunucilor era piatra de temelie a funcționării zilnice a palatului și erau responsabili pentru viața confortabilă a împăratului și a rudelor sale.

Relația cu alte ocupații din palatul regal

Eunucii s-au asociat, de asemenea, cu alte ocupații de rang inferior în palatul regal. De exemplu, unii eunuci ar avea relații speciale cu femeile care slujesc în palat. Unii eunuci ar forma un parteneriat cu femeile care slujesc pentru a se sprijini reciproc, ceea ce a fost numit „cuplu vegetarian” (Duishi). În acest tip de relație, atât eunucii, cât și femeile care slujesc ar putea fi mai sigure atunci când se confruntă cu conflicte cu cele de rang superior, cum ar fi birocrații mandarini.

Puterea eunucilor din palat

Eunucii au avut, de asemenea, ocazia de a se ridica la ranguri superioare. De exemplu, îndatoririle și slujbele eunucilor s-au schimbat treptat în dinastia Ming. Pe vremea împăratului Hongwu , împăratul a decretat că eunucii trebuiau păstrați în număr mic și cu o alfabetizare minimă pentru a-i împiedica să preia puterea. Cu toate acestea, în generațiile ulterioare, Împărații au început să-i instruiască și să-i educe pe eunuci și i-au făcut secretari personali. Lipsa restricțiilor a permis unor eunuci să se ridice la o mare putere, de exemplu, Wang Zhen , Liu Jin și Wei Zhongxian în special. Exista chiar și un eunuc supravegheat de poliție secretă, care lucra pentru împărat. A fost cunoscut sub numele de Depozitul de Est și Depozitul de Vest. De asemenea, Zheng He , un renumit eunuc din istoria Chinei, a devenit un pionier timpuriu al activității navale și a răspândit influența chineză în întreaga lume.

Reputația eunucilor din China

Cu toate acestea, reputația eunucilor a fost controversată în Ming China, mai ales având în vedere felul în care aveau ochii și urechile peste tot. De vreme ce eunucii au slujit atât haremului, cât și împăraților, se credea că erau capabili să poarte informații valoroase care puteau fie să rupă, fie să creeze statutul de împărat, așa că, de teamă, cărturarii chinezi au descris întotdeauna negativ eunucii ca fiind lacomi, răi, viclean și duplicitar. Chinezii păreau să aibă o viziune stereotipă asupra eunucilor. Această proastă reputație poate fi explicată prin faptul că eunucii, pentru a obține locuri de muncă în palatul regal sau în case oficiale, trebuiau castrați. Castrarea le-a dat eunucilor licența de a lucra în palatul sau în casele oficiale din Ming China, deoarece oficialii și împăratul din Ming China păstrau de obicei multe concubine. Cu toate acestea, în societatea chineză, castrarea a încălcat regulile morale convenționale. Un fiu care nu putea avea un moștenitor bărbat care să poarte numele familiei a contrazis ideologia confuciană. Eunucii, în ciuda conștientizării lor de a pierde capacitatea de a avea copii, ar fi castrați pentru a avea o viață mai bună. O altă viziune stereotipă a eunucilor din palat a fost că aceștia și-au depășit puterea în zone în care nu aparțineau sau că au făcut o muncă neplăcută. De exemplu, erau spioni pentru împărați sau oficiali. Yongle Împăratul a dat eunucii autoritatea să fie responsabil în punerea în aplicare a sarcinilor politice. Pe măsură ce prezența și puterea eunucilor au crescut, aceștia au preluat treptat atribuțiile femeilor de muzică de palat și au devenit muzicienii dominanți în palatul Ming. Când ajungeau la putere, eunucii chiar se amestecau în politici, cum ar fi succesiunea la tron.

Dinastia Qing

Împărăteasa Dowager Cixi a fost purtată și însoțită de eunucii palatului, înainte de 1908

În timp ce eunucii erau angajați în toate dinastiile chineze, numărul lor a scăzut semnificativ sub Qing, iar sarcinile pe care le-au îndeplinit au fost în mare parte înlocuite de Departamentul Imperial al Gospodăriei . La începutul secolului al XX-lea, în Orașul Interzis lucrau aproximativ 2.000 de eunuci. Eunucii din Orașul Interzis din perioada ulterioară Qing au fost infame pentru corupția lor, furând cât au putut. Poziția unui eunuc în Orașul Interzis a oferit ocazie pentru furt și corupție. China era o țară atât de săracă, încât nenumărați bărbați au devenit de bunăvoie eunuci pentru a trăi o viață mai bună. Cu toate acestea, eunucii, ca sclavi ai Împăratului, nu aveau drepturi și puteau fi abuzați după voia Împăratului. Împăratul Puyi și-a amintit în memoriile sale despre creșterea în Orașul Interzis că: „Până la vârsta de 11 ani, eunucii biciuiți făceau parte din rutina mea zilnică. eu ... Ori de câte ori aveam un temperament urât, eunucii aveau probleme. "

