Haurietis aquas -Haurietis aquas
|
Haurietis Aquas latin pentru „Vei atrage apele“ enciclica a Papei Pius al XII -lea | |
|---|---|
 | |
| Data semnaturii | 15 mai 1956 |
| Număr | 32 din 41 din pontificat |
| Text | |
Haurietis aquas ( latină : „Veți atrage apele” ) este o enciclică de referințăa Papei Pius al XII-lea referitoare la devotamentul față de Inima Sacră. Scris la 15 mai 1956, a fost atașat la aniversarea a 100 de ani de la stabilirea sărbătorii Sfintei Inimi a lui Isus de către Papa Pius IX .
Titlul este derivat din Isaia 12: 3 , un verset care face aluzie la abundența harurilor supranaturale care curg din inima lui Hristos . Haurietis aquas a făcut ca întreaga Biserică, și nu doar iezuiții , să recunoască Inima Sacră ca o dimensiune importantă a spiritualității creștine.
Sfânta Inimă a lui Isus
 |
| Parte a unei serii pe |
| Sfânta Inimă a lui Isus |
|---|
 |
| Devoțiuni |
| oameni |
| Enciclice |
| Biserici |
 Portalul catolicismului
|
Pius al XII-lea a dat două motive pentru care Biserica dă cea mai înaltă formă de închinare inimii lui Isus. Primul se bazează pe principiul prin care credincioșii recunosc că Inima lui Isus este unită ipostatic cu „Persoana Fiului Întrupat al lui Dumnezeu Însuși”. Al doilea motiv este derivat din faptul că Inima este semnul natural și simbolul iubirii nemărginite a lui Isus pentru umanitate. Enciclica amintește că pentru sufletele omenești rana din partea lui Hristos și urmele lăsate de cuie au fost „semnul și simbolul principal al acelei iubiri” care le-a modelat din ce în ce mai incisiv viața din interior.
Papa descrie câteva opinii eronate cu privire la această devotament. Există cei care consideră că este împovărătoare și de puțin sau deloc folos pentru bărbați. Alții consideră această devoțiune ca o evlavie potrivită pentru femei și nu pentru bărbații educați. Există cei care consideră că un astfel de devotament solicită în primul rând penitența, expiația și celelalte virtuți pe care le numesc „pasive”, ceea ce înseamnă că nu produc rezultate externe. Prin urmare, ei nu consideră că este potrivit să readucă spiritul evlaviei în timpurile moderne. Enciclica răspunde cu Papa Pius al XI-lea: Venerația Sfintei Inimi este un rezumat al întregii religii și, mai mult, un ghid către o viață mai perfectă. Aceasta conduce mai ușor mintea noastră să cunoască pe Hristos Domnul devine intim și mai eficient inimile noastre de a iubi el mai mult cu înflăcărare și să imite El mai perfect.“ Haurietis Aquas opineaza ca Inima Sacra nu a încetat niciodată, și niciodată nu va înceta, să bată cu calm Nu va înceta niciodată să simbolizeze tripla iubire cu care Iisus Hristos este legat de Tatăl Său ceresc și de întreaga rasă umană.
Inima lui Iisus Hristos iubește rasa umană, dar ca o inimă umană și divină. A început să bată cu dragoste deodată umană și divină după ce Fecioara Maria și-a pronunțat cu generozitate „Fiat”. Inima Sacră a lui Isus se împărtășește într-un mod cât mai intim în viața Cuvântului Întrupat și este astfel un fel de instrument al Divinității. Prin urmare, „în realizarea lucrărilor harului și a atotputerniciei divine, Inima Sa, nu mai puțin decât ceilalți membri ai naturii Sale umane este un simbol al acelei iubiri nelimitate”.
Extrase
- După ce Domnul nostru s-a înălțat în cer cu trupul Său împodobit cu strălucirile gloriei veșnice și și-a luat locul prin mâna dreaptă a Tatălui, El nu a încetat să rămână cu Sotul Său, Biserica, prin dragostea arzătoare cu care Inima lui bate. Căci El poartă în mâinile, picioarele și lateralele sale semnele glorioase ale rănilor care manifestă tripla victorie câștigată asupra diavolului, a păcatului și a morții.
- Nimic nu ne împiedică, așadar, să adorăm Sfânta Inimă a lui Isus Hristos ca având un rol în și fiind simbolul natural și expresiv al iubirii permanente cu care Mântuitorul divin este încă pe foc pentru omenire. Deși nu mai este supus emoțiilor variate ale acestei vieți muritoare, totuși trăiește și bate și este unit inseparabil cu Persoana Cuvântului divin și, în El și prin El, cu Voința divină. De atunci, Inima lui Hristos este revărsată de iubire atât umană cât și divină și bogată cu comoara tuturor harurilor pe care Mântuitorul nostru le-a dobândit prin viața, suferințele și moartea Sa, este deci izvorul durabil al acelei carități pe care Duhul Său o revarsă asupra tuturor membrii Trupului Său Mistic .
Papi mai târziu
Referindu-se la punctul 64 din Haurietis aquas , Ioan Paul al II-lea a scris: „Dacă prin omenirea lui Hristos [dragostea] lui a strălucit asupra întregii omeniri, primii beneficiari au fost, fără îndoială, cei pe care voința divină i-a asociat cel mai intim cu sine: Maria, Maica lui Isus , și Iosif, presupusul său tată ". Într-o scrisoare din 15 mai 2006, Benedict al XVI-lea a scris: „Încurajând devotamentul față de Inima lui Isus, Enciclica Haurietis aquas i-a îndemnat pe credincioși să se deschidă către misterul lui Dumnezeu și al iubirii sale și să se lase transformați prin aceasta. După 50 de ani, este încă o sarcină potrivită pentru creștini să continue aprofundarea relației lor cu Inima lui Isus, în așa fel încât să le reînvie credința în iubirea mântuitoare a lui Dumnezeu și să-l întâmpine din ce în ce mai bine în viețile lor. "
După cum afirmă enciclica, din această sursă, inima lui Isus, provine adevărata cunoaștere a lui Isus Hristos și o experiență mai profundă a iubirii sale. Astfel, potrivit lui Benedict al XVI-lea , vom putea înțelege mai bine ce înseamnă să cunoaștem dragostea lui Dumnezeu în Isus Hristos, să-l experimentăm, păstrându-ne privirea fixată asupra lui până la punctul în care trăim în întregime din experiența iubirii sale, așa că că putem ulterior să le asistăm altora.
Vezi si
- Miserentissimus Redemptor
- Quas primas
- Maria Inimii Divine
- Actul de sfințire a Sfintei Inimi a lui Isus
- Alianța Inimilor lui Isus și Maria