Fiii rebelilor de 15 ani și mai tineri din rebeliunea Lin Shuangwen au fost castrați. Băieții care au fost castrați aveau vârste cuprinse între 4 și 15 ani și 40 dintre ei au fost numiți într-un singur memorial. Această nouă politică de castrare a fiilor de ucigași de 3 sau mai mulți oameni și a rebelilor a ajutat la rezolvarea aprovizionării tinerilor eunuci pentru Palatul de vară Qing. Qing erau dispuși să-și reducă limita de vârstă normală pentru castrare până la 4 ani când foloseau castrarea ca pedeapsă pentru fiii rebelilor, când doreau în mod normal ca eunucii să fie castrați după 9. Alteori, Departamentul Gospodăriei Imperiale Qing a așteptat până când băieții au ajuns la 11 ani bătrâni înainte de a-i castra, ca atunci când așteptau să crească cei doi tineri fii închiși ai criminalului executat Sui Bilong din Shandong. Departamentul Imperial pentru Gospodării a castrat imediat băiatul hunezez de 11 ani, Fang Mingzai, pentru a deveni sclav eunuc în palatul Qing după ce tatăl său a fost executat pentru crimă. Palatul Qing Summer, datorită acestei politici de castrare a fiilor asasinilor în masă și a rebelilor, a primit mulți tineri eunuci sănătoși. 130 de fii ai rebelilor de 15 ani și mai tineri au fost luați în custodie de către Qing. Nepotul liderului rebel Zhuang Datian, Zhuang Amo, în vârstă de 4 ani, a fost unul dintre cei castrați. A existat o altă familie Lin care s-a alăturat rebeliunii Lin Shuangwen. Lin Da a primit ordin să conducă 100 de oameni de Lin Shuangwen și a primit titlul de „general Xuanlue”. Lin Da avea 42 de ani când a fost executat de Lingchi. El a avut 6 fii, cei 2 mai mari au murit înainte, iar cel de-al treilea său fiu, Lin dou, a murit de boală înainte de a putea fi castrat la Beijing, în timp ce al patrulea și al cincilea fiu ai lui au fost castrați, Lin Biao, în vârstă de 11 ani și Lin Xian, în vârstă de 8 ani. Cu toate acestea, cel de-al șaselea și cel mai mic fiu al său, Lin Mading, în vârstă de 7 ani, a fost dat unei rude (unchiului) numit Lin Qin pentru adopție, iar Lin Qin nu s-a alăturat rebeliunii, așa că Lin Mading nu a fost castrat. Lin Mading a avut 2 copii după ce s-a căsătorit cu soția sa în 1800 când avea 20 de ani.

Qing a adoptat o lege conform căreia castrarea era pedeapsa pentru nepoții și fiii rebelilor de către Departamentul Imperial al Gospodăriei, după ce a schimbat o condamnare la moarte într-o sentință de castrare în cazul unui tânăr de 18 ani care era nepotul unui rebel în 1781, totuși, în ciuda faptului că legea fiind inspirată din acest caz, nepoții nu erau acoperiți de oameni pentru a fi castrați în lege și erau doar fiii și nepoții direcți ai rebelilor. Qianlong a reintrodus castrarea rudelor celor care au ucis mai multe persoane sau s-au răzvrătit. Ambele coduri Ming și cod Tang nu au o astfel de lege. Qianlong și Departamentul Gospodăriei Imperiale au decretat mai târziu că fiii ucigașilor de 16 ani și peste vor fi exilați ca sclavi la frontieră după castrare, în timp ce fiii de 15 ani și mai tineri vor fi ținuți ca eunuci în palatul imperial, deoarece fiii mai mici ar putea fi controlat în timp ce fiii mai mari erau incontrolabili. Impunerea unei pedepse de castrare asupra fiilor rebelilor și ucigașilor de 3 sau mai mulți oameni a făcut parte dintr-o nouă politică Qing pentru a asigura aprovizionarea cu tineri eunuci băieți, de vreme ce împăratul Qianlong a ordonat mutarea tinerilor eunuci către reședința imperială principală în vară. Palat. Norman A. Kutcher a legat politica Qing privind obținerea de tineri eunuci la observația că eunucii băieți tineri erau apreciați de către femeile membre ale familiei Imperiale Qing ca însoțitoare, remarcat de britanicul George Carter Stent în secolul al XIX-lea. Norman Kutcher a menționat că George Stent a spus că tinerii eunuci erau atrăgători din punct de vedere fizic și erau folosiți pentru îndatoririle „imposibil de descris” de către membrii familiei imperiale de sex feminin și erau considerați „complet puri”. Kutcher sugerează că băieții au fost folosiți pentru plăcerea sexuală de către femeile imperiale Qing, conectându-i la eunucii băieți numiți „cercei” care erau folosiți în acest scop. George Carter Stent a scris „ Toți eunucii sunt considerați puri (chên, 貞 sau ch'ing, 清,), dar băieții care sunt făcuți eunuci atunci când au vârsta sub zece ani sunt numiți„ complet pur ”(t'ung-chên, 通 貞) Acestea sunt deosebit de apreciate și sunt folosite de doamnele palatului cu atâta libertate ca și cum ar fi fete; îndeplinirea unor astfel de funcții pe care ar trebui să le facă doar femeile - unele dintre ele ar fi imposibil de descris aici Se presupune că acești băieți eunuci sunt liberi de cel mai puțin licențios - chiar și în gând; - de fapt, sunt considerați lipsiți de orice fel de sentiment de acest fel. -chien, 小 太监); pe măsură ce cresc, nu li se permite o astfel de libertate sexuală, fiind înlocuiți cu alții mai tineri decât ei, în timp ce sunt angajați în sarcini care nu le aduc în apartamentele mai private ale doamnelor. " Eunucii băieți erau folosiți pentru serviciu intim de baie și dormitor de către doamnele palatului.

Sir John Barrow, primul baronet a remarcat în vizita sa la palatul de vară Qing ca parte a Ambasadei Macartney în 1793 că au existat două tipuri de eunuci chinezi, cei cărora li s-au tăiat testiculele și a căror misiune era să inspecteze și să întrețină clădirile, grădinile și alte lucrări din palate și cele care au fost numite rasibus de misionarii catolici acolo și au avut toate organele genitale, inclusiv penisurile și testiculele tăiate, deoarece au slujit în interiorul palatului și au servit și au asistat femeile din Harem imperial Qing și erau la fel de cochete ca femeile pe care le serveau și își pictau fețele ca ele. Barrow a remarcat, de asemenea, toți eunucii chinezi de acolo, inclusiv rasibusii, aveau propriile lor femei sclave care erau fiicele oamenilor săraci de la care le-au cumpărat și le-au folosit pe aceste femei pentru sex: „ Din aceste eunucuri există două feluri. ca niciodată să nu aibă mângâierea de a fi tată; celălalt trebuie să se supună pierderii oricărei urme de bărbăție. Primii sunt însărcinați cu inspecția și supravegherea clădirilor, grădinilor și a altor lucrări aparținând palatelor imperiale, pe care le Rasibus ^ așa cum îi numesc misionarii, sunt admiși în interiorul palatului. Aceste creaturi își vopsesc fețele, își studiază rochia și sunt la fel de cochete ca și doamnele, asupra cărora au este treaba lor principală să participe. Cel mai mare favorit doarme în aceeași cameră cu împăratul, pentru a fi gata să-și îndeplinească dorințele; pentru cine poate a conceput o antipatie; și instanțele nu doresc în cazul în care primii ofițeri din stat au fost rușiți prin intermediul acestor creaturi. ... Eunucii chinezi sunt dependenți de toate viciile care distinge aceste creaturi în alte țări. Aproape că nu există unul despre palat, fie că este vorba de clasa de hamali și măturători, sau de cea care este calificată pentru apartamentele interioare, dar care au în locuința lor femei, care sunt în general fiicele oamenilor săraci, de la care sunt cumpărate, și sunt în consecință considerați ca sclavii lor. Este dificil să concepeți o condiție în viață mai umilitoare sau mai deplorabilă decât cea a unei sclave a unui eunuc; dar fericit pentru astfel de femei, în această țară puterile mentale nu sunt foarte active. Câțiva dintre misionari m-au asigurat de adevărul acestui fapt, ceea ce am într-adevăr motive puternice pentru a crede chiar și rasibusului. Păzitorul sălii de audiență m-a dus odată la locuința sa, dar, venind la ușă, mi-a cerut să aștept până când a făcut câteva aranjamente în interior; sensul acesteia era, până când și-a îndepărtat doamna din cale; nici nu a fost cel mai nemulțumit de faptul că am sugerat acest lucru pentru el. Fiind unul dintre însoțitorii preferați ai doamnelor de la curte, el era desigur un eunuc negru. "

Sir George Staunton, primul baronet a explicat că termenul „eunuc negru” nu se referea la culoarea pielii, ci se referea la termenul folosit în imperiul otoman pentru eunucii cărora li s-a tăiat penisul împreună cu testiculele. „ Ofițerii gospodăriei și alți însoțitori din palatele imperiale sunt toți, sau majoritatea, persoane care, înainte de vârsta pubertății, au fost private de mijloacele de a deveni bărbați sau care, din acea perioadă, au încetat să mai fie Nimic sigur, dar torturile unei gelozii înnebunitoare ar fi putut sugera mai întâi ideea mutilării unui sex, pentru a-l face o pază nebănuită asupra celuilalt; și nimic mai puțin decât abuzul extrem al autorității nelimitate, ar putea efectua astfel Un motiv crud și nefiresc. Cu toate acestea, alte motive ar fi putut veni în plus pentru a oferi ocazia continuării și multiplicării unor astfel de ființe. , neîndrăgostiți și neîndrăgostiți, și ca niciun frate, pot fi presupuși a fi cu atât mai legați de legătura fictivă de serviciu, cât și devotați și atașați fără rezervă prințului de care sunt angajați. La început și pretinzând că nu au nicio importanță, ei sunt miniștrii gata și servili pentru plăcerile și distracțiile private ale potențialului și se strecoară treptat în familiaritate și favoare. De acolo, așa cum mărturisesc analele Chinei în nenumărate cazuri, au trecut uneori în situații de putere și autoritate, în care odată plasate, s-au răzbunat, ca și cum ar fi fost omenirea, pentru greșelile pe care le-au suferit în persoanele lor; și au fost adesea cauzele calamităților care s-au încheiat aproape în ruina statului. Fuseseră alungați, cu câteva excepții, de mai multe ori, de la. instanța. Aproape șase mii dintre ei au fost concediați în minoritatea lui Caung-shee, bunicul lui Chen-lung; dar au crescut treptat de la acea perioadă și dețin în prezent majoritatea oficiilor inferioare cel puțin în palatele Pekin și Yuen-min-yuen. Calificarea pentru astfel de funcții constă în acea operațiune, care, în câteva părți din Europa, este realizată pentru a ameliora vocea și o descalifică pentru a fi părinte. Dar pentru a fi încredințați cu grija doamnelor de la curte sau pentru a li se permite să se apropie de apartamentele lor, este necesar să fie ceea ce, fără referire la culoare, se spune că turcii au numit un eunuc negru, ceea ce înseamnă: că toate urmele de sex ar trebui șterse complet. Cititorului englez i se poate părea surprinzător faptul că operațiunile în acest scop, oricât de delicate în sine, sunt efectuate, chiar și pentru chinezi de vârstă adultă, cu puține accidente sau pericole în ceea ce privește viața. Un astfel de fapt este cu atât mai extraordinar, cu cât arta chirurgiei este atât de puțin cunoscută în China, încât nici măcar nu se lasă sânge prin deschiderea unei vene, iar anatomia nu este doar necunoscută, ci este ținută cu groază. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că chinezii se recuperează de la tot felul de accidente mai repede și după mai puține simptome de orice fel de danojer, decât fac majoritatea oamenilor din Europa. S-a observat că recuperarea constantă și rapidă de la răni considerabile și alarmante are loc la indigenii din Hindostan. Chirurgii europeni de acolo au fost deseori surprinși de vindecarea ușoară a sepoiurilor în serviciul englezesc, din accidente considerate extrem de formidabile. Atmosfera clară și pură a Chinei și Indiei, poate într-adevăr mai favorabilă în astfel de ocazii, decât ccelum nebulis fadum din descrierea de către Tacius a Marii Britanii. Dar obiceiurile vieții contribuie fără îndoială, cel mai mult la determinarea naturii constituției; și înclinația sa de a inflama și a mortifica în consecință, deoarece este exprimată tehnic de orice soluție de continuitate. Chinezii și hindoii nu sunt, în general, predispuși la excese de niciun fel. Hindoo-urile din cea mai joasă și mai numeroasă turnare nu sunt restricționate să mănânce niciun fel de carne, cu excepția cărnii de vită; dar ei și chinezii consumă o cantitate mult mai mică de hrană pentru animale și beau o cantitate mult mai mică de băuturi spirtoase și fermentate decât oamenii, cel puțin, din nordul Europei. "

După revoluția din 1911–12 care a doborât Qing-ul, ultimul împărat, Puyi, a continuat să trăiască în orașul interzis cu eunucii săi ca și cum revoluția nu s-ar fi întâmplat niciodată în timp ce primea sprijin financiar din noua republică chineză până în 1924, când fostul împărat. iar anturajul său au fost expulzați din Orașul Interzis de generalul războinic Feng Yuxiang . În 1923, după un caz de incendiere, despre care Puyi credea că a început să acopere furtul comorilor sale imperiale, Puyi a expulzat toți eunucii din Orașul Interzis.

Fiii și nepoții rebelului Tajik, Yaqub Beg , din China au fost toți castrați . Membrii supraviețuitori ai familiei lui Yaqub Beg includeau 4 fii, 4 nepoți (2 nepoți și 2 nepoate) și 4 soții. Ori au murit în majoritate în închisoarea din Lanzhou , Gansu, sau au fost uciși. Cu toate acestea, fiii săi, Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli și nepotul, Aisan Ahung, au fost singurii supraviețuitori în 1879. Toți erau copii minori și au fost judecați, condamnați la o moarte agonizantă dacă erau complici în „sediția” rebelă a tatălui lor, sau dacă ar fi nevinovați de crimele părinților lor, urmau să fie condamnați la castrare și să servească drept sclavi eunuci ai trupelor chineze, când împliniseră 11 ani. Au fost predate Gospodăriei Imperiale pentru a fi executate sau castrate. În 1879, s-a confirmat că sentința de castrare a fost executată; Fiul și nepoții lui Yaqub Beg au fost castrați de curtea chineză în 1879 și transformați în eunuci pentru a lucra în Palatul Imperial.

Eunucii chinezi notabili

Primul mileniu î.Hr.

• Zhao Gao : favoritul lui Qin Shihuangdi, care a complotat împotriva lui Li Si (decedat în 210 î.Hr.).
• Sima Qian (romanizare veche Ssu-ma Chi'en; secolele II / I î.Hr.): prima persoană care a practicat istoriografia modernă - adunând și analizând atât surse primare, cât și secundare pentru a scrie istoria sa monumentală a Imperiului chinez.

Primul mileniu d.Hr.

• Cai Lun (romanizare veche Ts'ai Lun; secolele I / II d.Hr.): Fosta atribuire lui Lun ca inventator al hârtiei a fost anulată în urma descoperirii multor manuscrise anterioare scrise pe hârtie. Acum este extrem de discutabil dacă a fost direct implicat în realizarea hârtiei.

Mileniul al II-lea d.Hr.

• Jia Xian (c. 1010 - c. 1070): matematician chinez; a inventat triunghiul Jia Xian pentru calcularea rădăcinilor pătrate și a rădăcinilor cubice .
• Zheng He (1371–1433): celebrul amiral care a condus uriașe flote chineze de explorare în jurul Oceanului Indian .
• Huang Hao : eunuc în statul Shu; apare și în Romanța celor trei regate .
• Cen Hun : eunuc în statul Wu în perioada celor trei regate.
• Gao Lishi : un prieten loial și de încredere al împăratului Tang Xuanzong .
• Li Fuguo : eunuc Tang care a început o altă eră a guvernării eunucului.
• Yu Chao'en : eunuc Tang care și-a început cariera ca supraveghetor al armatei.
• Wang Zhen : primul eunuc Ming cu multă putere; vezi Tumu Crisis .
• Gang Bing : sfântul patron al eunucilor din China care s-a castrat pentru a-și demonstra loialitatea față de împăratul Yongle .
• Yishiha : amiral responsabil cu expedițiile pe râul Amur sub împărații Yongle și Xuande .
• Liu Jin : oficial eunuc corupt al dinastiei Ming și împărat de facto, membru al celor opt tigri .
• Wei Zhongxian : eunuc al dinastiei Ming, considerat cel mai puternic eunuc din istoria Chinei.
• Wu Rui : un eunuc chinez în dinastia Lê Annam (Vietnam).
• Li Lianying : un eunuc despotic al dinastiei Qing .
• Xin Xiuming (1878–1959): a intrat în serviciul împăratului Puyi în 1902; a părăsit serviciul palatului în 1911; a devenit egumen al templului taoist la cimitirul revoluționar Babaoshan până în 1930; a scris memoriile Eunuch's Recollection (老 太监 的 回忆).
• Sun Yaoting (1902–1996): ultimul eunuc imperial supraviețuitor din istoria Chinei.

Referințe

Bibliografie

linkuri externe

• „38 de imagini rare ale eunucilor din timpul dinastiei Qing” . China Underground .
• „Eunucii născuți” . Ei bine.com .
• „Arhiva Eunucului” . eunuch.org .